技術(shù)賦能下傳播敘事的媒體呈現(xiàn)

技術(shù)革命帶來(lái)“百年未遇之大變局”，社會(huì)和傳媒領(lǐng)域發(fā)生了深刻的改變。技術(shù)邏輯主導(dǎo)下的傳播格局面臨著全面迭代，社會(huì)關(guān)系按照智能傳播格局剪裁內(nèi)容，技術(shù)要素在新聞傳播中的作用越來(lái)越重要。研究技術(shù)要素在新時(shí)代新聞傳播中的功能，充分利用技術(shù)迭代為我國(guó)對(duì)外傳播的路徑優(yōu)化和效能提升帶來(lái)的紅利，是當(dāng)下亟待解決的重要課題。

一、對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)邏輯：媒體敘事的缺失

新技術(shù)蓬勃發(fā)展，在新媒體時(shí)代大潮中，主流新媒體肩負(fù)著生產(chǎn)傳播優(yōu)質(zhì)精神內(nèi)容的崇高使命。講好中國(guó)故事應(yīng)當(dāng)是所有媒體人義不容辭的責(zé)任。近些年，為了講好中國(guó)故事，從中央媒體到省級(jí)媒體，就如何“走出去”進(jìn)行了大量的嘗試。與“威脅論”對(duì)話，捕捉負(fù)面輿情，對(duì)中國(guó)和平崛起、人類命運(yùn)共同體進(jìn)行正面形象構(gòu)建，這些傳播實(shí)踐為中國(guó)媒體在世界輿論格局中發(fā)揮影響力起到了促進(jìn)作用。但是，無(wú)論是傳播“中國(guó)夢(mèng)”，還是“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，在媒體敘事構(gòu)架中，缺少主體性的對(duì)話，因而也就缺失了很多不同的聲音和意識(shí)。對(duì)外傳播，需要重新看待傳播問題，充分利用他國(guó)和民間傳播力量在傳播場(chǎng)域中形成具有效果的聲量，并力爭(zhēng)通過聲量連接承載和構(gòu)建新的社會(huì)化傳播場(chǎng)域，從而讓我國(guó)的文化得到更廣泛的傳播和接受，在全球范圍內(nèi)形成文化理解和價(jià)值共識(shí)。具體來(lái)說，對(duì)外傳播要應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和習(xí)慣的調(diào)整，形成多聲量敘事，多圈層融合的敘事構(gòu)架。

二、重構(gòu)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)：多聲量復(fù)調(diào)敘事

大量的實(shí)踐證明，面對(duì)多樣化的世界格局，如果用說服是很難改變和干預(yù)他者，通過說服實(shí)現(xiàn)多種聲音，單調(diào)認(rèn)識(shí)的目的是不符合對(duì)外傳播規(guī)律的。有效的傳播效果，需要建立復(fù)調(diào)敘事的共識(shí)，重新構(gòu)建傳播的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。

（一）傳播敘事視角下的復(fù)調(diào)理論

20世紀(jì)前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家米哈伊爾·巴赫金（Mikhail .Bakhtin）提出復(fù)調(diào)理論（Polyphonic Principle），巴赫金借用音樂術(shù)語(yǔ)“復(fù)調(diào)”（也叫多聲部），提出“復(fù)調(diào)小說”的概念，目的是區(qū)別獨(dú)白型（單一旋律）的歐洲小說模式。巴赫金的復(fù)調(diào)理論蘊(yùn)含著很多傳播學(xué)的意義。對(duì)外傳播中，宏大的主題容易形成獨(dú)白式的國(guó)家敘事。

主流媒體是我國(guó)政策、倡議、構(gòu)想、主張的重要發(fā)聲道，我們積極講述“現(xiàn)代中國(guó)”故事，利用東道主的身份積極表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)、提出中國(guó)方案，主辦國(guó)際性會(huì)議、國(guó)際性賽事，提倡多方對(duì)話，創(chuàng)造“主場(chǎng)外交”模式提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，例如亞太經(jīng)合組織峰會(huì)、博鰲亞洲論壇、中非合作峰會(huì)、20國(guó)集團(tuán)峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)等都產(chǎn)生了較大的國(guó)際影響。但是實(shí)踐表明，“我們的一些話語(yǔ)概念和發(fā)展理念在經(jīng)過了反復(fù)的對(duì)外傳播后，難以引起國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和接受，即使認(rèn)同中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)家也難以和中國(guó)一同進(jìn)行話語(yǔ)實(shí)踐?！卑秃战鹫J(rèn)為，復(fù)調(diào)不是要達(dá)成靜態(tài)協(xié)議的對(duì)話，也并非單純的多聲道，而是一個(gè)持續(xù)動(dòng)態(tài)的過程，其中蘊(yùn)含著這樣的觀點(diǎn)：?jiǎn)渭冏非笏枷胍恢?，語(yǔ)調(diào)一致的多種聲音本質(zhì)上還是“單聲語(yǔ)篇”（single-voiced discourse）。因此，根據(jù)復(fù)調(diào)理論，正視已有問題，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播的話語(yǔ)革新，需要改進(jìn)并超越獨(dú)白式的國(guó)家敘事方式。

（二）國(guó)家敘事中的復(fù)調(diào)修辭

復(fù)調(diào)是對(duì)敘事中的每一個(gè)個(gè)體都給予充分的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)話是其中的關(guān)鍵，通過對(duì)話呈現(xiàn)敘事的意義。對(duì)外傳播實(shí)踐中，采用復(fù)調(diào)敘事，和民間甚至他國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建對(duì)話語(yǔ)境，反省國(guó)家敘事的短板，是有效的傳播手段。云南亞洲象北遷事件，西方媒體罕見的對(duì)中國(guó)媒體做出了清一色的正面評(píng)價(jià)和報(bào)道。ABC，甚至華盛頓郵報(bào)，多次強(qiáng)調(diào)大象成為中國(guó)的明星，BBC曾多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)為保護(hù)大象做出的努力，日本朝日新聞全程回顧了大象北遷的全過程。大象北遷報(bào)道的風(fēng)向和之前有了很大的差別，因?yàn)閲?guó)際上整體風(fēng)向動(dòng)態(tài)的原因，在此之前，國(guó)際范圍內(nèi)很多的外國(guó)媒體對(duì)于中國(guó)的很多報(bào)道大多都是不實(shí)，或者是偏向負(fù)面消息的，但這一次在大象事件當(dāng)中，對(duì)涉及到中國(guó)的因素，他們反而有了非常正面的消息，并且罕見地給了中國(guó)政府一致好評(píng)。這次事件中，我們?cè)趯?duì)話中實(shí)現(xiàn)了共同底層情感的話題，保護(hù)生物的多樣性;在細(xì)微之處通過對(duì)話中詮釋了人類命運(yùn)共同體，獨(dú)立報(bào)專門指出大象北遷給我國(guó)帶來(lái)的損失，我們的報(bào)道呈現(xiàn)了村民原諒大象：它一定餓了以及大象大搖大擺的各種橫沖直撞;對(duì)話中我們轉(zhuǎn)換了報(bào)道主題，反轉(zhuǎn)之前的報(bào)道，大象事件展現(xiàn)了中國(guó)與人為善的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且通過大量的影像資料，視覺呈現(xiàn)了大象睡覺、小象想要玩耍等。

（三）對(duì)外傳播中的復(fù)調(diào)共識(shí)

巴赫金認(rèn)為：“一個(gè)人甚至對(duì)自己的外表也不能真正地看清楚，不能整體地加以思考，任何鏡子和照片都幫不了忙;只有他人才能看清和理解他那真正的外表，因?yàn)樗司哂锌臻g上的外位性，因?yàn)樗麄兪撬??！币酝馕恍粤?chǎng)反觀自我，還意味著承認(rèn)多重視角或多重世界，在具體的對(duì)外傳播實(shí)踐中，體現(xiàn)為重視非國(guó)家敘事的多重視角，例如鼓勵(lì)非政府組織的對(duì)外交流，鼓勵(lì)民間的復(fù)調(diào)參與，探索多聲部、多維度、多形態(tài)的中國(guó)故事的敘事方式。大象事件說明中國(guó)話語(yǔ)只有在與他國(guó)話語(yǔ)發(fā)生關(guān)聯(lián)才有意義，也只有將說話者和參與者視為共同的傳播者，共同參與意義的建構(gòu)，將對(duì)話視為過程，在與參與者的互動(dòng)與交鋒中不斷適應(yīng)他者語(yǔ)境，而不是為了宣傳而對(duì)話，才有可能真正提升我們的國(guó)際話語(yǔ)能力，增強(qiáng)大國(guó)自信。亞洲象北遷事件中，多元化聲道與國(guó)家敘事相互關(guān)照，通過復(fù)調(diào)敘事，兩者相互成就，在對(duì)話中獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，積淀深厚的意義。因此，復(fù)調(diào)敘事目的不是達(dá)成共識(shí)，是通過多方參與者對(duì)話題的分享，讓我們通過別人的眼睛看到更加真實(shí)的自己，這樣的歷程，可以讓我們?cè)趯?duì)外傳播中獲得事半功倍的效果。

三、重構(gòu)傳播生態(tài)：多圈層網(wǎng)絡(luò)出圈

“出圈”發(fā)軔于飯圈，是指某位明星或者事件，獲得了粉絲以外的社會(huì)大眾的關(guān)注。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，現(xiàn)在被應(yīng)用到更多的場(chǎng)景，意指特定的事件或者話題溢出原來(lái)的領(lǐng)域在社會(huì)中發(fā)展了新的群體關(guān)注。

（一）互聯(lián)網(wǎng)圈子的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)

圈子是基于人們直覺，情感和情緒的共振基礎(chǔ)上的關(guān)系認(rèn)同。在對(duì)重大事件的認(rèn)識(shí)和把握中，圈子之間通過情緒共振，共情體驗(yàn)，孕育靈感等實(shí)現(xiàn)跨圈層的心理連接和相互認(rèn)同。據(jù)CNNIC最新發(fā)布的《第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%，隨著未成年群體和老年群體陸續(xù)觸網(wǎng)，我國(guó)近十億網(wǎng)民體量構(gòu)成了全球最大的數(shù)字社會(huì)。其中作為結(jié)圈基礎(chǔ)的即時(shí)通訊類社交應(yīng)用（以微信、QQ、釘釘?shù)葹榇恚┯脩粢?guī)模達(dá)9.81億，即理論上99.2%的網(wǎng)民都能夠組建或參與相應(yīng)的圈子。目前“微信朋友圈”的使用率達(dá)85%，且連續(xù)五年保持在83%以上，即2016年以來(lái)，每年參與互聯(lián)網(wǎng)圈的人大約有6億。

（二）出圈的媒介生態(tài)邏輯

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是承載圈子的活動(dòng)，完成出圈的空間場(chǎng)所。平臺(tái)開發(fā)的交互界面的各類點(diǎn)擊按鈕，點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注評(píng)論，都會(huì)引發(fā)一連串的關(guān)系連接，降低固有圈子之間的門檻，以便捷的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)某一話題的出圈，即不同圈子之間的關(guān)注，而且交互界面中的各種點(diǎn)擊按鈕，可以觸發(fā)個(gè)體愉悅的享樂感。我國(guó)市場(chǎng)上可以監(jiān)測(cè)到的客戶端數(shù)量達(dá)到345萬(wàn)，像抖音短視頻、快手、小紅書、微博等頭部平臺(tái)以文化調(diào)性吸引用戶進(jìn)行快速匹配到大圈層，興趣標(biāo)簽將用戶進(jìn)一步垂直細(xì)分到群組形態(tài)的小圈層。任何一個(gè)用戶節(jié)點(diǎn)都可以發(fā)起的#話題#作為網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)配功能，在引導(dǎo)事態(tài)發(fā)展方面有著重要的作用，從被允許使用話題那一刻，節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的網(wǎng)路關(guān)系，就為亞文化事件出圈提供了有力的平臺(tái)技術(shù)支持。#話題#聚集了大量手持話筒的用戶，每個(gè)成員都可以根據(jù)內(nèi)部規(guī)則和周遭的環(huán)境做出反應(yīng)。

（三）出圈的社會(huì)認(rèn)同

現(xiàn)代社會(huì)在數(shù)字媒介的催化下已在一定程度上實(shí)現(xiàn)了麥克盧漢的預(yù)言，即人類社會(huì)在進(jìn)入電子文明之后將會(huì)回到“重新部落化 ”（retribalization）的世界 。在聚合空間，交互按鈕和話題隱藏著流動(dòng)的控制力，以及對(duì)文化的影響，甚至重塑事件的文化屬性，通過開放性的公共對(duì)話，形成集體認(rèn)同。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)慶典儀式的畫面及視頻在海外社交媒體上傳播， #cpc100years#迅速成為推特?zé)衢T話題，多個(gè)國(guó)家的網(wǎng)友積極互動(dòng)，祝賀中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年。外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)祝福中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的推文下，收獲數(shù)千海外網(wǎng)友點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)。網(wǎng)絡(luò)上各種關(guān)于自己的爺爺奶奶輩得到老黨員紀(jì)念勛章的曬圖曬文，觀看七一講話的各種場(chǎng)面等等這些都是出圈的話題牽引，我甚至在朋友圈看到一張英國(guó)首相和夫人一起觀看的七一講話的照片。墨西哥網(wǎng)友“Carlitos”：幾十年前，我的祖父很有遠(yuǎn)見地告訴我父親：“中國(guó)將崛起?！彼?dāng)時(shí)的妻子是位美國(guó)白人，很生氣：“永遠(yuǎn)不可能！”她無(wú)法想象一個(gè)白人以外的社會(huì)會(huì)變得偉大和成功。

出圈背后是表達(dá)空間，資源整合和形成連接以及催生行動(dòng)的綜合考量。自2021年06月25日22：00：00至2021年07月02日22：00：00，#中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年#共有相關(guān)信息92055條。在傳播媒體中，微信相關(guān)信息最多，總計(jì)65738條，占比71.41%;其中“微信”總計(jì)發(fā)布相關(guān)信息65738條。整體來(lái)看，正面信息最多，總計(jì)73970條，占比80.35%。話題#中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年#通過各個(gè)平臺(tái)在不同的圈子之間傳播，以主流媒體主流話題為圓心凝結(jié)各種需求多樣的龐大用戶群，通過圈與圈之間的互嵌，圈子之間互動(dòng)和連接的傳播行為，圈群像滾雪球一般越來(lái)越大，形成黏連整個(gè)社會(huì)的傳播空間。微博上關(guān)于#中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年#參與討論的微博量總和達(dá)到5534.4萬(wàn)次;在微博平臺(tái)內(nèi)各個(gè)場(chǎng)景下被閱讀的次數(shù)加總量達(dá)到了123.1億次。

（四）出圈的情感能量黏結(jié)

目前，國(guó)際傳播理論中情感市場(chǎng)占據(jù)主導(dǎo)地位。美國(guó)社會(huì)學(xué)家柯林斯認(rèn)為，互動(dòng)儀式是情感的變形，尤其是群體集會(huì)中情感能量對(duì)儀式有著強(qiáng)烈的渲染?；谇楦袑用娴倪B接，出圈可以在互聯(lián)網(wǎng)空間建立更高自由度和便捷度的連接和整合。在互聯(lián)網(wǎng)圈子認(rèn)知限閥下，情感的共享比事實(shí)的共享更容易產(chǎn)生互動(dòng)。李子柒借由全球性的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)表達(dá)特定類型的中國(guó)文化，“丁真熱”不僅促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)外傳遞了中國(guó)在脫貧攻堅(jiān)上的成效。借助不同微博、B站和抖音等平臺(tái)，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的視頻節(jié)目《唐宮夜宴》努力打破不同文化群體間的差異性、圈層性與區(qū)隔性，從而讓中國(guó)地方文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更廣泛地傳播和接受。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要在數(shù)字時(shí)代培育“網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體”意識(shí)，“出圈”的過程也是在不同文化和思想的交織和紛爭(zhēng)中凝聚一種相對(duì)主流的、公共的、良性的社會(huì)共識(shí)的過程。圈是主流意識(shí)與民間以圈層意識(shí)相互認(rèn)同的連接點(diǎn)，出圈可以壯大主流媒體的聲量，是匯聚龐大的社會(huì)價(jià)值共同體的行為。

四、結(jié)語(yǔ)

我們希望通過對(duì)外傳播讓更多人了解中國(guó)，我們就必須在媒介、文化和社會(huì)日趨多元融合的語(yǔ)境中，做建設(shè)性的力量，對(duì)傳播敘事進(jìn)行適調(diào)，重建對(duì)外傳播話語(yǔ)，改革對(duì)外傳播模式，多方對(duì)話，圈層互融，在互聯(lián)網(wǎng)中建立良好的互動(dòng)生態(tài)，向世界展示新時(shí)代的中國(guó)。

參考信息

1.參見曾軍《從“葛蘭西轉(zhuǎn)向”到“轉(zhuǎn)型的隱喻”———巴赫金是如何影響伯明翰學(xué)派的》，《學(xué)術(shù)月刊》2008年第4期;邱戈：《巴赫金理論的傳播學(xué)史意義》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2010年第1期;胡春陽(yáng)：《網(wǎng)絡(luò)：自由及其想象———以巴赫金狂歡理論為視角》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第1期等等。

2.Taylor.J.R：The rational organization reconsidered： an exploration of some of the organizational implications of self-organizing： communication theory，Vol，11，No.2.2001.pp.137-177

3.[蘇]米哈伊爾·巴赫金：《巴赫金全集》第4卷，白春仁、曉河、周啟超等譯，河北教育出版社1998年版，第410-411頁(yè)。

4.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）：《第 47 次<中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告>》，2021年2月

5.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第 47 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL]，2021年4月18日

6.（加拿大）馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介》，何道寬 譯，江蘇：2019年04月 第55、236、316-318、406、456頁(yè)。

7.清博智能：清博熱點(diǎn)http：//hot.gsdata.cn/[EB/OL] 2021年7月2日

8.新浪微博：話題#中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年# 2021年7月2日

孫華

四川廣播電視大學(xué)

新聞學(xué)副教授