河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“木版年畫(huà)”的傳承與保護(hù)

摘? 要：河南木版年畫(huà)作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其生動(dòng)有趣、富含深刻文化內(nèi)涵的特質(zhì)被廣泛傳播，它深刻反映了河南地區(qū)人們的精神信仰以及文化心理，表現(xiàn)了人們的生活情趣與審美思想。但是隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷加快、各種新文化的涌入，河南的木版年畫(huà)在傳承的道路上遇到問(wèn)題。因此，在時(shí)代快速發(fā)展的背景下，如何使河南木版年畫(huà)得到更好的傳承與保護(hù)，使這項(xiàng)民間文化藝術(shù)散發(fā)更多的光彩，將成為河南木版年畫(huà)研究的新課題。

關(guān)鍵詞：河南木板年畫(huà);傳承;保護(hù)

基金項(xiàng)目：本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“河南民間木版年畫(huà)的活態(tài)傳承研究”（2020BYS038）階段性研究成果。

河南省的朱仙鎮(zhèn)與滑縣，在幾千年的發(fā)展歷史之中，形成了兩種具有完全不同藝術(shù)特色的木版年畫(huà)。它們深刻反映了河南地區(qū)民俗文化的各個(gè)方面，具有豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)美感以及文化價(jià)值。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)起源于唐代，滑縣年畫(huà)則起源于元末，雖然起源時(shí)間不同，但兩者都富含濃郁的農(nóng)耕文明特色，很多內(nèi)容、形式以及題材等都反映了該地區(qū)農(nóng)民的生活、思想以及風(fēng)俗習(xí)慣，深刻再現(xiàn)了該地區(qū)農(nóng)民的生活情趣與審美思想，表達(dá)了人們對(duì)于美的追求、對(duì)美好生活的向往。隨著全球化的不斷發(fā)展，西方外來(lái)文化以及各類(lèi)流行文化對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)了很大的影響，使河南木版年畫(huà)發(fā)展遭遇困境，對(duì)其發(fā)展十分不利，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響。本文將分析河南木版年畫(huà)的傳承與保護(hù)路徑，這將對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)起到一定的推動(dòng)作用。

一、河南木版年畫(huà)的起源與發(fā)展

（一）木版年畫(huà)的起源

朱仙鎮(zhèn)位于河南省開(kāi)封市。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)于唐代，而在北宋節(jié)日習(xí)俗中成為了不可或缺的一部分。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)因其鮮明的藝術(shù)特色，也對(duì)其他年畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“木版年畫(huà)之祖”。

滑縣木版年畫(huà)始于元朝末期。據(jù)滑縣木版畫(huà)藝人介紹，擅長(zhǎng)繪畫(huà)和雕刻的韓朝英在明朝洪武年間移居滑縣，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)制了獨(dú)具特色的年畫(huà)。它的主題大多是節(jié)慶、民間祭祀和信仰，深受普通百姓的歡迎。清代乾嘉年間，滑縣木刻年畫(huà)達(dá)到了鼎盛。

朱仙鎮(zhèn)和滑縣位于河南省境內(nèi)，相距不到100公里。然而，在歷史發(fā)展的過(guò)程中，兩地形成了兩種不同類(lèi)型的木版年畫(huà)，各具特色。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)更受上流社會(huì)審美觀(guān)念的影響，作品莊重樸素?；h地理位置相對(duì)封閉，深受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，風(fēng)格清新典雅。總之，兩者共同組成了河南木版年畫(huà)，既表現(xiàn)了民間文化，同時(shí)也反映了人們的精神信仰。

（二）木版年畫(huà)的發(fā)展

河南木版年畫(huà)作為民間工藝的璀璨瑰寶，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不可避免地遇到了發(fā)展困難，但它們都以頑強(qiáng)的生命力生存了下來(lái)。進(jìn)入21世紀(jì)，受各類(lèi)新生文化和西方文化的沖擊，河南木版年畫(huà)開(kāi)始從輝煌走向衰落。直到馮驥才來(lái)到河南調(diào)研，并對(duì)朱仙鎮(zhèn)以及滑縣木版年畫(huà)給予了高度的評(píng)價(jià)，后來(lái)媒體爭(zhēng)相報(bào)道，引起了政府和學(xué)術(shù)界的關(guān)注，之后河南木版年畫(huà)就被列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

2002年10月，世界矚目的第一屆中國(guó)木版年畫(huà)國(guó)際研討會(huì)在古都開(kāi)封和朱仙鎮(zhèn)舉行，這項(xiàng)活動(dòng)被稱(chēng)為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的歷史性開(kāi)端。2004年6月，作為河南省第一個(gè)民間文化遺產(chǎn)搶救項(xiàng)目，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)保護(hù)搶救在開(kāi)封啟動(dòng)，使得河南木版年畫(huà)得到了良好的發(fā)展。

二、河南木版年畫(huà)的價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

木版年畫(huà)是河南地區(qū)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和發(fā)展，具有很高的歷史價(jià)值，是社會(huì)生活和民俗的縮影。木版年畫(huà)在河南的廣泛使用，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀況和民俗風(fēng)情，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)狀況。木版年畫(huà)深入到生活的方方面面，如財(cái)神、送子觀(guān)音信仰涉及到人們對(duì)于財(cái)富、生育等方面的期望;扇面中的戲曲故事畫(huà)反映了當(dāng)?shù)厝藧?ài)聽(tīng)?wèi)蚯?，以及將戲曲深深融入到生活的情?水滸紙牌的印制使用能反映當(dāng)?shù)厝说膴蕵?lè)活動(dòng);紙馬的使用反映了當(dāng)?shù)厝说膯试崃?xí)俗和信仰等。這些木版年畫(huà)都有效反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)生活以及民俗信仰，具有很高的歷史價(jià)值。

（二）審美價(jià)值

河南木版年畫(huà)起源于生活，與人民的日常生活息息相關(guān)，它們反映著人們的文化審美觀(guān)念，滿(mǎn)足了人們物質(zhì)生活和精神生活的需要。不同于其他造型藝術(shù)，它們形成了自己獨(dú)特的審美特征，主要分為外在美和內(nèi)在美。

首先是外在美。各式各樣的門(mén)神、神仙、扇面，其造型特點(diǎn)鮮明，色彩鮮艷，富有節(jié)奏感，為河南木版畫(huà)增添了美的價(jià)值。造型方面，人物形象個(gè)性特征鮮明，充滿(mǎn)活力，身體特征以“大”的造型手法凸顯，大人、大頭、大眼睛，其中，人物塑造通過(guò)“眉毛”的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。顏色主要表現(xiàn)為強(qiáng)烈的節(jié)日色彩，通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，視覺(jué)沖擊與面積比例的和諧統(tǒng)一構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定的色彩結(jié)構(gòu)，增添了畫(huà)面效果。

其次是內(nèi)在美。復(fù)雜而具體的制作工藝、特定的材料和民間藝人高超的技藝水平，為河南木版畫(huà)增添了工藝價(jià)值。每一幅精美的木版畫(huà)背后，都有精美的雕刻、繁瑣的印刷工藝和民間藝人的智慧。同時(shí)，每一幅木版畫(huà)也都蘊(yùn)涵著人們對(duì)美好生活的期待和向往，反映了他們最樸素的審美理想。在木版畫(huà)作品中，各種題材作品的創(chuàng)作主題都非常清晰，驅(qū)邪、招財(cái)都是創(chuàng)作的經(jīng)典題材。

三、河南木版年畫(huà)傳承過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）手藝人逐漸減少，后繼無(wú)人

河南木版年畫(huà)衰落的根本原因是隨著城市化的發(fā)展，人們的生活環(huán)境和生活方式發(fā)生了變化，文化觀(guān)念和信仰發(fā)生了改變。傳統(tǒng)的木版年畫(huà)大多脫離了人們的現(xiàn)實(shí)生活，不符合大眾的價(jià)值取向和審美要求，在以往的春節(jié)期間，每家每戶(hù)都要買(mǎi)年畫(huà)，把舊的撕掉換成新的，那時(shí)期市場(chǎng)需求量大，年畫(huà)藝術(shù)家可以保證自己利潤(rùn)。但是目前，很多人已經(jīng)不再貼年畫(huà)，除了一些老人。這就導(dǎo)致木版年畫(huà)手藝人無(wú)法獲得收益，很多人就開(kāi)始不再制作木版畫(huà)。

除了經(jīng)濟(jì)原因外，社會(huì)認(rèn)可度低、手藝家缺乏自信也河南木版年畫(huà)藝術(shù)家逐漸消失的重要因素。河南木版年畫(huà)雖然已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但藝術(shù)家們并沒(méi)有受到人民群眾特別的尊重和認(rèn)可。付出更多努力、花費(fèi)更多時(shí)間卻賺得更少，這就導(dǎo)致人們更加不愿繼續(xù)創(chuàng)作木版年畫(huà)，木版年畫(huà)未來(lái)將后繼無(wú)人。

（二）單調(diào)守舊，缺乏創(chuàng)新性

很多木版年畫(huà)藝術(shù)家還在照搬舊版，缺乏創(chuàng)新能力。河南木版年畫(huà)的發(fā)展路徑與其他年畫(huà)產(chǎn)區(qū)不同，藝術(shù)家們幾乎沒(méi)有創(chuàng)新，一直在用老樣式，河南的木版年畫(huà)大多采用的題材是神仙以及族譜，當(dāng)?shù)赜幸环N信仰，神和族譜是神圣的，不能隨意改變。因此，即使對(duì)畫(huà)版進(jìn)行了翻新，圖像仍會(huì)照搬原作，保持原樣不變。這決定了河南木版年畫(huà)主題的永恒性，也決定了人物在畫(huà)面中的形象和位置不能有太大的改變。因此，河南的木版年畫(huà)保持了原有的面貌，長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)家不需要或不能創(chuàng)新，逐漸喪失了創(chuàng)作能力，導(dǎo)致河南的木版年畫(huà)幾乎沒(méi)有太大的改變，很難迎消費(fèi)者不斷變化的審美。

（三）河南木版年畫(huà)宣傳不到位

河南木版年畫(huà)雖然被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暎瑢?zhuān)門(mén)成立了木版年畫(huà)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，努力籌集年畫(huà)古版，建設(shè)年畫(huà)博物館，研究木版年畫(huà)保護(hù)工作。但這都是物質(zhì)形式的保護(hù)，對(duì)于已經(jīng)存在的作品進(jìn)行靜態(tài)式的保護(hù)。但是河南木版年畫(huà)還需要繼續(xù)傳承下去，這樣才能算是真正的保護(hù)。其實(shí)，河南木版年畫(huà)傳承和保護(hù)的關(guān)鍵在于宣傳，只有通過(guò)宣傳才能吸引更多的人，有了收入，藝術(shù)家們才可以繼續(xù)工作，河南木版年畫(huà)才能夠得到發(fā)展和傳承。但是，當(dāng)?shù)卣谫Y金和政策上沒(méi)有對(duì)木版年畫(huà)進(jìn)行大規(guī)模的宣傳，由于缺乏宣傳、規(guī)模不大和產(chǎn)生的文化吸引力不強(qiáng)，藝術(shù)家仍因市場(chǎng)困難不再生產(chǎn)制作。

四、河南木版年畫(huà)的傳承與保護(hù)對(duì)策

（一）給予手藝人支持，吸引更多傳承人

河南木版年畫(huà)傳承的媒介是傳承者，由于經(jīng)濟(jì)效益不佳，再加上手藝人自身缺乏文化自信，這就導(dǎo)致河南木版年畫(huà)逐漸面臨技藝喪失，學(xué)徒緊缺、后繼無(wú)人的現(xiàn)象。據(jù)了解，民間藝人平均年齡50歲，但沒(méi)有傳人，這就使木版年畫(huà)很有可能在歷史的長(zhǎng)河中逐漸消失，因此，必須要大力挖掘更多的傳承人。

因此，政府應(yīng)該尊重和幫助木版年畫(huà)藝術(shù)家，建議政府每年撥出一定數(shù)量的資金來(lái)資助這些藝術(shù)家，這筆錢(qián)可能不算太多，大致相當(dāng)于當(dāng)?shù)氐褪杖爰彝サ臉?biāo)準(zhǔn)，但是能夠保證藝術(shù)家維持自己的生活，更重要的是要表現(xiàn)出積極、鼓勵(lì)的態(tài)度。比如，地方政府可以設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)基金，鼓勵(lì)藝術(shù)家在不影響傳承和保護(hù)的前提下開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。此外，還應(yīng)給予普通藝術(shù)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)和證書(shū)，以滿(mǎn)足他們的成就感，幫助他們樹(shù)立自信，使藝術(shù)家普遍具有熱情和榮譽(yù)感，這樣也能吸引更多的傳承人，投入到木版年畫(huà)制作之中。

（二）推陳出新，保持創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，但創(chuàng)新并不意味著放棄舊傳統(tǒng)，在現(xiàn)代社會(huì)，我們必須繼承傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕。在此基礎(chǔ)上，要?jiǎng)?chuàng)新吸收時(shí)代特征，融入到木版年畫(huà)的創(chuàng)作之中，讓傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)出時(shí)代氣息。那么，河南木版年畫(huà)如何在繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)制作工藝、形式和內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新呢？最好的方式就是將木版年畫(huà)成品融入到現(xiàn)代生活之中，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)木版年畫(huà)的現(xiàn)代商業(yè)化。因此，可以有效了解現(xiàn)代大眾的喜好，將木版年畫(huà)與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合在一起進(jìn)行改進(jìn)，如設(shè)計(jì)師可以將河南木版年畫(huà)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)之中等，在包裝上印制木版年畫(huà)、在服裝上融入年畫(huà)圖案等，復(fù)古又時(shí)尚，還能讓更多的人了解木版年畫(huà)，喜愛(ài)木版年畫(huà)，使現(xiàn)代市場(chǎng)逐漸接受這種古老的手工藝品。

（三）加強(qiáng)宣傳力度，擴(kuò)大木版年畫(huà)的社會(huì)知名度

在加大傳承人的基礎(chǔ)上，要廣泛有效地宣傳河南木版年畫(huà)，讓人們對(duì)木版年畫(huà)有新的認(rèn)識(shí)。民族文化是獨(dú)一無(wú)二的，更容易被世界所承認(rèn)，近年來(lái)，中國(guó)武術(shù)走遍海外，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)“中國(guó)功夫”，中國(guó)剪紙、糖人、泥塑、皮影逐漸被世界人民所認(rèn)可和喜愛(ài)。河南木版年畫(huà)也應(yīng)依托歷史的影響，盡快走出國(guó)門(mén)，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。

河南木版年畫(huà)的生存至關(guān)重要，加強(qiáng)對(duì)木版年畫(huà)的保護(hù)十分重要。河南年畫(huà)舊版不僅具有很高的收藏價(jià)值，而且是歷史現(xiàn)實(shí)的不可再生的再現(xiàn)和見(jiàn)證。河南木版作為一種典型的文化遺產(chǎn)，必須有相應(yīng)的保護(hù)措施。近年來(lái)，由于社會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)，文物保護(hù)水平不斷提高，有利于民間藝術(shù)保護(hù)的規(guī)范化。在年畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，要樹(shù)立宣傳意識(shí)，提高民間藝術(shù)的知名度和影響力，提高民間藝術(shù)的文化價(jià)值。對(duì)于河南木版年畫(huà)，一定要注意市場(chǎng)推廣，通過(guò)必要的宣傳，把年畫(huà)推向社會(huì)。此外，通過(guò)年畫(huà)產(chǎn)品可以形成產(chǎn)業(yè)鏈，在年畫(huà)品牌的影響下，形成了以河南木版年畫(huà)為中心的產(chǎn)業(yè)集群。

五、結(jié)語(yǔ)

河南木版年畫(huà)作為一種文化遺產(chǎn)，富含著重要的歷史價(jià)值以及審美價(jià)值，在傳承過(guò)程中應(yīng)重視對(duì)傳承人的開(kāi)發(fā)，政府也要給予手藝人足夠的文化自信，手藝人也要不斷更新自己的思想，不斷吸收流行文化，推陳出新，保持創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)政府也要加強(qiáng)對(duì)河南木版年畫(huà)的宣傳力度，擴(kuò)大木版年畫(huà)在社會(huì)上的知名度，使傳統(tǒng)文化能夠在時(shí)代的洪流下不斷獲得發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張振亞，碩士，中原工學(xué)院副教授。