滲透生命教育，讓“人”回歸歷史課堂

朱剛

摘要：隨著社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展，在高中生身上也必不可免地反映出當(dāng)代人略感焦慮的時(shí)代特點(diǎn)，但由于長(zhǎng)期以來(lái)生命教育的缺位，學(xué)生對(duì)生死觀念缺乏正確的引導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致行動(dòng)失措，頻釀悲劇。筆者認(rèn)為，生命教育是立德樹(shù)人的必要組成，要落實(shí)生命教育必須充分利用好校內(nèi)課堂教學(xué)這一主陣地，通過(guò)對(duì)部編版教材《辛亥革命》一課的解讀，從善用史料、善構(gòu)情境、善思多維三大視野去解構(gòu)歷史教材，鼓勵(lì)學(xué)生汲取歷史人物的力量，積極向上，奮力前行。

關(guān)鍵詞：部編教材;歷史教學(xué);生命教育

生命教育是教育人如何面對(duì)人的生命，如何理解人的生死問(wèn)題，進(jìn)而激發(fā)受教育者尊重生命、尊重他人、倡導(dǎo)和諧共生，最終提高個(gè)體的生活質(zhì)量，社會(huì)的和諧程度的一種教育意識(shí)。葉瀾教授曾如此描述生命教育的重要性，“人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

在疫情期間，學(xué)生在各類矛盾中選擇輕視生命的事件時(shí)有耳聞，他們?nèi)狈ψ陨淼氖姑?，在學(xué)習(xí)和生活中缺乏目標(biāo)意識(shí);他們?nèi)鄙僮陨淼膿?dān)當(dāng)意識(shí)，在一些挫折中茫然失措，以各種方式對(duì)自我進(jìn)行逃避，甚至是自我否定;他們?nèi)狈Χ嘣陌菀庾R(shí)，對(duì)集體生活中的不同意見(jiàn)缺少客觀的評(píng)價(jià)......這些現(xiàn)象的背后，正是我們高中生中缺乏必要的生命教育的外在表現(xiàn)。

隨著全球疫情進(jìn)入到后疫情時(shí)代，如何借助新教材的全面落地，解讀好新教材，用好新教材，發(fā)現(xiàn)生命中的真、善、美，凝聚生命的力量，激發(fā)每個(gè)個(gè)體的生命責(zé)任感和使命感，堅(jiān)守教育的初心，滲透生命教育已成為了當(dāng)務(wù)之急，筆者試圖以部編版的《辛亥革命》為課例對(duì)高中課堂進(jìn)行生命教育的滲透，對(duì)生命教育的教學(xué)進(jìn)行小結(jié)。

一、課堂中“人”的丟失

部編版的新教材遵循了在唯物史觀指導(dǎo)下，敘述和闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程的重大事件和發(fā)展脈絡(luò)，以通史格例大卷軸式地?cái)⑹鲋叭伺c人的對(duì)話”，期待課堂上“人與教材的對(duì)話”，預(yù)示著學(xué)生能夠?qū)嵺`“現(xiàn)在與過(guò)去的對(duì)話”。這種歷史的描述方式相較先前的專題式教材已有較為明顯的進(jìn)步，符合了歷史事件內(nèi)在的邏輯關(guān)系，更順應(yīng)了學(xué)生對(duì)歷史事件的認(rèn)知規(guī)律，但在本教材的實(shí)際使用中，基于綱要內(nèi)容過(guò)于“骨感”，課時(shí)較為緊張，高考?jí)毫ζ?，在課堂內(nèi)外十分容易造成背離教育初心，弱化生命教育，筆者總結(jié)起來(lái)有三點(diǎn)細(xì)節(jié)值得每一位教師關(guān)注和規(guī)避。

1.通史體例下，“人”易為事所湮沒(méi)。

歷史的創(chuàng)造者是人，歷史人物的言行舉止能夠在一定程度上影響著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，如果只是客觀地描述一個(gè)歷史事件，忽略了歷史人物在當(dāng)時(shí)情境下的能動(dòng)性，這將使得歷史變成了固化了的事件描述，并不能起到“讀史使人明智”的作用。

以《辛亥革命》為例，本課是《中外史綱要（上）》第六單元的第19課內(nèi)容，在108至112的短短五頁(yè)中描述了清末新政、興中會(huì)的創(chuàng)建、同盟會(huì)的建立、三民主義、預(yù)備立憲、保路運(yùn)動(dòng)、武昌起義、中華民國(guó)的建立、清帝退位、南北和談、《臨時(shí)約法》頒布、袁世凱專權(quán)復(fù)辟等諸多歷史事件，內(nèi)容繁雜，邏輯較易混亂，相較于先前人民版教材，辛亥革命被分解為了三個(gè)角度進(jìn)行闡釋，具體見(jiàn)下表，而新教材則以政局革新為敘述主線，兼談辛亥革命帶來(lái)的社會(huì)意義。因此，很多教師在上本課時(shí)，通常會(huì)基于課時(shí)需要和厘清歷史事件的教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀為由將歷史事件進(jìn)行梳理，更會(huì)有老師以年代尺的形式將諸多事件理在一起，其最終的結(jié)果就是“只聞其事，不見(jiàn)其人”。歷史人物的性格成為了師生預(yù)設(shè)的思維定式，歷史人物的選擇成為了學(xué)生眼里的理所應(yīng)當(dāng)，歷史人物的血肉性情成為了一種空蕩蕩的歷史符號(hào)，這既不符合歷史發(fā)展的真實(shí)性，也無(wú)法讓學(xué)生貼近時(shí)代和真情去觸摸歷史，感受生命的偉大，更無(wú)法滲透生命教育，只是給學(xué)生空留了一個(gè)歷史符號(hào)和歷史事件。

2.綱要教學(xué)中，“人”易為識(shí)所掩蓋。

宋代學(xué)者呂祖謙曾經(jīng)如斯說(shuō)到，“大抵看史，見(jiàn)治則以為治，見(jiàn)亂則以為亂，見(jiàn)一事則只知一事，何取觀史？當(dāng)如身在其中，見(jiàn)事之厲害，時(shí)之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作如何處之？如此觀史，學(xué)問(wèn)亦可以進(jìn)，知識(shí)亦可以高，方為有益?！币陀^評(píng)價(jià)歷史事件，一定要將歷史人物和歷史決策放置在當(dāng)時(shí)的情境下，以時(shí)人的情感理路與認(rèn)知水準(zhǔn)設(shè)身處地地進(jìn)行評(píng)價(jià)。而在目前的課堂之中，很容易單純地進(jìn)行以論代史，簡(jiǎn)單化地將歷史結(jié)論作為自己的歷史認(rèn)知，忽略了對(duì)整體歷史發(fā)展的內(nèi)在認(rèn)知過(guò)程，由邏輯和情感的認(rèn)知升華變成了歷史的簡(jiǎn)單化記憶，并不能達(dá)成“讀史使人明智”的作用。

3.求分氛圍中，“人”易為分所異化。

自新高考改革以來(lái)，選考?xì)v史的考生數(shù)量大為增加，不管學(xué)生抱著何種目的來(lái)選考?xì)v史，身為歷史教師的我們除了喜悅之情以外，更要將“人”的歷史核心精神傳達(dá)給學(xué)生，不能通過(guò)一些粗暴的手段提分。例如在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多教師將默寫(xiě)視為一種高效提分的手段，不可否認(rèn)，記憶是學(xué)習(xí)歷史的基本功，但如果高頻率、簡(jiǎn)單化地進(jìn)行歷史默寫(xiě)，不僅僅無(wú)法達(dá)成歷史提分的目的，反而會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣大減，使得一門(mén)原本注重思考的學(xué)科變成家長(zhǎng)和學(xué)生口中那科“只需要背誦和默寫(xiě)”的簡(jiǎn)單學(xué)科，歷史課堂將再無(wú)生命可言。黨的十九大明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該把立德樹(shù)人放在課堂教學(xué)目標(biāo)的首位，合理和客觀地研討教學(xué)方法，避免一些極端、粗暴的教學(xué)手段，找回課堂中的人，找回考分中的人，找回歷史中的人。

二、尋回課堂中的“人”

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，每一個(gè)人都承受著來(lái)自各方各面的壓力，如何調(diào)節(jié)好人的心態(tài)，磨合人與社會(huì)的接洽，增強(qiáng)生命的關(guān)懷與教育成為了當(dāng)代社會(huì)的重要話題。歷史學(xué)科憑借著豐富的歷史史實(shí)，秉承提升人的生命觀，提升人的使命觀，提升人的生活質(zhì)量，提升人的人生價(jià)值，成為了生命教育首要的“顯性”課程。筆者認(rèn)為，《中外史綱要》以大視角闡釋歷史的演進(jìn)，歷史內(nèi)容豐富，如能發(fā)掘好歷史史實(shí)，善用史料史論，構(gòu)建情境體驗(yàn)抉擇，從提升生命價(jià)值，培育使命教育，增強(qiáng)抗挫能力，構(gòu)建生命課堂四大視角去設(shè)計(jì)和解讀《辛亥革命》，必能使歷史課堂綻放出生命教育之花。

1.善用史料，巧妙提升生命價(jià)值

2020年新版課標(biāo)明確指出，普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)是進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學(xué)生具有理想信念和社會(huì)責(zé)任感。這一課程標(biāo)準(zhǔn)就要求我們?cè)谶M(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)，要注重在歷史課堂里踐行生命教育，利用好教材中現(xiàn)有的史料，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的生死觀進(jìn)行塑造，讓學(xué)生明白“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”。

善于發(fā)掘新教材的史料，既要讓學(xué)生能夠充分體會(huì)革命者的真情實(shí)感，正如以林覺(jué)民的《與妻書(shū)》恰能說(shuō)明辛亥革命中的革命者也是一個(gè)普普通通的人，他們有這普通人的情感，他們愛(ài)自己的妻子，對(duì)自己的孩子也充滿舐?tīng)僦?，但世人之愁苦，出于?ài)家之情，終于愛(ài)國(guó)之懷，愛(ài)妻但更愛(ài)世人，正如孫中山所說(shuō)“以吾人數(shù)十年必死之生命，立國(guó)家億萬(wàn)年不死之根基，其價(jià)值之重可知”，以此來(lái)達(dá)成“同情之理解”，以此滲透生命教育，提高生命價(jià)值！

2.善構(gòu)情境，巧妙增強(qiáng)生命韌性

人的一生，不可能一路順?biāo)?，要落?shí)生命教育必然要滲透挫折教育，而從歷史人物中汲取生命的力量則是落實(shí)挫折教育的有效選擇。如部編版《辛亥革命》中孫中山為爭(zhēng)取民主共和的光輝事跡就是一個(gè)很好的挫折教育案例。

學(xué)習(xí)歷史就是在教師勾勒的真實(shí)情境中，以時(shí)人之思維去感悟歷史任務(wù)的繁重，以時(shí)人之真情感去體會(huì)歷史人物的不易，用一種歷史的眼光評(píng)判史實(shí)，進(jìn)而達(dá)成“理解之同情”，最終使孫中山面對(duì)挫折時(shí)所散發(fā)出的那種向上、奮進(jìn)、不屈的精神為世人所銘記、傳承和發(fā)揚(yáng)，以期增強(qiáng)生命的韌性！

3.善思多維，巧妙擴(kuò)容生命多元

生命的存在形式是多元的，歷史史實(shí)的解讀視角也應(yīng)該是多元的，也只有多元才能凸顯出生命的可貴和精彩，在滲透生命教育時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生能夠認(rèn)同生命的多元性，允許歷史人物的不完美，認(rèn)可歷史運(yùn)動(dòng)中的遺憾，更要使學(xué)生能夠以一種包容的姿態(tài)去和不同的觀點(diǎn)求同存異，從而探討歷史的客觀，觸摸歷史的溫度。

在設(shè)計(jì)《辛亥革命》一課時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，部編版教材一改先前人民版對(duì)辛亥革命歷史功過(guò)避而不談的態(tài)度，以一種較為全面的歷史觀來(lái)分析和探討辛亥革命，這是一種較為顯性的進(jìn)步。結(jié)合生命教育中的多元化思維，筆者認(rèn)為應(yīng)該將辛亥革命的歷史功績(jī)與不足設(shè)計(jì)成研討題，鼓勵(lì)學(xué)生利用課外，甚至課內(nèi)時(shí)間進(jìn)行充分且必要的討論。

歷史人物身上必不可免的存在一些缺憾，歷史運(yùn)動(dòng)也不可能將歷史任務(wù)一蹴而就，在歷史課堂教學(xué)中，我們應(yīng)遵循史論結(jié)合原則，允許自由探討，容納多元的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多汲取歷史的正能量，奮力向前。

三、延伸課堂中的“人”

2017年版普高歷史課標(biāo)指出，歷史學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生具有理想信念和社會(huì)責(zé)任感，具有自主發(fā)展能力和溝通合作能力。因此，在滲透生命教育時(shí)不僅僅要善于解構(gòu)教材，在尊重生命、尊重學(xué)生的基調(diào)上，在授課設(shè)計(jì)上創(chuàng)造輕松的授課的氛圍，鼓勵(lì)進(jìn)行必要的充分討論，接納不同的史學(xué)觀點(diǎn)。

在目前的教學(xué)機(jī)制下，很多老師都會(huì)適當(dāng)?shù)夭捎糜懻摲ㄒ燥@示對(duì)學(xué)生思維的散發(fā)，但從實(shí)際情況看，很多教師只是象征性地進(jìn)行五分鐘討論，很多討論的內(nèi)容均是蜻蜓點(diǎn)水、戛然而止，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是停留在“行動(dòng)”，并未“心動(dòng)”。也有部分老師為使得討論結(jié)果符合自身教學(xué)預(yù)設(shè)的預(yù)期，對(duì)教學(xué)史料進(jìn)行精挑細(xì)選，使每一則材料只能得出一個(gè)固化的結(jié)論，這其實(shí)也是教師對(duì)學(xué)生思維的固化牽引，是一種隱性的滿堂灌。例如在《辛亥革命》中對(duì)辛亥革命的功績(jī)討論中，教師慣用一則史料對(duì)應(yīng)一個(gè)角度，以一則史料來(lái)例證辛亥革命的功績(jī)，從教學(xué)的面上看，似乎達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，但其結(jié)果必然是學(xué)生成為了教師的提線木偶，借學(xué)生之口達(dá)成了教師預(yù)設(shè)的答案，長(zhǎng)此以往，教學(xué)變成了枯燥的自導(dǎo)自演，學(xué)生的生命課堂也就無(wú)從談起了。

教育先賢葉圣陶倡言“教師自始即不要多講，而效力于導(dǎo)，使學(xué)生逐漸自求得之”，換言之，在一個(gè)生命課堂里，應(yīng)該是師生共同探討歷史課題，教師是一個(gè)課堂主持者，是諸多史料的提供者，是學(xué)習(xí)方法的建議者，是三觀滲透的引導(dǎo)者;而學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，是史料的研讀者，是學(xué)習(xí)方法的執(zhí)行者。師生之間的相對(duì)平等能夠構(gòu)筑起一個(gè)自由、活潑的課堂，更能激發(fā)智慧的碰撞，滲透生命教育的多元與包容。

時(shí)代的發(fā)展急需生命教育的落地，高中生的生命教育決定了歷史學(xué)科的特殊性與重要性，如何借助新教材的落地，對(duì)史料進(jìn)行精挑細(xì)選，革新教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生提升生命的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)可生命的使命，引導(dǎo)學(xué)生直面挫折教育，引導(dǎo)學(xué)生接納生命中的遺憾，包容多元的世界，如此必能讓學(xué)生“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。

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