引生活之源 融語(yǔ)文課堂

陶玉葉

摘 要：語(yǔ)文學(xué)習(xí)源于生活，也必將還于生活。當(dāng)代很多小學(xué)生困于小小一方天地中，讀得多卻做得少;知識(shí)積累是豐富的;情感體驗(yàn)卻是缺乏的。他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)脫離了生活實(shí)際。所以本文就陶行知的“生活教育”理論，同時(shí)結(jié)合教學(xué)中的實(shí)踐案例，從教學(xué)方法、活動(dòng)組織、生活情境、作業(yè)設(shè)計(jì)四個(gè)方面對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行探討，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活。

關(guān)鍵詞：生活教育; 小學(xué)語(yǔ)文課堂; 陶行知

中圖分類號(hào)：G623.2? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）10-039-002

“到處是生活，即到處是教育：整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所?！痹谛W(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，陶行知先生的“生活教育”理論一直被廣泛地應(yīng)用，他認(rèn)為真實(shí)的生活才是教育的出發(fā)點(diǎn)，否則所有的教育都是空洞的、毫無依據(jù)的。

而這就與《新課標(biāo)》中提到的觀點(diǎn)不謀而合：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！笔堑?，語(yǔ)文教學(xué)本就是與生活密切相關(guān)的。一方面，語(yǔ)文教學(xué)展示給學(xué)生豐富多彩的生活，培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)言的能力;另一方面，生活給予了語(yǔ)文教學(xué)取之不盡的資源，給了學(xué)生無限發(fā)展的可能。因此，筆者努力將陶行知先生的“生活教育”理論融入語(yǔ)文教學(xué)中，真正做到將生活與語(yǔ)文相結(jié)合，讓生活融入語(yǔ)文，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活。

一、融入生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)多樣教學(xué)

時(shí)代的發(fā)展造就社會(huì)的進(jìn)步，也使得我們的學(xué)生遠(yuǎn)離了真正的生活。很多孩子缺少實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，必然就造成了其認(rèn)知能力的局限性。再加上很多老師的教學(xué)方法比較傳統(tǒng)，這也就導(dǎo)致了很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)缺少興趣，學(xué)習(xí)效率較低。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，老師可以以學(xué)生生活實(shí)際水平出發(fā)，適當(dāng)融入真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)進(jìn)行多樣教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅讓學(xué)生有強(qiáng)烈的代入感，讓學(xué)生有話可說，有話能說，還能進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

例如小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師魏星在指導(dǎo)部編版五下《手指》這一課時(shí)，讓學(xué)生思考為什么說中指是“養(yǎng)尊處優(yōu)”的呢？剛開始，由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生都只能從字面上進(jìn)行理解，說出它的表面意思。但魏老師換了個(gè)問題，他問：“養(yǎng)尊處優(yōu)本指人，那你說說看生活中哪些人我們可以說是養(yǎng)尊處優(yōu)的？”問題馬上迎刃而解，舉手發(fā)言的人不勝枚舉：“我在家里就是小皇帝，衣來伸手飯來張口，可不就是‘養(yǎng)尊處優(yōu)？”也有人說：“那一定是我的媽媽，衣服從不洗，水果爸爸遞，包包我來拎，這就是‘養(yǎng)尊處優(yōu)最好的解釋了！”不僅解決了問題，更是引得在場(chǎng)的同學(xué)和老師們哈哈大笑，活躍了氣氛，集中了精神！

再比如說在教學(xué)六上課文《月光曲》時(shí)，其實(shí)很多學(xué)生都沒有練習(xí)樂器的經(jīng)歷，所以很難理解貝多芬學(xué)習(xí)鋼琴的艱辛，更不要說去感受貝多芬即使面臨生活無盡的磨難，但依舊保持對(duì)于藝術(shù)的不懈追求的精神。因此，筆者在設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí)，我不僅找了鋼琴大師郎朗、民間藝人阿炳的紀(jì)錄片和相關(guān)資料，更是讓班里幾位學(xué)習(xí)樂器的同學(xué)現(xiàn)身說法，說說自己真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)。再結(jié)合貝多芬苦難一生的資料，讓其他同學(xué)真正明白了貝多芬不僅善良、技藝高超，更是有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格。強(qiáng)烈的代入感使得學(xué)生對(duì)于人物有了更深刻的理解，也更好地與課文產(chǎn)生了共鳴。很多孩子不自覺地就產(chǎn)生了這樣的感悟：“雖然我并沒有學(xué)習(xí)樂器，但學(xué)習(xí)也是一樣，即使困難重重，我也決不輕言放棄！”

二、充分體驗(yàn)生活，提升課堂效率

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中說過：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！标懹我灿性?shī)曰：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！庇纱丝芍黾訉W(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)是多么重要，同時(shí)也能讓課堂教學(xué)事半功倍。

1.組織實(shí)踐活動(dòng)

老師可以充分利用各種大大小小的節(jié)日開展特色活動(dòng)。如春節(jié)剪窗花、清明做青團(tuán)、立夏來“斗蛋”;或是勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)、學(xué)雷鋒日，老師甚至可以自創(chuàng)有特色的光腳節(jié)、特色人物節(jié);還可以舉辦各種辯論賽、手工展覽、飛花令等等。當(dāng)然，老師也不能完全放手，要適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生仔細(xì)地進(jìn)行觀察和思考，抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的真實(shí)體驗(yàn)，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感經(jīng)歷。如果以后在課文中遇到類似的體驗(yàn)，我相信學(xué)生一定能感同身受，課堂效率必然能隨之提升。

如果是低年級(jí)的小朋友，不僅是各種課外活動(dòng)，如果條件允許，教師更可以將實(shí)物帶入課堂，讓每個(gè)學(xué)生都參與其中，充分調(diào)動(dòng)自己的感官。

比如說王老師在執(zhí)教二年級(jí)習(xí)作《我最愛吃的水果》時(shí)，王老師讓每個(gè)小朋友都從家里帶來了自己最愛吃的水果，孩子們跟隨著老師，一起看一看、摸一摸、聞一聞，甚至是嘗上一大口，孩子們充分調(diào)動(dòng)了自己的五官，最真實(shí)的感受和體會(huì)，加上老師適時(shí)的指導(dǎo)，人人都成了小作者，孩子們的創(chuàng)作欲望噴涌而出。

同樣是作文課，管老師在執(zhí)教四年級(jí)《擠眉弄眼吃薯片》時(shí)，課一開始，管老師就拿出了一整罐的薯片，先請(qǐng)一位同學(xué)上臺(tái)挑戰(zhàn)，這位男生為了吃到這片薯片，充分調(diào)動(dòng)面部肌肉，左擠右聳，瞪眼噘嘴，急得面紅耳赤。與此同時(shí)，老師引導(dǎo)其他同學(xué)認(rèn)真觀察他的面部動(dòng)作，猜測(cè)他的心理變化。然后從“我是小小觀察員”和“我是幸福體驗(yàn)員”兩個(gè)角度寫下關(guān)鍵詞。但是淺嘗輒止的體驗(yàn)還不夠，每個(gè)同學(xué)都躍躍欲試，于是管老師每人一片，試完了再比賽，一輪不夠，再來一輪。事實(shí)證明，充分的體驗(yàn)完全不嫌多，一次又一次的親身嘗試，帶來了立體鮮明的感受。學(xué)生們玩得興致盎然，當(dāng)拿起筆，由關(guān)鍵詞拓展成一段話時(shí)，學(xué)生寫得也是勢(shì)如破竹，一氣呵成。

2.觀察自然生活

大千世界，無奇不有。但是學(xué)習(xí)困住了學(xué)生雙腳，遮蔽了他們的雙眼，使得表達(dá)空洞、失真、千篇一律，沒有自己的真實(shí)感受。而李吉林老師深深地明白這一點(diǎn)，所以她的課堂有時(shí)在操場(chǎng)上，有時(shí)在田野里，有時(shí)在小路旁。一次，為尋找“秋天田野”的典型場(chǎng)景，從晨光微露到旭日東升，李老師一個(gè)人反復(fù)尋找著了近兩個(gè)小時(shí)的相關(guān)景物和最佳觀察位置，才最終找到最為滿意的地點(diǎn)。而當(dāng)這一切都鮮活地展現(xiàn)在孩子們眼前時(shí)，孩子們情感的心弦也被這大自然的神奇和美麗深深觸動(dòng)了，迫不及待地你一言，我一語(yǔ)，孩子們的語(yǔ)言如同詩(shī)一般在這秋天的田野上飄蕩。

3.記錄生活點(diǎn)滴

當(dāng)筆者在執(zhí)教六上《草原》和六下《表里的生物》時(shí)，課后都有這么一道題：“想想生活中有哪些類似的情形？”“你也有過類似的經(jīng)歷嗎？”題目不難，但學(xué)生就是面面相覷，無話可說。其實(shí)并不是說學(xué)生沒有這樣的體驗(yàn)，而是學(xué)生的情感如夏日雷雨，來得快去得也快，總是將其遺忘于生命的長(zhǎng)河中。因此，我們可以讓學(xué)生養(yǎng)成記錄生活點(diǎn)滴的習(xí)慣。為了減少學(xué)生的抵觸心理，老師不要做硬性要求，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，將自己生活中記憶深刻的事情少則幾句話，多則幾百字寫一寫，記一記，這樣逐年累月，必然能豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，提升自己的表達(dá)能力。

三、營(yíng)造生活情境，激發(fā)學(xué)生興趣

葉圣陶先生曾說過：“作者胸有境，入境始覺親。”我們的語(yǔ)文教學(xué)，難以避免的，不可能全是學(xué)生所熟悉的，當(dāng)學(xué)生對(duì)課文情境感到陌生時(shí)，老師可以充分利用現(xiàn)代化教學(xué)方法給學(xué)生營(yíng)造生活化的情境，拉近學(xué)生、課文的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.充分利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)

比如，在執(zhí)教三上《大自然的聲音》一課時(shí)，老師可以讓學(xué)生認(rèn)真傾聽音頻里的聲音，猜測(cè)這是什么聲音，并進(jìn)行模仿。學(xué)生一下就被吸引住了，一個(gè)個(gè)豎起耳朵認(rèn)真聆聽。同時(shí)，這篇課文還有很多類似“滴滴答答、叮叮咚咚、嘰嘰喳喳”等描寫聲音的詞語(yǔ)，老師也充分利用的音頻，營(yíng)造了真實(shí)的大自然情境，學(xué)生聽得專心，讀得認(rèn)真，學(xué)得開心。

再比如說在執(zhí)教五上的《圓明園的毀滅》時(shí)，圓明園已不復(fù)存在，學(xué)生對(duì)于文中所說的“圓明園的毀滅是中國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！”沒有切身體會(huì)。老師就可以出示圓明園復(fù)原后的照片、視頻，重塑一個(gè)宏偉輝煌的圓明園，讓學(xué)生身臨其境，流連忘返，不禁為這壯觀精美的圓明園發(fā)出贊嘆時(shí)，再出示被毀后的殘?jiān)墙澹瑢W(xué)生們的心被狠狠一揪，痛心與仇恨油然而生，溢于言表……

2.根據(jù)生活情境設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)

語(yǔ)文特級(jí)教師魏星老師在執(zhí)教《牛郎織女》一課時(shí)，設(shè)計(jì)過這樣一個(gè)有意思的任務(wù)：假如牛郎馬上要去參加江蘇衛(wèi)視的“非誠(chéng)勿擾”，你覺得場(chǎng)上會(huì)發(fā)生什么？新穎又有趣的問題一下就抓住了學(xué)生的注意力，有的說：“因?yàn)樗芨F，根本不是高富帥，所以燈會(huì)一下子全部滅掉。”有的不同意：“雖然牛郎很窮，但是他善良、勤勞，所以我覺得他并一定會(huì)以失敗退場(chǎng)?！蔽豪蠋熡眠@樣的生活情境設(shè)計(jì)問題，不僅激發(fā)了學(xué)生興趣，更促進(jìn)了學(xué)生的自主思考，更好地理解人物形象。

再比如筆者在執(zhí)教六上《窮人》一課時(shí)，在充分感受了桑娜忐忑不安的心理之后，我問：“當(dāng)你不小心打碎了媽媽最心愛的花瓶時(shí)，你會(huì)想些什么呢？”相較于課文，我給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)更貼近學(xué)生生活的情境，學(xué)生更有興趣，也更能體會(huì)這種忐忑不安的心理，也就更有話說。

3.布置生活化的教室環(huán)境。

教室就像是學(xué)生們的第二個(gè)家，我們可以充分利用教室的角角落落，開設(shè)“圖書角”“風(fēng)采展示墻”“學(xué)生作品集”，走廊里掛上“名人故事”“古詩(shī)角”等等，讓學(xué)生在富有生活化的環(huán)境中學(xué)習(xí)，潛移默化中提升了學(xué)習(xí)興趣。

四、設(shè)計(jì)生活化作業(yè)，還語(yǔ)文于生活

陶行知先生認(rèn)為生活教育理論包含：“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”“生活即教育”。那我們不僅要融生活于語(yǔ)文教學(xué)，更要還語(yǔ)文于生活實(shí)際，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于生活，讓學(xué)生在作業(yè)中去實(shí)踐語(yǔ)文，體驗(yàn)生活，把學(xué)生引向真實(shí)的社會(huì)生活。

比如在執(zhí)教六上習(xí)作六《學(xué)寫倡議書》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣的作業(yè)：

（1）課前小組合作調(diào)查生活中的不文明行為，并統(tǒng)計(jì)查找相關(guān)數(shù)據(jù)資料，小組匯報(bào)。

（2）根據(jù)倡議的對(duì)象，課后將寫好的倡議書發(fā)布在合適的地方，如學(xué)校的公告欄、小區(qū)的布告欄等。

這樣的作業(yè)，真正讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，去發(fā)現(xiàn)生活中的不文明現(xiàn)象。同時(shí)，將課堂上學(xué)到的倡議書的寫法運(yùn)用于實(shí)際，對(duì)人們不文明行為進(jìn)行勸告，還語(yǔ)文于生活。我相信，這就是陶行知先生說的“生活教育”理論吧。

再比如有老師在執(zhí)教五下綜合性單元《遨游漢字王國(guó)》后，就布置了以下作業(yè)，讓學(xué)生任選其一，合作完成調(diào)查報(bào)告：

（1）關(guān)于某一姓氏的起源和發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告。

（2）關(guān)于生活中錯(cuò)別字的使用的調(diào)查報(bào)告。

開放性的問題，提供了學(xué)生多樣性的發(fā)展空間，既培養(yǎng)了學(xué)生的信息搜集能力，又培養(yǎng)了學(xué)生合作探究能力。同時(shí)，課本上的知識(shí)畢竟是有限的，所以這樣的實(shí)踐性活動(dòng)，幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)延伸至生活，不僅將學(xué)到的知識(shí)與方法靈活運(yùn)用，將知識(shí)內(nèi)化，還指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中也要繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)無止境，成為不斷成長(zhǎng)的人，真正地實(shí)現(xiàn)“生活即教育”。

綜上所述，由于學(xué)生實(shí)際生活條件的限制，陶行知先生的“生活教育”理論仍舊對(duì)我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著巨大的借鑒意義。我們一線的語(yǔ)文老師應(yīng)科學(xué)、主動(dòng)地將“生活教育”理論與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，融生活于語(yǔ)文，還語(yǔ)文于生活，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，讓學(xué)生真正地成為社會(huì)的人，為學(xué)生未來的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

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