培育大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)探析

游珍花，湯梅

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，是歷經(jīng)數(shù)千年風雨洗禮而傳承下來的寶貴精神財富。大學生是國家和民族的棟梁，培育大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是堅定文化自信的必然要求，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的應有之義。準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從國家、高校、社會、學生多方面著手，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，切實提高大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng);對策

2020年9月，習近平總書記在中央政治局第二十三次集體學習時指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，要結(jié)合新的實際發(fā)揚光大?！盵1]同年，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》要求高校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族從站起來、富起來邁向強起來的偉大飛躍中提供了不竭動力。我國正處在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的開局階段，處在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要節(jié)點，培育新時代大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新與發(fā)展，勢在必行，意義重大。

一、培育大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的意義

“民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識”[2]106，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流淌于中華民族數(shù)千年的文化血脈和精神基因，培育大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有利于堅定文化自信，自覺肩負起傳承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代使命。同時，對于當代大學生社會主義核心價值觀的弘揚踐行以及個人成長成才發(fā)揮著不可忽視的作用。

（一）大學生堅定文化自信的必然要求

習近平總書記強調(diào)，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[3]32文化自信來自哪里？源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們文化自信最深厚的底氣，就是我們堅定文化自信的獨特法寶和內(nèi)生力量。世界上那么多文化起了又落，只有中華文化延續(xù)至今，日益煥發(fā)蓬勃生機，我們比任何一個國家都有理由和底氣堅定文化自信。培育大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚重和時代風采，有助于抵御西方文化滲透，有助于大學生在“大雜燴”的文化碰撞中上站穩(wěn)腳跟，強化大學生對民族文化的認同，提升對中華文化的自信心和自豪感.積極樹立文化自信，大學生應秉持辯證、公正的態(tài)度，既不能數(shù)典忘祖，也不能妄自尊大，全面、正確認識世界文化的多樣性和差異性，在文化交流中深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出的獨特優(yōu)勢，擴大中華文化的國際影響力，進一步堅定我們的文化自信。

（二）培育和踐行社會主義核心價值觀的有力支撐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值觀的深厚沃土，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀才能有堅實的文化根基，才能有強大生命力和感召力。社會主義核心價值觀一方面繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面又結(jié)合社會主義建設的現(xiàn)實實踐，集中反映了民族追求和時代理想。社會主義核心價值觀提出僅有8年，但卻可以追溯到五千多年前。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“制國有常，利民為本”、“人而無信，不知其可也”、“落紅不是無情物，化作春泥更護花”……都孕育著社會主義核心價值觀的種子。傳統(tǒng)文化智慧穿越千年依然歷久彌新，深深扎根于華夏民族的內(nèi)心，潛移默化著人們的舉止言行，加強大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)，使大學生對社會主義核心價值觀產(chǎn)生天然的親切感，更有利于大學生接受、理解和認同，主動做社會主義核心價值觀的有力弘揚者和堅定踐行者，真正將核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，形成大學生日用而不覺的生動局面。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的應有之義

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的繼承，就是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，再次創(chuàng)造中華文化繁榮盛景。提升大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，促使其主動握緊文化傳承的接力棒，同時在傳承的過程中，傳統(tǒng)文化自身也被注入了時代活力，因為新時代大學生是社會富有朝氣的新鮮力量，他們在我國綜合國力日益強大階段成長起來，富有文化知識，又激情洋溢，能夠緊跟時代潮流、順應時代要求，不斷打破陳規(guī)、尋求超越，理應走在文化創(chuàng)新的前列，為傳統(tǒng)文化灌注青春色彩。另外，中國是世界上留學人數(shù)最多的國家，留學軌跡遍布全世界，在文化互動中積極借鑒國外的優(yōu)秀文化，博采眾長，不斷豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，推動中華傳統(tǒng)文化更上一層樓，以更加昂揚的姿態(tài)走向世界舞臺。

（四）大學生成長成才的現(xiàn)實需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生個人綜合素質(zhì)全面發(fā)展的“維生素”，是落實立德樹人任務的重要內(nèi)容，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期”[3]329，正處于世界觀形成的關(guān)鍵階段，最需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是我們獲取智慧與能力的不竭來源，更是豐富當代青年大學生精神世界、激發(fā)青年大學生奮進的強大動力。如“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情，又如“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的開朗豁達……都是每一個大學生應當學習的精神品格，對于大學生正確人生觀、世界觀的養(yǎng)成具有重要作用。學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，能夠使大學生站在前人的肩膀上，借鑒歷史的經(jīng)驗教訓，在學習生活中嚴格要求自己、努力完善自己，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，更好地在建設社會主義的浪潮中激揚新時代的青春力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊涵的內(nèi)容

提高大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，必須弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，具有極為豐富的內(nèi)涵。

（一）講仁愛，重民本

講仁愛，就是人與人之間要相互關(guān)心、相互愛護，仁義禮智信是儒家倡導的基本道德規(guī)范，將仁放置首位，由此可見仁愛的重要性。孔子曰，“弟子入則孝，出則弟，謹而言，泛愛眾而親仁”（《論語·學而》），首先要愛父母，其次是愛親人，然后博愛眾人。孟子進一步擴大了仁愛對象的范圍，提出“仁民而愛物”，強調(diào)仁愛萬事萬物。關(guān)于如何做到仁愛，孔子認為，能夠在生活中做到恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠這五點即可為仁。關(guān)于仁愛的原則，孔子提出，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），人要不斷完善自己，以具備幫助別人的能力，以及“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），將心比心，自己不想要的不可強加給別人。在儒家仁愛思想的影響下，衍生了許多以天下為己任、無私奉獻等傳統(tǒng)美德。在2020年的抗疫中，習近平總書記的決策部署、援鄂醫(yī)護的生死相托、全民抗疫的守望相助，以及新冠病毒在其他國家爆發(fā)時，我們積極施以援手，這些都高度體現(xiàn)了新時代對仁愛思想的傳承和弘揚。

重民本，是一種相對于君本和官本而言的以民為立國之本的政治觀念，是抑制封建帝王獨裁專制、緩和階級矛盾的有力思想武器，古代民本思想對社會發(fā)揮著重要作用，在史書典籍中具有極其豐富的論述。中國的民本思想，可追溯到商周時期，在《尚書》中，民本思想就嶄露頭角，如“天矜于民，民之所欲，天必從之”、“徽柔懿恭，懷保小民”。春秋時期民本思想愈益豐富，《論語》有云，“修己以安百姓”、“其養(yǎng)民也惠，其使民也義”，孟子將人民和君主作比，認為“民貴君輕”;荀子提出“君舟民水”，暗示人民群眾力量強大，君主須以善治天下。明清時期，民本思想發(fā)展達到高潮，黃宗羲提出“天下為主，君為客” （《明夷待訪錄·原君》），用“主”和“客”明確了君主和人民的對立統(tǒng)一關(guān)系。王夫之認為民本高于君權(quán)，主張國家要“保民”、“養(yǎng)民”、“安民”。歷朝統(tǒng)治者出于維護封建統(tǒng)治的需要，也在一定程度上“重民本”，如唐太宗提出，“君依于國，國依于民?！敝袊伯a(chǎn)黨自成立以來就一直把人民放于最高位置，黨的歷代領(lǐng)導人提出的群眾路線、科學發(fā)展觀、以人民為中心等思想觀點，就是對傳統(tǒng)民本思想的繼承和超越。

（二）守誠信，崇正義

守誠信，誠即真誠無欺，是內(nèi)在追求，信即信守諾言，是外在行為，兩者互為表里，內(nèi)在統(tǒng)一。在先秦典籍《尚書》中就有“誠”與“信”的記載，如“允迪厥德，謨明弼諧”，這里的“允”即誠信，意思是說誠信地履行德政，決策就會英明并取得大臣的全力輔佐。《逸周書》提出“鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠”，將誠實守信作為交往朋友的原則;孔子云，“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》），把講信用作為辦好事情的前提條件;老子提出，“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰”，從個人立足、事業(yè)成敗、國家繁榮方面說明了誠信的重要性;《管子》一書從人際交往到治國理政對誠信進行精辟的論述。明清時期，誠信帶上了實用化的色彩，王陽明強調(diào)知行合一，將誠信轉(zhuǎn)化為具體行動。隨著商業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟交往更加重視誠信的實用性，王夫之從唯物主義出發(fā)，對誠信作出新解釋，提出信義和利益相互統(tǒng)一?？v觀中國歷史，凡是有大成就之人，都具備誠信的品德，商鞅立木為信，季布一諾千金，曾子踐諾殺豬……關(guān)于誠信的詩詞典故數(shù)不勝數(shù)，直到今天，誠信仍然是我們國家大力倡導的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價值觀的要求之一，理應把“誠信”融入社會生活各個方面，成為人們?nèi)粘Ｗ袷氐男袨橐?guī)范和價值追求。

崇正義，在古代論述中，正義具有公正、正當、合宜的意思。在個人道德選擇層面，孔子探討了“義”和“利”的關(guān)系，提出“君子喻于義，小人喻于利” （《論語·里仁》），荀子認為即使有“得天下”的利誘也絕不可行不義之事。在“義”和“生”的關(guān)系上，孔子“殺身成仁”，孟子“舍生取義”，強調(diào)正義比生命更重要。在國家治理層面， 荀子認為，實行正義，可以建立功業(yè)、維護社會安定。據(jù)《群書治要》記載，逼迫百姓死亡的原因之一就是冤陷無辜，無法伸張正義，導致社會動亂，書中提出“仁義禮樂、名法刑賞，凡此八者，五帝三王，治世之術(shù)也”，勉勵君主將公平正義作為治理國家的方法之一。古代對于正義的崇尚，塑造了文人墨客不為高官厚祿折腰的高風亮節(jié)，奠定了將軍士兵面對敵人時出生入死的赤子之心，鑄就了志士仁人為堅守國家利益而寧死不屈的民族脊梁。傳統(tǒng)正義觀與當今時代有許多共鳴，尤其在構(gòu)建新型國際關(guān)系上，值得我們認真思考和咀嚼。

（三）尚和合，求大同

尚和合，和合是傳統(tǒng)文化的重要思想，內(nèi)涵豐富，具有如下幾個方面，第一，天人合一。老子曰，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《道德經(jīng)》），道生陰陽，陰陽二氣相合，創(chuàng)生人與天下萬物。莊子說，“天地與我并生，而萬物與我為一”（《齊物論》），意思是萬物與我是一體的，暗示人應與自然和諧相處。第二，協(xié)和萬邦。《尚書》有云，“克明俊德，以親九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和萬邦?！睆募易搴椭C做起、擴展到眾族以至天下和諧。第三，和而不同。西周史伯提出“和實生物，同則不繼”（《國語·鄭語》），就是說，和諧并不等于相同，對立統(tǒng)一才能獲得發(fā)展。孔子提出，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），和諧能夠包容差異。第四，人際之和。《論語》強調(diào)，“禮之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”，在與人交往中要和諧相處。第五，身心之和?？鬃釉?，“祭如在，祭神如神在”（《論語·八佾》），主張身體與內(nèi)心的和諧。習近平總書記在多個場合論述“和合”思想，為促進“和合”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型指明了方向。新時代大力倡導“和合”思想，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，有利于“和平統(tǒng)一，一國兩制”方針行穩(wěn)致遠，有利于撥開中國威脅論的迷霧，推動構(gòu)建人類命運體。

求大同，大同思想是對人類社會的美好憧憬和最高理想，早在《詩經(jīng)》中就有大同思想的萌芽，“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土”，用“老鼠”諷刺統(tǒng)治者，借以表達勞動人民對統(tǒng)治階級的憤恨之情和對理想社會的向往之情。春秋時期戰(zhàn)亂紛爭，知識分子紛紛著書立說，勾勒各自心中理想社會的愿景，《禮記》對大同社會作出明確說明，“大道之行也，天下為公……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同”，基本特征是天下為公，各盡其能，各得其所，祥和安寧。隨著封建社會階級矛盾的凸顯、激化，大同理想在文人士子的詩詞著作和有關(guān)農(nóng)民問題的現(xiàn)實探索中均有所體現(xiàn)，以此抒發(fā)對現(xiàn)實世界的不滿、對理想社會的憧憬或鼓舞勞動人民的抗爭斗志。盡管大同只是一個空想，但大同情結(jié)在一代又一代中華兒女心中扎根。大同理想與共產(chǎn)主義社會在一定程度上的契合性，為近代馬克思主義在中國的廣泛傳播減少了阻力，提供了扎根的土壤。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導下，提出共同富裕、全面小康、和諧社會……等目標，都是對大同理想的“揚棄”，尤其是習近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體更加充分展現(xiàn)了大同理想的時代光芒，為世界實現(xiàn)大同理想提供了現(xiàn)實舉措。

（四）自強不息，敬業(yè)樂群

自強不息，是中華民族綿延千年生生不息的精神密碼，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！吨芤住分v“天行健，君子以自強不息”，指人要按照天體運行規(guī)律，自力更生，努力向上、堅持不懈。曾子有云，“士不可以不弘毅，任重而道遠”（《論語·泰伯》），強調(diào)自強不息的必要性。孟子曰，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志……曾益其所不能”（《孟子·告子下》），指人在經(jīng)歷坎坷低谷時就更要發(fā)奮圖強。自強不息不僅體現(xiàn)在史書典籍中，也體現(xiàn)在古人的日常踐行中，東晉祖逖立志報國，每天在半夜聽到雞鳴便起床練武;宋濂家貧只能向別人借書抄錄，冬天凍得手指不能彎曲仍不懈怠;左丘明雙目失明，仍以巨大的毅力完成《國語》。在國家遇到危難時，自強不息精神激勵著中華民族進行不屈不撓的英勇抗爭，體現(xiàn)為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié);在社會穩(wěn)定時，自強不息表現(xiàn)為君子奮發(fā)向上以建功立業(yè)的壯志豪情;自強不息還表現(xiàn)為開拓進取的創(chuàng)新精神，宇宙處于變化運動之中，人也應因時而變，“窮則變，變則通，通則久”。新時期煥發(fā)新光彩，載人航天精神、女排精神、黃河精神等等都是對自強不息的傳承弘揚，站在“十四五”的新起點，全體中華兒女必須繼續(xù)發(fā)揚自強不息精神，奮力譜寫新的開拓性篇章。

敬業(yè)樂群，對自己的事業(yè)盡職盡責，熱愛、團結(jié)集體?！抖Y記》有云，“比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群”，這里的敬業(yè)樂群是針對學生而言的專心學習和親近同學?！抖Y記正義》中指出，“敬業(yè)，謂藝業(yè)長者，敬而親之;樂群，謂群居朋友善者愿而樂之”，這里所說的“業(yè)”已不僅僅是學業(yè)，而是泛指各行各業(yè)。在歷史長河中，涌現(xiàn)了無數(shù)敬業(yè)樂群的模范先鋒，如諸葛亮治蜀，鞠躬盡瘁死而后已;大禹治水，三過家門而不入;司馬遷著《史記》，忍辱負重持之以恒，這一個個具體而生動的典故，流傳千年而熠熠生輝，他們用擔當和行動詮釋了敬業(yè)樂群精神，成為引領(lǐng)后人砥礪前行的一面精神旗幟。古人常把自己的事業(yè)融入民族命運之中，將敬業(yè)樂群擴展到利國利民的理想之中，從而實現(xiàn)個人價值和社會價值?！靶邪倮镎甙刖攀腥A民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，”[3]12我們必須大力弘揚敬業(yè)樂群精神，各行各業(yè)的普通人兢兢業(yè)業(yè)工作，把個人的夢想?yún)R入時代浪潮中，在平凡的崗位做出不平凡的成績，匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。

（五）扶危濟困，見義勇為

扶危濟困，指幫扶危急，救濟窮困。古往今來，扶危濟困、守望相助始終流淌在中華民族的血脈里，既體現(xiàn)在知識分子的詩詞典籍中，匯成傳統(tǒng)的文化思想，如孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心上》），落魄時要修養(yǎng)身心，保持節(jié)操，發(fā)達時，救濟天下百姓;杜甫的“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人”，任貧苦鄰居摘棗果腹;又體現(xiàn)在歷史人物和事跡中，構(gòu)成現(xiàn)實的歷史故事，如《周禮》中“以保息六養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富?！笨梢钥闯?，早在先秦時期就推出了扶危濟困的福利政策?！妒酚洝酚涊d，范蠡“十九年中三致千金……散于貧交疏昆弟，”范蠡拿出自己經(jīng)商所獲的錢財救濟窮苦的親戚朋友及修橋鋪路等善事回報社會?！端问贰ぬ诩o》記載，宋太宗身在溫暖的宮殿依然不忘窮苦的百姓，命令官員分發(fā)衣服、糧食和木炭，幫助老百姓度過寒冷的冬天。黨的十八大以來，習近平總書記把脫貧攻堅擺在突出位置，強調(diào)“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求?！盵2]189

2020年11月23日，貴州最后九個貧困縣退出貧困縣序列，意味著全國832個貧困縣全部脫貧摘帽。全國脫貧攻堅任務的完成，是新時代共產(chǎn)黨人對發(fā)揚扶危濟困精神最有力的證明。

見義勇為，見到合乎道義、應該做的要主動勇敢去做?？鬃釉?，“見義不為，無勇也”（《論語·為政》），意指人要見義勇為，“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”（《論語·憲問》），將看見危險能夠豁出性命作為完人的必要條件;“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃酉苍唬呼斎吮囟嗾缯咭樱　?，孔子對子路的見義勇為做出肯定，并認為子路接受牛的回報能夠弘揚見義勇為之風……可見，孔子極度推崇見義勇為?！端疂G傳》中敘述了武松醉打蔣門神，魯智深大鬧桃花村等故事，一個個見義勇為、俠肝義膽的好漢形象深入人心。另外，存在于大多數(shù)中國人內(nèi)心的俠客夢，就是人們對于見義勇為的渴望和快意人生的期待。在古代的律法中不僅對于見義勇為的行為進行獎勵，而且對袖手旁觀的行為進行懲罰，如秦律，“有賊殺傷人沖術(shù)，偕旁人不援，百步中比野，當貲二甲”。見義勇為，可能會付出健康甚至生命的代價，但正是面對危險挺身而出的勇氣和擔當，才能閃爍出震撼耀眼的光芒，照亮中華民族的發(fā)展之路。新時代，既要倡導以見義勇為、無私奉獻為開始，也要以知恩圖報為延續(xù)，用社會保障做結(jié)局，如此才是最美中國故事。

（六）扶正揚善，孝老愛親

扶正揚善，指扶持正義，弘揚善舉。“清代思想家顧炎武在《與公肅甥書》中說：‘誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義。這就是說，要興國安邦，必須除惡揚善，扶正祛邪，弘揚正氣。”[4]553唐代的韓愈曾用“不畏義死，不榮幸生”、“嫉惡如仇讎，見善若饑渴?！狈Q贊別人，前者指不害怕為正義而死，也不為僥幸生存而感到光榮，后者指對惡人壞事就像仇敵，對好人好事就十分迫切。歐陽修認為，寧可為正義而死，也絕不茍且偷生。扶正揚善是中華民族根深蒂固的精神基因，是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在需要。歷史已充分證明，一個人扶正揚善，才能立身處世，一個社會扶正揚善，才能和諧融洽，一個國家扶正揚善，才能發(fā)展繁榮。從善如登，從惡如崩，要堅持用社會主義核心價值體系和價值觀教育引領(lǐng)，才會分得清是非善惡，才會追求真善美、弘揚社會正能量。善舉能夠傳遞，要強化道德榜樣教育，喚醒善意的自覺行動，形成扶正揚善的社會風氣，同時必須驅(qū)邪懲惡，這樣，扶正揚善的風氣才能得以發(fā)揚并不被歪風邪氣所侵蝕。

孝老愛親，就是指孝順老人，關(guān)愛親人。常言道，百善孝為先，將孝放在所有美德的首位，足以可見孝的重要性，只有在家孝順父母的人，在外才會效忠國家。古人對于敬老、養(yǎng)老的美德有許多論述，《孝經(jīng)》強調(diào)，“夫孝，德之本也，教之所由生也?！笨鬃釉唬骸案改冈?，不遠游，游必有方”（《論語·里仁》）。佛教也重視孝道，“人有父母，不可不孝”（《菩薩睒子經(jīng)》）。《詩經(jīng)》提出，“既有肥牡，以速諸舅?！泵献又v，“老吾老，以及人之老”（《孟子·梁惠王上》）?！锻ǖ洹穭t對孝順父母提出了具體的行為要求?！豆茏印酚涊d，凡家里有九十歲以上的老人，全家可減免徭役。漢代將孝廉作為選拔官員的標準，提倡“以孝治天下”。當前社會所倡導的孝老愛親，剔除了封建愚昧的因素，更加符合時代需要。我國已進入老齡化社會，孝老愛親的發(fā)揚更具有緊迫性和必要性，不僅關(guān)乎老年人的晚年幸福，也關(guān)乎社會的和諧穩(wěn)定。習近平總書記多次在公開場合提出孝老愛親，并身體力行作出表率，極大帶動全社會踐行孝老愛親的美德。國家是由千千萬萬家庭組成，只有我們每一個人發(fā)揚孝老愛親的傳統(tǒng)美德，家庭才能和諧融洽，國家才能繁榮昌盛。

三、培育大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的對策

（一）國家統(tǒng)籌謀劃，注重頂層設計

1. 加強政策引導與支持，奏響新樂章

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是提升高校思想政治工作質(zhì)量的具體內(nèi)容，是建設社會主義文化強國的基礎(chǔ)性工程。探尋新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，政府頒布相關(guān)政策文件是最直接最快速的方法，如《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》、《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等等文件的出臺，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向、提供了基本遵循。要想實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷向縱深方向發(fā)展，必須充分發(fā)揮政策引導與支持作用，以政府文件政策為著力點，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，明確高校加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的責任和任務，倡導高校針對不同階段、不同專業(yè)學生的特點進行具體規(guī)劃和設計，切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿到大學生成長的全過程和各領(lǐng)域，提高大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。同時，將財政、人才、資源適當向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)項目傾斜，從而推動中央相關(guān)政策順利落實。

2. 強化法治建設，為發(fā)展保駕護航

強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的法治保障既是全面依法治國的必然要求，又是規(guī)范、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的現(xiàn)實需要。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等方面的立法工作，加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立法進程，鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的法治基礎(chǔ)，用法律武器維護中華文化的傳承發(fā)展，為傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化提供法律上的支撐，使傳統(tǒng)文化相關(guān)工作的開展具有合法性、規(guī)范性和穩(wěn)定性。引導各部門各單位用法治思維開展工作、解決問題、提供服務，對于違法現(xiàn)象要嚴厲打擊，加強法治宣傳教育，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造良好法治環(huán)境，推動社會公眾守法信法依法，自覺承擔發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務，開創(chuàng)傳統(tǒng)文化法治建設新局面。

3. 加強組織領(lǐng)導，形成教育合力

推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，必須加強黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終沿著正確方向前進，成立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中央指導小組，協(xié)調(diào)督促各地區(qū)各部門開展工作，對于工作不力的部門要做出批評，提升工作實效。組建專家咨詢委員會，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、論證傳統(tǒng)文化的時代價值，為中央科學決策提供支撐。高校、基層社區(qū)、企業(yè)等社會各界，都應該在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導下，相互協(xié)作，把傳統(tǒng)文化和本職工作相結(jié)合，著重在日常工作中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化導向，同時，要結(jié)合本地特有的傳統(tǒng)文化資源和工作現(xiàn)狀，研究具體工作細則，提高措施的針對性和科學性，在落到實處、落到細處下功夫，形成全社會共同參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新局面，呈現(xiàn)人人學習傳統(tǒng)文化、人人發(fā)展傳統(tǒng)文化的新氣象。

4. 推動“走出去”戰(zhàn)略，提振文化自信

如今，文化交往日益密切，西方文化走進中國人民的日常生活，中華文化也應走出國門，以包羅萬象的中華文化為窗口和橋梁，向世界展示中國形象、中國智慧，增強文化競爭力，提高國際聲望，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力引導大學生對民族文化的認同和自豪。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，首先，在傳播內(nèi)容上，要整合傳統(tǒng)文化資源，突出中國價值觀念，其次，積極拓展傳播渠道，通過文化貿(mào)易、民間來往等多種渠道大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最后，要結(jié)合世界各國人民的文化傳統(tǒng)，運用通約式的表達，促使傳統(tǒng)文化更好地“走進去”，讓各國人民充分感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力?！霸绞敲褡宓脑绞鞘澜绲摹盵5]340，中華文化“走出去”也是推動世界文明交流對話、豐富人類文明色彩的迫切需要，促進中華文化與世界文化一道，譜寫世界文明的精彩篇章。

（二）高校筑牢陣地，厚植文化底蘊

1. 推進課程改革，發(fā)揮主渠道作用

首先，在課程安排上，高校應將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為每個大學生的必修課，使學生能夠較為全面地把握中華民族的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，提高人文修養(yǎng)。同時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與有機融入思想政治理論課中，豐富思想政治理論課內(nèi)容，使教育既具有實效性又具有感染力。其次，在教材選擇方面，高校應積極聯(lián)合教育部，編訂具有地域文化特色和緊跟時代進步的傳統(tǒng)文化教材，要貼近社會實際，符合“00后”大學生的個性特征，才能充分發(fā)揮教材的媒介作用。最后，靈活設置考試方式，走出“一張試卷”的局限，探索多種考試方式，如實踐考核、學生互評等方式，力求全面展現(xiàn)學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，實現(xiàn)考試的形式與所學內(nèi)容的有效搭配。

2. 提高教師教育水平，迸發(fā)課堂活力

高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育水平很大程度上取決于教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，因此，教師必須具有扎實的傳統(tǒng)文化功底。教師，尤其是思政教師自身先對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學深、學透，努力做到全面、深刻地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度，積極加強傳統(tǒng)文化理論的學習，提高自身文化素養(yǎng)，同時，教師還應具有自己的人格魅力，以真情打動學生，以實際行動感染學生，喚醒學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渴望和熱愛。在教學方法上，教師可以利用提問、分組競賽等更易于學生互動的方法展開教學，吸引學生注意力，提高學生的課堂參與度。在教學手段上，制作內(nèi)容豐富、視聽結(jié)合、生動有趣的多媒體課件，提高教育效果，增強學生對傳統(tǒng)文化的理解與認同，“讓中華傳統(tǒng)文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽?！盵5]324

3. 培育校園文化氛圍，浸潤學生心田

校園是學生活動的主要范圍，要想讓傳統(tǒng)文化達到春風化雨、潤物無聲的效果，必須在校園建設中增添傳統(tǒng)文化元素，提高校園的文化氣息和文化品位，營造濃厚的文化氛圍，讓大學生無時不刻處在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，體會傳統(tǒng)文化的溫度和韻味。首先，在校園基礎(chǔ)設施建設中融入傳文化元素，比如，走廊上懸掛名人字畫、廣場上樹立先賢雕塑、建設文化園地等等，悄然發(fā)揮文化環(huán)境的熏陶作用。其次，充分利用學校的公告欄、廣播站、電子熒屏等平臺，宣傳傳統(tǒng)文化。此外，高校應積極探索文化活動的內(nèi)容和形式，在具備知識性的前提下增加趣味性，吸引學生廣泛參與，既能夠豐富學生的日常生活，又能在活動中加深傳統(tǒng)文化印象，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風采，最大程度發(fā)揮校園文化的作用，努力實現(xiàn)課內(nèi)課外協(xié)同并進。

（三）社會同頻互振，營造育人環(huán)境

1. 貫穿社會各個方面，鋪染生活底色

社會教育是對學校教育的補充和拓展。首先，大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用綜藝節(jié)目、電視劇、報刊雜志等媒介使傳統(tǒng)文化在社會中廣泛傳播，促使社會公眾自發(fā)討論傳統(tǒng)文化、主動了解傳統(tǒng)文化。組織專家學者闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時代價值，提高社會公眾對傳統(tǒng)文化的認識程度和重視程度，通過專家深入淺出地講解，找到傳統(tǒng)文化和老百姓日常生活的共鳴點，讓每一個人都能聽得懂、用得上。其次，充分運用現(xiàn)代科學技術(shù)煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，”[2]161全面立體展現(xiàn)中華文化的魅力，引起大學生對傳統(tǒng)文化的興趣。最后，鼓勵博物館、遺址公園、古典園林等文化遺產(chǎn)在保護的基礎(chǔ)上合理開發(fā)，發(fā)掘潛藏的文化資源，提高文化服務水平，保障大學生的基本文化權(quán)益，滿足大學生日益多樣的精神文化需求。

2. 善于利用榜樣，引發(fā)社會共鳴

培育大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，需要發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)激勵作用。首先，領(lǐng)導干部、黨員帶頭學習和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不僅僅是自己的事，也是國家的事，所以必須發(fā)揮表率作用，用自己的言行舉止影響群眾、帶動群眾，其次，社會公眾人物應主動宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，公眾人物對于傳統(tǒng)文化熱愛和堅持會直接帶動部分受眾的效仿。如演員孫儷經(jīng)常在微博曬書法作品，網(wǎng)友紛紛跟風在評論區(qū)“交作業(yè)”。再次，積極尋找大學生身邊對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化作出貢獻的普通學生，塑造真實親切的平凡榜樣，觸動大學生的內(nèi)心，產(chǎn)生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的壓力和動力，做出傳承中華文化的實際行動，促使榜樣在社會充分涌現(xiàn)。對于榜樣要進行持續(xù)深入地正面宣傳，并給予豐厚獎勵，倡導用人單位在招聘時，優(yōu)先考慮對傳統(tǒng)文化做出貢獻的就業(yè)者，以鼓勵大學生自覺把傳承傳統(tǒng)文化融入個人發(fā)展中，融入實現(xiàn)“十四五”宏偉藍圖中。

3. 占領(lǐng)網(wǎng)絡陣地，為傳統(tǒng)文化圈粉

2020年爆發(fā)的新冠疫情，為互聯(lián)網(wǎng)學習平臺的發(fā)展的打開了加速鍵。搭建傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡平臺，不僅能夠打破時間、地域、身份等界限，實現(xiàn)云共享，而且通過文字、聲音、圖片、視頻等形式，讓學生“身臨其境”地體驗到中華傳統(tǒng)文化，感受文化之美，促使學生主動學習傳統(tǒng)文化知識。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）調(diào)查顯示，截至2020年6月，在網(wǎng)民的職業(yè)分布中，學生的網(wǎng)民數(shù)量是最大的。學生在哪里，宣傳傳統(tǒng)文化的重點就在哪里，在抖音、微博、網(wǎng)絡直播等大學生經(jīng)常“沖浪”的平臺入駐主流媒體，以及充分利用學習強國、慕課等在線學習平臺，引導正確的文化輿論，將中華文化和網(wǎng)絡熱點相結(jié)合，以流行有趣的語言和形式吸引大學生，宣傳中華文化，最大化地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，使中華文化的傳播范圍向世界延伸。占領(lǐng)網(wǎng)絡陣地，須加強網(wǎng)絡監(jiān)管，對于危害國家的信息要嚴厲懲處，為大學生提供和諧健康的網(wǎng)絡空間。

（四）個人提高主動意識，做到知行合一

1. 知行合一先要知，在學習中提升

傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平與高校、社會等密切相關(guān)，但歸根到底是由學生自身決定。大學生要清醒認識到自身在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的責任，充分發(fā)揮大學生學習傳統(tǒng)文化的主觀能動性，變被動接受為主動要求，積極接受學校、社會的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學懂弄通，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實頭腦、慰藉心靈。隨著文化交往日益密切，大學生接觸外來文化越來越便利、越來越多，促使部分學生僅僅接觸到片面就認定外來文化優(yōu)于中華文化，還有部分學生認為傳統(tǒng)文化是封建時代的產(chǎn)物，應該予以舍棄，對此，大學生應學會用馬克思主義觀點看待東西方文化，端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，堅定文化自信，自覺加強理論學習，正確把握中華傳統(tǒng)文化的歷史淵源、豐富內(nèi)涵、發(fā)展演變和時代意義，學習越全面，對傳統(tǒng)文化的理解越深刻，越能感知傳統(tǒng)文化的魅力，越能激發(fā)學習傳統(tǒng)文化的興趣。注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會實際相結(jié)合、與自身所學專業(yè)相結(jié)合，增強傳統(tǒng)文化學習的實用性，主動從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，提高大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。

2. 知行合一貴在行，在實踐中傳承

實踐活動不僅是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是推動傳統(tǒng)文化入腦入心的最佳途徑。大學生參與實踐活動既可以豐富人生閱歷，又能在實踐中親身體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將知識轉(zhuǎn)化為能力，鞏固理論學習效果。如通過參觀博物館、游覽古鎮(zhèn)、分享傳統(tǒng)美食等活動，拉近與傳統(tǒng)文化之間的距離，真實直觀領(lǐng)悟文化的獨特魅力，深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，從而提高大學生文化素養(yǎng)。在實踐中激起傳統(tǒng)文化共鳴，帶著現(xiàn)實中的問題與傳統(tǒng)文化進行心靈溝通，思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值和時代內(nèi)涵，將實踐所思、所得進一步內(nèi)化為文化素養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，提高大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，必須繼承、弘揚和踐行傳統(tǒng)美德。通過自覺的道德實踐，如參加志愿活動、收養(yǎng)動物、義務獻血等等，將弘揚傳統(tǒng)美德從響亮的口號上轉(zhuǎn)化到具體行動中、回歸到現(xiàn)實生活中，提升自身道德水平，同時，對于違背傳統(tǒng)美德的行為要堅決抵制，及時糾正不良風氣，把社會主義道德建設推向新高度。

當今世界正面臨百年未有之大變局，培育大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是一項刻不容緩的任務，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生教育全方位、全過程，提高大學生文化素養(yǎng)，汲取中華民族在悠悠歲月中沉淀的智慧和能量，激發(fā)大學生對國家和民族的深厚情感，自覺投身于實現(xiàn)中國夢的接力奮斗中。

參考文獻：

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