《一位女士的畫像》中伊莎貝爾神經(jīng)癥人格的治愈之路

段玉婷，于元元

摘 要：《一位女士的畫像》以其國際主題和對(duì)人物細(xì)致入微的心理描寫聞名。但實(shí)際上，小說更是主人公伊莎貝爾的成長(zhǎng)史，這突出體現(xiàn)在其神經(jīng)癥人格的產(chǎn)生和治愈過程中。本文將運(yùn)用霍妮的神經(jīng)癥人格理論，對(duì)伊莎貝爾神經(jīng)癥人格的形成原因、應(yīng)對(duì)策略以及治愈過程進(jìn)行分析，闡明其幼年時(shí)期產(chǎn)生的基本焦慮對(duì)神經(jīng)癥人格形成的作用，以及在文化環(huán)境改變的影響下，神經(jīng)癥人格的發(fā)展與治愈對(duì)婚姻抉擇的改變，從而對(duì)伊莎貝爾的婚姻結(jié)局進(jìn)行重新解讀。

關(guān)鍵詞：《一位女士的畫像》;霍妮;神經(jīng)癥人格;治愈;婚姻抉擇

一、引言

《一位女士的畫像》是美國著名小說家、心理現(xiàn)實(shí)主義奠基人亨利·詹姆斯的早期代表作之一，以細(xì)膩的筆觸敘述了單純的美國姑娘伊莎貝爾在父親離世后隨姨媽來到歐洲大陸的故事。在世故老練的歐洲人面前，其不諳世事的性格與不符主流價(jià)值觀的人生追求將她帶入了梅爾夫人和奧斯蒙德設(shè)置的婚姻陷阱之中，但最終識(shí)破騙局的伊莎貝爾做出了成熟的婚姻抉擇，留在了奧斯蒙德的身邊，為自己的婚姻以及繼女擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。小說中的國際主題，即老謀深算的舊大陸與追求自由獨(dú)立、單純的新大陸之間的碰撞與博弈，一直是眾多讀者和評(píng)論家關(guān)注的重點(diǎn)，這與作家詹姆斯個(gè)人穿梭在兩種文化之間的人生經(jīng)歷相關(guān)。學(xué)者們還將注意力放在小說中的女性人物上，從女性主義的視角對(duì)人物的心理、性格和生活經(jīng)歷進(jìn)行深入闡釋與分析。本文認(rèn)為，伊莎貝爾的種種不符常規(guī)的行為與獨(dú)特的思想并不僅僅和她身上體現(xiàn)的新時(shí)代女性氣質(zhì)與特點(diǎn)相關(guān)，更是受到她的神經(jīng)癥人格的驅(qū)動(dòng)和影響。在與復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境接觸過程中，伊莎貝爾的基本焦慮泛化成了對(duì)充滿敵意的外界社會(huì)的焦慮，但是也隨著對(duì)社會(huì)真相認(rèn)識(shí)的加深，其神經(jīng)癥人格逐漸發(fā)生變化，這些都體現(xiàn)在她的婚姻抉擇之中。本文將運(yùn)用霍妮的精神癥人格理論，對(duì)伊莎貝爾神經(jīng)癥人格的形成原因、采用的應(yīng)對(duì)策略以及治愈過程進(jìn)行分析，闡明其幼年時(shí)期產(chǎn)生的基本焦慮對(duì)神經(jīng)癥人格形成的作用，以及在環(huán)境的影響下，神經(jīng)癥人格的發(fā)展與治愈對(duì)其婚姻抉擇的改變。

二、霍妮與神經(jīng)癥人格理論

卡倫·霍妮是美國新精神分析學(xué)派的先驅(qū)和奠基人，她對(duì)弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論進(jìn)行了繼承與發(fā)揚(yáng)，但同時(shí)也提出了與弗洛伊德不同的觀點(diǎn)與理論?；裟葑钪某删椭痪褪巧鐣?huì)文化神經(jīng)癥理論，在這一理論中，她將社會(huì)文化環(huán)境對(duì)神經(jīng)癥人格產(chǎn)生和發(fā)展的影響納入考慮范圍之內(nèi)，這是經(jīng)典精神分析忽視的地方?！盎裟菖辛烁ヂ逡恋碌睦碚撨^分強(qiáng)調(diào)人類行為中的生物學(xué)因素而忽視社會(huì)與文化因素的重要作用的傾向。”[1]106并且，在霍妮看來，導(dǎo)致人們出現(xiàn)心理問題甚至形成神經(jīng)癥的最深層原因是社會(huì)文化環(huán)境，“其中的人際關(guān)系障礙是造成神經(jīng)癥的關(guān)鍵因素和直接原因”[1]106，這與弗洛伊德堅(jiān)持的由于“性本能的障礙”導(dǎo)致神經(jīng)癥的結(jié)論也是截然不同的。在文化日益交融、人口流動(dòng)性不斷增強(qiáng)的工業(yè)化社會(huì)，霍妮的理論更全面與客觀地解釋了處在這種復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中的人的心理問題。

三、伊莎貝爾基本焦慮的形成、投射與泛化

在神經(jīng)癥人格理論中，霍妮提出了一系列重要的概念?；窘箲]是其中的核心概念之一。霍妮認(rèn)為，基本焦慮來源于兒童時(shí)期對(duì)父母的基本敵意。由于父母未能滿足子女在兒童時(shí)期對(duì)于安全感、溫暖和愛的需要，于是子女便形成了對(duì)父母敵對(duì)的情感，即基本敵意。但由于年幼缺乏獨(dú)立生活的能力，并且對(duì)父母懷有敵意會(huì)使其產(chǎn)生負(fù)罪感，在這種不得已的依賴和心理矛盾的沖突之下，基本焦慮便形成了?；窘箲]對(duì)兒童未來人際交往和內(nèi)心沖突的進(jìn)一步發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。產(chǎn)生基本焦慮的兒童，傾向于認(rèn)為外界處處潛藏著敵意，總是會(huì)被一種孤立無助感裹挾著。長(zhǎng)此以往，他們會(huì)將產(chǎn)生于不和諧的親子關(guān)系中的基本焦慮，投射和泛化為對(duì)充滿敵意的外界社會(huì)的焦慮。因此，要分析《一位女士的畫像》中伊莎貝爾神經(jīng)癥人格，首先需要闡明她的基本焦慮產(chǎn)生的原因，以及基本焦慮投射和泛化的過程。

伊莎貝爾出生和成長(zhǎng)在美國，自幼母親去世，三個(gè)姐妹由父親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。在這樣的一個(gè)家庭中，首先，伊莎貝爾缺乏母親的關(guān)心與疼愛，由于與姐妹伊迪絲和莉莉安的性格迥異，姐妹之間關(guān)系并不十分親密，因此也未能充分從姐妹身上獲得缺乏的母愛。其次，父親對(duì)她的教育與影響是其產(chǎn)生基本焦慮的最主要原因。伊莎貝爾的父親對(duì)于孩子的教育和愛護(hù)是不充分的，在很大程度上也不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主流文化的要求，這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，父親對(duì)其的過度保護(hù)。雖然伊莎貝爾的父親希望女兒們能做到見多識(shí)廣，并多次帶她們?nèi)W洲大陸旅行以開闊眼界，但他總是將人世間丑惡痛苦的事情排除在女兒們的視野之外。在伊莎貝爾看來，“她得到了最好的一切...她可沒碰到特別不愉快的事，...，那種不愉快的經(jīng)歷她甚至知道得太少。”[2]35因?yàn)檫@些都被她的父親“從她的生活中排除了出去”[2]35。因此，伊莎貝爾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的痛苦和快樂并沒有足夠清晰的認(rèn)識(shí)，缺乏實(shí)踐的空想和理論一直占據(jù)她的頭腦。她雖然積極尋求知識(shí)和渴望探尋更廣大的世界，但“她還太年輕，太渴望生活，對(duì)痛苦還知道的太少?！盵2]59第二，父親對(duì)其缺乏真正的教導(dǎo)。伊莎貝爾的父親給予她的教導(dǎo)是不充足和不全面的，并不能使其真正地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、正確地應(yīng)對(duì)和處理生活中各類事物與人際關(guān)系。例如，伊莎貝爾并沒有接受過正規(guī)的學(xué)校教育，她曾經(jīng)去過一所“為小女孩提供奠定知識(shí)基礎(chǔ)的機(jī)會(huì)”[2]25的學(xué)校，但是由于不滿學(xué)校的規(guī)則，只上了一天便“賴在家里沒有再去?！盵2]25她的父親對(duì)于女兒這種任性行為并沒有加以管教與責(zé)備，也沒有在知識(shí)學(xué)習(xí)方面給予太多指引性的建議，因此，獨(dú)自閱讀文學(xué)作品成為伊莎貝爾主要的知識(shí)和指導(dǎo)來源。第三，父親對(duì)其既溺愛又關(guān)心不夠。伊莎貝爾的父親對(duì)女兒們總是持有一種溺愛態(tài)度，尤其是在經(jīng)濟(jì)方面。盡管后期當(dāng)在家庭經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)捉襟見肘時(shí)，“他還是讓孩子們盡量獲得一切享受...她們要什么有什么的單純意識(shí)，沒有受到絲毫影響。”[2]37在經(jīng)濟(jì)方面父親對(duì)女兒無條件的寵愛，使伊莎貝爾對(duì)金錢無任何想法，正如她所承認(rèn)的那樣，“對(duì)錢的事，我一竅不通?！盵2]28但是，父親對(duì)女兒們的關(guān)心也是不夠的。他曾經(jīng)將女兒們托付給一個(gè)法國女傭照顧三個(gè)月，但這個(gè)女傭卻和同旅館的一個(gè)俄羅斯貴族私奔了。她的父親輕易把女兒交給如此不負(fù)責(zé)任的人長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月，由此可見他對(duì)女兒們照料的忽視。

以上三方面體現(xiàn)了伊莎貝爾的父親對(duì)其不合理的管教與不充足的愛。父親的教育并不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求，這種教育導(dǎo)致伊莎貝爾在與外界進(jìn)行人際交往的過程中產(chǎn)生障礙，進(jìn)一步引發(fā)對(duì)于外界的焦慮泛化。與社會(huì)要求相悖這點(diǎn)可以從伊莎貝爾的姨母杜歇夫人和周圍人對(duì)其父親教育方式的評(píng)價(jià)中看出來。杜歇夫人完全不贊同她的妹夫?qū)ε畠簜兊墓芙?，她“與妹夫發(fā)生了口角，指責(zé)他教育三個(gè)女兒的方式不對(duì)頭”[2]28，這次爭(zhēng)執(zhí)也是多年來雙方斷絕聯(lián)系的主要原因。此外，周圍人對(duì)于她父親的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)負(fù)面的，認(rèn)為“他糟蹋了自己的一生”，“有的人甚至毫不客氣地指責(zé)他，說他不關(guān)心自己的幾個(gè)女兒”[2]36。由此可見，對(duì)于伊莎貝爾生活的時(shí)代，父親的教育方式是不符合社會(huì)主流的。因此，此種教育對(duì)女兒性格和人格的形成以及未來與外界的交往易產(chǎn)生負(fù)面影響。

伊莎貝爾十分清楚周圍人對(duì)父親教育的不贊同，在她的內(nèi)心深處或許也明白父親的管教并不合理。但是伊莎貝爾并沒有對(duì)父親產(chǎn)生敵意，而是將這種敵意投射到威脅她想象中完美狀態(tài)的外界?；裟菡J(rèn)為，“受到壓抑的敵對(duì)沖動(dòng)往往并不投射到事實(shí)上與之相關(guān)的那個(gè)人身上，而是投射到別的事物上”[4]42，因?yàn)閷?duì)親密的人如父母、丈夫、朋友等產(chǎn)生敵意，則“不符合對(duì)權(quán)威尊重、對(duì)愛情忠貞、對(duì)朋友贊賞的現(xiàn)存關(guān)系”[4]42。因此，伊莎貝爾不自覺地選擇將基本敵意以及焦慮都轉(zhuǎn)移到外界他人身上。她極力想維護(hù)父親在自己心中完美、負(fù)責(zé)的形象，維護(hù)完美、安全的生活假象。但是實(shí)際生活并不像其想象中那么美好與幸福。她也有過苦悶的時(shí)候，對(duì)著祖母老房子里公事房的一只舊沙發(fā)，“她不知向它傾訴了多少孩子的悲哀”[2]25。在成長(zhǎng)的過程中，伊莎貝爾總是以一種想象的、天真的視角看待世界，擔(dān)心外界會(huì)打破她的理論和對(duì)于美好世界的幻想。最終，其基本焦慮逐漸泛化，變成了對(duì)于他人與環(huán)境的焦慮。

四、伊莎貝爾的神經(jīng)癥防御機(jī)制

為了應(yīng)對(duì)潛在的威脅并減輕焦慮，人們會(huì)采取不同的防御機(jī)制，即十種“神經(jīng)癥的需要”。在《我們內(nèi)心的沖突》一書中，霍妮總結(jié)了這些防御機(jī)制，將其歸納成了四種神經(jīng)癥人格傾向，即“親近人、對(duì)抗人和回避人、心目中樹立理想化形象”[3]165。前三種神經(jīng)癥人格傾向主要是個(gè)人與外界的互動(dòng)，最后一種是個(gè)人對(duì)于自身內(nèi)部的防御機(jī)制，即不斷創(chuàng)造病態(tài)的理想自我，企圖遮蓋真實(shí)自我。身心健康的人會(huì)根據(jù)自身情況，靈活運(yùn)用這些機(jī)制來應(yīng)對(duì)焦慮，但神經(jīng)癥患者傾向于過度單一地使用某一種或兩種，造成自身嚴(yán)重的混亂與沖突?；裟葸€提出了神經(jīng)癥判斷的雙重標(biāo)準(zhǔn)，除了臨床表現(xiàn)外，還有“以個(gè)體所在的社會(huì)文化為背景來觀察個(gè)體的行為是否符合群體的標(biāo)準(zhǔn)”[3]167，這點(diǎn)體現(xiàn)了霍妮對(duì)于社會(huì)文化環(huán)境影響因素的重視。

由于童年時(shí)期父親不充分的教導(dǎo)和愛護(hù)，以及伊莎貝爾想要維護(hù)自己受到了父親精心照顧與完美教育的這一謊言，使她產(chǎn)生了基本焦慮。在與外界的互動(dòng)過程中，投射與泛化的焦慮使她對(duì)生活沒有清晰的認(rèn)識(shí)，并在人際交往中產(chǎn)生障礙。她擁有自己看待生活的一套理論，“時(shí)刻考慮著自己的成長(zhǎng)，要求自己完美無缺，關(guān)心著自己的進(jìn)步”[2]59。為了緩解焦慮與外界潛在的威脅，伊莎貝爾產(chǎn)生了自己的神經(jīng)癥需求，并逐漸形成了回避型神經(jīng)癥人格傾向。

具有回避型神經(jīng)癥人格傾向的人群通常采取的防御機(jī)制是退縮。退縮不是指與世隔絕，隔斷與外界的交流，“而是指脫離他人，不讓他們對(duì)自己的外部需求或內(nèi)部需求發(fā)生影響?！盵4]61退縮策略的不斷運(yùn)用，使得具有回避型神經(jīng)癥人格的人逐漸孤立自我。伊莎貝爾的自我孤立者形象主要體現(xiàn)在以下三方面。首先，伊莎貝爾對(duì)獨(dú)立與自由的執(zhí)著追求頗為明顯。自我孤立者“對(duì)獨(dú)立的需要是強(qiáng)迫性的、盲目的。它的表現(xiàn)是：患者對(duì)任何稍微類似強(qiáng)迫、影響、義務(wù)等的東西都過度敏感。”[5]42小說第一章杜歇夫人在信里對(duì)她的描述便是“頗能自主”[2]11。此外，當(dāng)表哥拉爾夫?qū)⑺赣H把伊莎貝爾帶到英國的行為描述成收留時(shí)，她質(zhì)問道“‘收留了我？”[2]20，“剎那間還露出了痛苦的表情”，并急切地補(bǔ)充道“我更重視我的自由”[2]21。由此可以看出她對(duì)于獨(dú)立的執(zhí)著追求，她承認(rèn)姨母的好意，但也明確她來歐洲是為了探尋更廣闊的世界，追求更大程度的自由，并不會(huì)因此而寄人籬下。并且，保持獨(dú)立與自由還有一個(gè)好處，對(duì)于具有回避型人格傾向的人群來說，如果回避了，就沒有什么事能夠傷害到自己。伊莎貝爾通過追求絕對(duì)獨(dú)立，回避了外界對(duì)于自己理論和對(duì)世界美好幻想的破壞，維護(hù)了自己內(nèi)心安全隱秘的狀態(tài)。第二，伊莎貝爾對(duì)孤獨(dú)的偏好，這點(diǎn)可以從她對(duì)書房的選擇中體現(xiàn)出來。當(dāng)她住在祖母家里時(shí)，她選擇了一間堆滿舊家具、散發(fā)著霉味的房間，因?yàn)檫@里不容易被發(fā)現(xiàn)和被打擾?！罢麠澐孔佣伎梢噪S她使用，她卻偏偏選擇了這間最凄涼的屋子?！盵2]26選擇孤獨(dú)是具有回避型人格傾向的人群以一種非攻擊性的方式拋棄他人的手段，孤獨(dú)能夠阻止與他人的聯(lián)系，從而防止依賴或傷害的產(chǎn)生。第三，伊莎貝爾對(duì)優(yōu)越地位的要求，尤其是對(duì)“與眾不同”的追求。在美國時(shí)，那些追求她姐姐的年輕人不敢輕易接近她，由于她“博覽群書的名聲...使她變成了史詩中的女神”[2]37，“他們是不敢跟她打交道，他們相信，必須做好特殊的準(zhǔn)備，才能跟她談話”[2]37。她的姐夫也評(píng)價(jià)她是“用外國字寫出來的”[2]33，不喜歡她的“與眾不同”。自我孤立者認(rèn)為，“自己高貴的品質(zhì)別人應(yīng)該一看便知”[5]44，對(duì)于那些奢望娶她的男人，她簡(jiǎn)直覺得可笑。由此可以看出她對(duì)自身優(yōu)越感的肯定。伊莎貝爾的與眾不同實(shí)際上就是不斷使用神經(jīng)癥防御機(jī)制的結(jié)果，這使得她非攻擊性地拋棄了他人，繼而在與人交往的過程中出現(xiàn)障礙。她不愿依附任何人，永遠(yuǎn)保持高度的自信與追求自給自足的狀態(tài)。她想探尋更廣闊的世界，認(rèn)為痛苦和任何不愉快存在于世間別的角落，她不想選擇不去體驗(yàn)這些，卻總是不自覺將自己想象中童話般的生活與外界隔離開。這種矛盾狀態(tài)與焦慮來源于她沒有認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)面目，即痛苦無處不在，以及疏離真實(shí)生活導(dǎo)致的人際關(guān)系障礙。

五、伊莎貝爾在婚姻抉擇中神經(jīng)癥治愈過程

當(dāng)伊莎貝爾來到歐洲大陸后，她接連經(jīng)歷了來自古德伍德先生、沃伯頓爵士和奧斯蒙德的求婚。在進(jìn)行婚姻抉擇的過程中，伊莎貝爾對(duì)神經(jīng)癥防御機(jī)制的運(yùn)用經(jīng)歷了三個(gè)階段，即從刻板堅(jiān)守，到松懈動(dòng)搖，最終到靈活轉(zhuǎn)變?；裟葜赋觯捎谌穗H關(guān)系障礙導(dǎo)致的神經(jīng)癥是一個(gè)持續(xù)的過程，“認(rèn)清造成沖突的環(huán)境對(duì)解決神經(jīng)癥有更大的幫助”。[3]167伊莎貝爾轉(zhuǎn)變的原因主要是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的改變使她認(rèn)清了內(nèi)心焦慮的原因。首先，生活環(huán)境的改變，即由單一的、人際關(guān)系簡(jiǎn)單的美國家庭環(huán)境，來到了充斥陌生人尤其是老謀深算的歐洲人的舊大陸;其次，個(gè)人經(jīng)濟(jì)情況的逆轉(zhuǎn)，即獲得了杜歇老先生留下的大筆遺產(chǎn)，使其經(jīng)濟(jì)方面獲得獨(dú)立;以及婚姻陷阱的重創(chuàng)，令伊莎貝爾認(rèn)識(shí)到生活的苦難，這些都導(dǎo)致其采取的神經(jīng)癥防御機(jī)制在不斷改變。由于認(rèn)清了造成沖突的環(huán)境以及防御機(jī)制的調(diào)整，使她不再執(zhí)著于她的神經(jīng)癥需求，做出符合社會(huì)環(huán)境要求的成熟決定，最終她的神經(jīng)癥得到了治愈。

（一）刻板堅(jiān)守

在嫁給奧斯蒙德前，面對(duì)婚姻抉擇，伊莎貝爾執(zhí)著于單一的神經(jīng)癥防御策略，對(duì)外是追求獨(dú)立平等、絕對(duì)自由，對(duì)內(nèi)是創(chuàng)造理想化自我，保持完美不犯錯(cuò)。首先，伊莎貝爾這類具有回避型神經(jīng)癥人格的人群，不希望外界對(duì)自身需求產(chǎn)生影響。因此，在剛到歐洲時(shí)，涉世未深的伊莎貝爾決不允許婚姻對(duì)獨(dú)立自由的追求產(chǎn)生任何限制。伊莎貝爾并不像當(dāng)時(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)婦女那樣十分向往穩(wěn)定的婚姻生活，例如分別嫁給律師和軍官的兩個(gè)姐姐，婚姻制度對(duì)她來說會(huì)變成一種束縛與桎梏，因此，在面對(duì)婚姻選擇時(shí)她雖謹(jǐn)慎但也非常固執(zhí)。在追求者方面，她認(rèn)為“如果有一道光芒照亮了她的心，她就會(huì)毫無保留地獻(xiàn)出自己……這個(gè)幻景使她畏懼，而不是覺得可愛?！盵2]59她對(duì)周圍認(rèn)識(shí)男子的愛慕嗤之以鼻，想象有個(gè)完美的人成為自己一生的伴侶，但同時(shí)還對(duì)此感到恐懼。因?yàn)樗宄诨橐鲋信匀菀滋幱谌鮿?shì)附屬地位，了解婚姻會(huì)帶來家庭的限制和道德責(zé)任，這些都對(duì)追求自由獨(dú)立造成威脅。在剛來到英國時(shí)，面對(duì)美國的戈德伍德先生和英國貴族沃伯頓，伊莎貝爾拒絕了這兩個(gè)看似滿意的追求者。戈德伍德是美國富商，是一位充滿活力與雄心壯志的年輕人，但伊莎貝爾認(rèn)為他“從來不符合她關(guān)于一個(gè)可愛的人的觀念，她猜想，這就是她對(duì)他如此反感的原因。”[2]135他整天談?wù)摰膬?nèi)容、穿的服裝都太單一普通，這不符合她心中完美伴侶的條件。而沃伯頓勛爵是符合這個(gè)觀念的，但他高貴的身份地位與雄厚的經(jīng)濟(jì)情況又使伊莎貝爾感到沉重的負(fù)擔(dān)與束縛感。沃伯頓勛爵為她提供的“那種‘迷人的安全感，不是她所向往的最重要的東西?！盵2]125伊莎貝爾尋求的是未知的、更寬廣的未來為她創(chuàng)造的自由感，而不是以貴族太太的身份，過著傳統(tǒng)安穩(wěn)的狹窄生活。此外，當(dāng)時(shí)她還未接受姨父的遺產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)情況與沃伯頓勛爵相差甚遠(yuǎn)，這種經(jīng)濟(jì)方面的弱勢(shì)地位，也在阻止她接受求婚。其次，伊莎貝爾對(duì)理想自我的執(zhí)著也在婚姻抉擇中發(fā)揮重要作用?！八兄豢啥糁频挠炎约合氲檬?..一個(gè)人要做人，就得做一個(gè)最好的人，就得意識(shí)到自己處于完美的狀態(tài)。”[2]56伊莎貝爾希望能依靠自己最英明的判斷，為自己覓得最完美的婚姻，害怕錯(cuò)誤的選擇破壞自身完美狀態(tài)。因此，因兩次求婚導(dǎo)致的恐懼心理，以及對(duì)自由、獨(dú)立和完美等神經(jīng)癥需求的執(zhí)著追求，使年輕的伊莎貝爾最終放棄了這兩個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)令人滿意的求婚。

（二）松懈動(dòng)搖

在婚姻方面，伊莎貝爾對(duì)獨(dú)立自由的絕對(duì)堅(jiān)持，在面對(duì)陰險(xiǎn)狡詐的奧斯蒙德時(shí)發(fā)生了松懈與動(dòng)搖。首先，受到梅爾夫人的蠱惑與哄騙，伊莎貝爾接受了奧斯蒙德的求婚，這可以看作是她對(duì)社會(huì)要求的一種妥協(xié)。奧斯蒙德隨性的生活和虛偽的藝術(shù)家身份，在她眼中是對(duì)自身獨(dú)立和自由的保障。她認(rèn)為奧斯蒙德自由的靈魂和獨(dú)特的審美能帶領(lǐng)她領(lǐng)略更廣闊的世界，了解更多的知識(shí)。雖然妻子的角色會(huì)給她帶來特定的責(zé)任和義務(wù)，但是和傳統(tǒng)婚姻相比，這段婚姻是可以接受的，因?yàn)檫@沒有違背她的神經(jīng)癥需求，也沒有危及將來對(duì)神經(jīng)癥需求的實(shí)現(xiàn)。其次，伊莎貝爾沒有再執(zhí)著于自身的完美，而是將對(duì)完美的要求投射在了未來丈夫身上，她愿意盡自己的力量幫助丈夫追求更完美的生活，從而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這可以看成伊莎貝爾對(duì)沉迷于理想自我的動(dòng)搖。這位久居歐洲的美國人，偽裝成一位舉止不凡、品味高雅的藝術(shù)家，在伊莎貝爾看來，他追求著美與自由，對(duì)社會(huì)似乎有著深刻見解，同時(shí)他的經(jīng)濟(jì)情況并不像之前兩位追求者那樣會(huì)給她帶來壓力，相反，她正好可以用獲得的遺產(chǎn)來幫助這位藝術(shù)家追逐理想，這也解決了伊莎貝爾對(duì)如何處理這筆財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生的煩惱。威斯布（Weisbuch）認(rèn)為，在伊莎貝爾看來，她可以完全地、并安全地將自己交給這個(gè)一無所有的完美之人。[6]115令伊莎貝爾對(duì)神經(jīng)癥需求松懈動(dòng)搖的還有一個(gè)重要原因，即最初展現(xiàn)在她面前的奧斯蒙德和女兒帕西之間“相互依賴”的父女關(guān)系。伊莎貝爾基本焦慮的來源是與父親不和諧的親子關(guān)系?！耙辽悹柛械礁赣H的遺棄比她意識(shí)到的要嚴(yán)重得多...自由和無父把女主人公分成了兩個(gè)互不相關(guān)的部分—一部分是人為地決定要做自己的主人，另一部分是對(duì)支配和服從形象的黑暗迷戀。”[7]奧斯蒙德與帕西之間的親密舉止以及帕西對(duì)于父親的順從，使伊莎貝爾產(chǎn)生艷羨的情感，并使其一直堅(jiān)持的自由部分開始被另一部分掩蓋。這反映出其對(duì)親密父女關(guān)系的追求，以及想對(duì)之前不良親子關(guān)系進(jìn)行彌補(bǔ)的企圖。于是，她選擇嫁給了奧斯蒙德，從而跌入了梅爾夫人為她設(shè)置的婚姻陷阱之中。

（三）靈活轉(zhuǎn)化

婚后伊莎貝爾隨奧斯蒙德住到了意大利，婚后的生活并不似她想象的那般美好與自由。奧斯蒙德逐漸顯露出了他的權(quán)威與冷淡，無論是對(duì)于妻子還是女兒帕西，他才是家中真正掌握話語權(quán)的人。伊莎貝爾漸漸意識(shí)到，奧斯蒙德并不真正理解她，只是將自己當(dāng)做他的收藏品中一個(gè)美麗藝術(shù)品。家里昏暗的光線暗示著她的世界越來越狹窄和黑暗，婚姻沒有如其所愿將她帶入更寬闊的世界，她追求知識(shí)和自由的夢(mèng)想開始被現(xiàn)實(shí)生活擊碎。此外，奧斯蒙德對(duì)女兒帕西的操控讓伊莎貝爾識(shí)破了他虛偽的面目。他一心想讓帕西嫁給富有的沃伯頓勛爵，破壞了女兒和窮小子的愛情。極其惡劣的父女關(guān)系以及奧斯蒙德塑造的絕對(duì)順從的帕西，讓伊莎貝爾意識(shí)到，奧斯蒙德不會(huì)為她提供自己長(zhǎng)期執(zhí)著追求的自由，相反，只會(huì)主導(dǎo)和控制她。對(duì)奧斯蒙德和梅爾夫人關(guān)系的識(shí)破最終使她徹底醒悟，她明白了自己并不是嫁給了愛情，這場(chǎng)婚姻只是安排好的騙局。在這場(chǎng)婚姻中經(jīng)歷的各種事件和接觸到的各色人群，使她真實(shí)地體驗(yàn)了真正的生活，即生活中苦難、邪惡與痛苦是與幸?？鞓废喟榈模瑑烧卟⒉皇峭耆珜?duì)立。隨著環(huán)境的改變，切身體驗(yàn)過險(xiǎn)惡的人生后，伊莎貝爾開始以實(shí)際的角度審視生活，面對(duì)真實(shí)自我?！吧窠?jīng)癥人格的治療是讓病患者發(fā)現(xiàn)、發(fā)展本身的潛能，并積極發(fā)揮其潛能的建設(shè)力量達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)?！盵8]86伊莎貝爾逐漸直面自己的錯(cuò)誤與不完美，意識(shí)到自己能勇敢面對(duì)痛苦與磨難的潛能與信心。并且，她還認(rèn)識(shí)到，在人際復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，自己對(duì)自由、獨(dú)立一味地渴求是不切實(shí)際的，會(huì)使自己不能看清和處理好與他人之間的關(guān)系，并最終給自己帶來無限的煩惱與痛苦。認(rèn)清造成沖突的環(huán)境后，她的神經(jīng)癥防御機(jī)制開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再是單一展現(xiàn)回避型人格傾向，而是更加靈活地應(yīng)對(duì)生活中的焦慮。因此，當(dāng)她參加完表格拉夫爾的葬禮后，她還是決定回到與奧斯蒙德的婚姻中，承擔(dān)自己選擇的后果，并為繼女帕西負(fù)責(zé)。實(shí)際上，這種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木癫攀且辽悹栆恢弊非蟮娜烁癃?dú)立，因?yàn)檎嬲淖杂瑟?dú)立是相對(duì)的，正如威斯布（Weisbuch）所說，“回到奧斯蒙德，伊莎貝爾因此擊敗了他扼殺自由的力量，肯定了自己?！盵6]117至此，伊莎貝爾的神經(jīng)癥人格傾向得到了有效緩解，神經(jīng)癥得到了治愈。

六、結(jié)論

本文利用霍妮的神經(jīng)癥人格理論對(duì)主人公伊莎貝爾的心理成長(zhǎng)過程進(jìn)行了剖析，解釋了其基本焦慮形成的原因以及泛化的過程，闡述了其經(jīng)歷婚姻陷阱前后采取的神經(jīng)癥防御機(jī)制以及其最終改變，從而使神經(jīng)癥得到了治愈。從美國來到歐洲，隨著文化環(huán)境與人際關(guān)系的變化，伊莎貝爾對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了巨大改變。她最終真正地融入了生存的社會(huì)，承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，切身地去體驗(yàn)人生的幸福與不幸，從而獲得了相對(duì)的精神自由和人格獨(dú)立。從某種意義上說，這段失敗的婚姻騙局拯救了她對(duì)神經(jīng)癥需求的執(zhí)著追求，使她不再是那個(gè)單純、無知、頭腦中充斥著自己那套理論的美國小姑娘，成長(zhǎng)為了一位穩(wěn)重、有責(zé)任感的成熟女性，能結(jié)合自己的生存環(huán)境，做出理智、符合社會(huì)要求的決定與行為。

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