新時(shí)代我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大邏輯

茹佳夢(mèng)

摘 要：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，運(yùn)用馬克思主義歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，基于對(duì)“消滅私有制”的理解來(lái)闡釋新時(shí)代我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性，對(duì)“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)論”、“新公私合營(yíng)論”等予以回應(yīng)可以更好地追根溯源，有力回應(yīng)。新時(shí)代我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論邏輯在于“消滅私有制”的條件性，歷史邏輯在于其發(fā)展對(duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的應(yīng)然性，實(shí)踐邏輯則在于助推我國(guó)實(shí)現(xiàn)總體高質(zhì)量發(fā)展的必要性。

關(guān)鍵詞：消滅私有制;新時(shí)代;民營(yíng)經(jīng)濟(jì);生產(chǎn)資料所有制

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)又叫民本經(jīng)濟(jì)、老百姓的經(jīng)濟(jì)，作為一種客觀存在的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中早已有之，但無(wú)論是在我國(guó)法律條文和政府文件中對(duì)其定義及范疇都未曾有定論，導(dǎo)致其在發(fā)展過(guò)程中常與民有、私有經(jīng)濟(jì)等混為一談而遭到限制;而學(xué)術(shù)界從探討其劃分依據(jù)到關(guān)于“是否停用民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”這一概念的爭(zhēng)論再到如今關(guān)于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?fàn)顩r的研究也始終存在。追其原因，學(xué)術(shù)界關(guān)于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的擔(dān)憂與反對(duì)聲音多是將《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)黨人的最終使命“消滅私有制”當(dāng)作自己的武器而將矛頭對(duì)準(zhǔn)我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，因而從“消滅私有制”這一角度來(lái)探尋我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性是對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的回溯，更是對(duì)“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)論”、“新公私合營(yíng)論”的有力回應(yīng)。

一、理論邏輯：“消滅私有制”的條件性

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論證了資本主義必然滅亡以及社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命即在于推翻資本主義制度并代之以社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！跋麥缢接兄啤边@一文本來(lái)源正是《共產(chǎn)黨宣言》中在闡釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人而擔(dān)負(fù)的歷史使命時(shí)所指出的，“從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵1]顯然，“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)論”、“新公私合營(yíng)論”等說(shuō)法無(wú)不是對(duì)“消滅私有制”這一提法的片面解讀。而要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的“消滅私有制”，首先就要明確作為共產(chǎn)黨人消滅對(duì)象的私有制為何物？在何種情況下才能實(shí)現(xiàn)對(duì)私有制的消滅？

（一）消滅對(duì)象：階級(jí)剝削意義上的私有制

“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！盵1]正如資產(chǎn)階級(jí)推翻封建地主階級(jí)的統(tǒng)治一樣，作為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其代表的歷史任務(wù)則是要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、廢除資產(chǎn)階級(jí)的私有制，并代之以共產(chǎn)主義的所有制。我們知道，整個(gè)社會(huì)的全部資料可以分為生產(chǎn)資料和生活資料兩部分，而資產(chǎn)階級(jí)私有制作為共產(chǎn)主義消滅對(duì)象的根本原因即在于其私有是整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料被排他性地集中在少數(shù)個(gè)人或集體手中，并且由于生產(chǎn)資料的私有導(dǎo)致了階級(jí)對(duì)立以及階級(jí)剝削的存在，這與共產(chǎn)主義要建立一個(gè)無(wú)階級(jí)差別及對(duì)立的社會(huì)的目的是相悖的。

1984年，中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定中指出：我國(guó)現(xiàn)在的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義公有制相聯(lián)系的，不同于和資本主義私有制相聯(lián)系的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，它對(duì)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)、方便人民生活、擴(kuò)大勞動(dòng)就業(yè)具有不可代替的作用，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必要的有益的補(bǔ)充，是從屬于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的[2]。這份決定深刻表明，我們國(guó)家自改革開(kāi)放以來(lái)所鼓勵(lì)發(fā)展的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是與資本主義剝削制度下的私有制經(jīng)濟(jì)有著根本不同的，是與社會(huì)主義公有制有著天然緊密的聯(lián)系的。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記再一次對(duì)包括民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)的定位進(jìn)行了闡釋?zhuān)拔覈?guó)非公有制經(jīng)濟(jì)，是改革開(kāi)放以來(lái)在黨的方針政策指引下發(fā)展起來(lái)的?！盵3]這一定位表明，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為個(gè)體經(jīng)濟(jì)的延伸與發(fā)展，是建立在我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位上的一種經(jīng)濟(jì)形式，是在改革開(kāi)放新時(shí)期為更好滿足個(gè)人以及社會(huì)生活需求而發(fā)展起來(lái)的，其與資本主義的私有制是有著根本不同的，因此從“消滅私有制”的對(duì)象上來(lái)講，我國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在滿足個(gè)人需求且不存在階級(jí)剝削的范圍內(nèi)是不在消滅之列的。

（二）消滅條件：生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)

生產(chǎn)資料所有制作為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，必然要與一定階段的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，在對(duì)其共產(chǎn)主義思想進(jìn)行不斷完善的過(guò)程中，1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了關(guān)于“兩個(gè)決不會(huì)”的思想，他指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵4]

“兩個(gè)決不會(huì)”是針對(duì)“兩個(gè)必然”的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)提出的理論支撐及前提條件，在馬克思看來(lái)，作為一種歷史地存在著的社會(huì)形態(tài)，資本主義社會(huì)在其生產(chǎn)力水平尚未達(dá)到整個(gè)社會(huì)所能容納的最高點(diǎn)時(shí)，或者說(shuō)其生產(chǎn)力水平還存在一定潛力的時(shí)候是決不會(huì)退出歷史舞臺(tái)的。這也就是說(shuō)，作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系代表的生產(chǎn)資料私有制在沒(méi)有完成其歷史使命之前仍會(huì)在歷史舞臺(tái)中存在較長(zhǎng)一段時(shí)間，而作為共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系代表的所有制也要在實(shí)踐中不斷摸索，在資本主義私有制的弊病中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才能逐漸形成。

在馬克思和恩格斯那里，消滅私有制是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，以致生產(chǎn)資料私有制的存在導(dǎo)致生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾達(dá)到不可調(diào)和的地步，也就是變成“束縛生產(chǎn)的桎梏”這一基礎(chǔ)之上的。而與此同時(shí)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵1]正如《宣言》中所說(shuō)，我們關(guān)于共產(chǎn)主義的設(shè)想要想得到鞏固和成熟，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)生產(chǎn)力的長(zhǎng)期發(fā)展階段，相應(yīng)地，要實(shí)現(xiàn)那種對(duì)階級(jí)剝削意義上的私有制的消滅，形成具有共產(chǎn)主義特色的所有制，增加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是一個(gè)必要的條件。

二、歷史邏輯：適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的應(yīng)然性

從歷史邏輯出發(fā)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既是契合我國(guó)基本國(guó)情變化的合理選擇，也是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的客觀要求。

（一）契合我國(guó)基本國(guó)情變化的選擇

馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理指明生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，那么作為生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料所有制的調(diào)整就需要根據(jù)生產(chǎn)力水平的不同狀況來(lái)做出改變。

新中國(guó)成立初期，由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏，我國(guó)對(duì)蘇聯(lián)模式實(shí)行“一邊倒”的政策，對(duì)其單一公有制以及高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行照搬照抄，以至出現(xiàn)了人民公社化等對(duì)共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤探索形式。究其原因，在很大程度上是因?yàn)楹鲆暳宋覈?guó)與蘇聯(lián)的不同國(guó)情以及我國(guó)生產(chǎn)力水平低下的事實(shí)。

改革開(kāi)放40多年來(lái)，尤其是黨的十八大之后，我國(guó)在國(guó)際地位、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及黨的建設(shè)等方面都發(fā)生了深刻變化，基于此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史方位做出了新的重大政治判斷?！敖?jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”但同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，由于黨和國(guó)家在很多方面的工作還面臨著一定困難和挑戰(zhàn)，因此“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變?！?/p>

這意味著，雖然在改革開(kāi)放后我國(guó)生產(chǎn)力水平有了較大提高，進(jìn)入了發(fā)展的新時(shí)代，但我國(guó)仍處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義的初級(jí)階段這一基本國(guó)情并沒(méi)有改變，而生產(chǎn)力水平相對(duì)低下、發(fā)展不平衡的局面也決定了我國(guó)目前的所有制結(jié)構(gòu)必須是要適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。另一方面，由于我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的前提是半殖民地半封建社會(huì)，而并非馬克思所設(shè)想的在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義社會(huì)，因此在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上，我們距離共產(chǎn)主義的高級(jí)形態(tài)還有著一定差距，與馬克思所闡述的“消滅私有制”所要達(dá)到的生產(chǎn)力水平尚存在著云泥之別。因而在未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)，只要有利于生產(chǎn)力的繼續(xù)向前發(fā)展，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)就有其繼續(xù)存在和發(fā)展的必要。

（二）適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的要求

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在2018年召開(kāi)的民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記將民營(yíng)經(jīng)濟(jì)概括為“五六七八九”的特征，充分肯定了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及解決社會(huì)矛盾方面的重要作用?？偟恼f(shuō)來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)可以體現(xiàn)在以下方面：

1. 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、滿足人民需要。馬克思在資本論中指出，“工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。”[5]顯然，由于產(chǎn)業(yè)升級(jí)而造成的相對(duì)過(guò)剩人口大量增加的問(wèn)題如果得不到有效解決，那么我國(guó)龐大的人口數(shù)量將成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)而非紅利，國(guó)家也將面臨著社會(huì)動(dòng)蕩與不安，截止到2018年底，我國(guó)個(gè)體工商戶達(dá)到6962.5萬(wàn)戶，私營(yíng)企業(yè)達(dá)到3000.2萬(wàn)戶，占全部市場(chǎng)主體的比例達(dá)到94.8%[6]，民營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)提供了眾多就業(yè)崗位，吸收了社會(huì)中大量產(chǎn)業(yè)后備軍，大大降低了社會(huì)動(dòng)蕩不安的可能性。

另一方面，隨著人民生活水平的提高，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與生活方式都發(fā)生了重大變化。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)由于其運(yùn)行方式的靈活性與利益導(dǎo)向性，往往能夠洞悉到市場(chǎng)需求，不斷進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，從而能夠更好滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要。

2. 助力科技創(chuàng)新，提升國(guó)際地位。中國(guó)民營(yíng)科技促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬彥民在2019年9月召開(kāi)的中國(guó)民營(yíng)科技促進(jìn)會(huì)高新技術(shù)企業(yè)分會(huì)成立大會(huì)上指出，我國(guó)現(xiàn)有的18.1萬(wàn)家高新技術(shù)企業(yè)中，民營(yíng)企業(yè)已經(jīng)占到83%。近年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出了一大批如華為、阿里巴巴等民營(yíng)科技企業(yè)，逐漸撐起我國(guó)科技創(chuàng)新的半壁江山，成為推動(dòng)我國(guó)技術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的重要力量。民營(yíng)企業(yè)由于其政策調(diào)節(jié)的靈活性，往往能夠以較為優(yōu)厚的條件吸收到大量高端技術(shù)人才，如華為就通過(guò)百萬(wàn)年薪來(lái)從世界范圍招聘天才少年助力其打贏未來(lái)的技術(shù)與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，在不斷提高企業(yè)收益的同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)在核心技術(shù)方面的掌握，在國(guó)際范圍內(nèi)提升了中國(guó)企業(yè)的品牌效應(yīng)。

三、實(shí)踐邏輯：助推我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的必要性

經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方向與新標(biāo)桿，從實(shí)踐邏輯的角度出發(fā)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為占據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)半壁江山的部分，其發(fā)展不僅在社會(huì)主義制度下有其合理性，同時(shí)也是保證我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度完整性與鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的重要因素，是助推我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)整體高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

（一）民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下存在的合理性

生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，那么在私有制被消滅之后，破而后立的將是一種怎樣的生產(chǎn)資料所有制呢？有觀點(diǎn)認(rèn)為在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)中，資本主義私有制被消滅后，整個(gè)社會(huì)將會(huì)建立起一種至純的公有制經(jīng)濟(jì)，人們按需分配，個(gè)人不必?fù)碛腥魏嗡饺宋锲?。這實(shí)則是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的錯(cuò)誤解讀，是把共產(chǎn)主義社會(huì)簡(jiǎn)單地視為“吃大鍋飯”（鍋更大、飯更多）的年代。同時(shí)，這也是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在新時(shí)代遭到質(zhì)疑的癥結(jié)所在。

馬克思在資本論中強(qiáng)調(diào)，“這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”[7]在這里我們可以看到，在取代資本主義社會(huì)而繼之存在的共產(chǎn)主義社會(huì)仍然是允許一定范圍的個(gè)人所有制存在的，但與資本主義社會(huì)不同的是，這種個(gè)人所有是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的包括土地等生產(chǎn)資料由整個(gè)社會(huì)共同占有，而個(gè)人擁有一定生活資料的所有制。

同時(shí)我們也要看到，在新中國(guó)70多年的歷史中，一定范圍內(nèi)的個(gè)人所有制也是長(zhǎng)期存在的。即使是在“人民公社化”那種高度集中化的時(shí)期，人們以公社為單位實(shí)行勞動(dòng)集體化、飲食集體化，但勞動(dòng)者按照平均分配所得的生活資料包括農(nóng)產(chǎn)品、糧食、錢(qián)款等仍然由個(gè)人所有，而并非是絕對(duì)地公有。可見(jiàn)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)并不是憑空產(chǎn)生的，其存在與發(fā)展一方面能夠促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力水平的提高，加速向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡;另一方面，也是為未來(lái)我國(guó)在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上能夠更好地重建個(gè)人生活資料所有制蓄勢(shì)發(fā)力。

（二）保證我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度完整性的必然要求

公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)之間如同骨骼與血肉的關(guān)系，我國(guó)憲法規(guī)定，國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這就從法律層面規(guī)定了非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必不可少的一部分。

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵8]改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在實(shí)踐中不斷探索所有制關(guān)系的新形式，逐步打破了發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)等同于走資本主義道路的錯(cuò)誤觀念束縛，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展敞開(kāi)了大門(mén)，形成了具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)制度。在對(duì)改革開(kāi)放前我國(guó)在所有制問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)后，黨的十一屆六中全會(huì)提出把勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充;黨的十五大則首次以基本經(jīng)濟(jì)制度的形式明確了公有制經(jīng)濟(jì)的地位，提出了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，使非公有制經(jīng)濟(jì)地位大幅提高——從公有制經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充到與之共同發(fā)展;黨的十九大則把“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”作為國(guó)家發(fā)展的一項(xiàng)大政方針，寫(xiě)進(jìn)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略中?？偟膩?lái)說(shuō)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，它的發(fā)展能夠進(jìn)一步保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)的完整性，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制來(lái)看，在長(zhǎng)期僅有單一公有制經(jīng)濟(jì)存在的情況下，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)會(huì)由于既無(wú)壓力也無(wú)動(dòng)力而面臨僵化、缺乏活力等困境，而在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的參與下，由于市場(chǎng)主體的多元化強(qiáng)化了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、激發(fā)了市場(chǎng)活力，同時(shí)由于各經(jīng)濟(jì)主體時(shí)刻面臨被市場(chǎng)淘汰的危險(xiǎn)，企業(yè)也就會(huì)不斷地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、企業(yè)改組等從而不斷促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展;另一方面，從社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度來(lái)看，現(xiàn)階段由于生產(chǎn)力水平等因素的限制，我國(guó)實(shí)行的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而作為非公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，沒(méi)有民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的相應(yīng)發(fā)展，多種所有制經(jīng)濟(jì)就成了無(wú)水之源，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度也就無(wú)從談起。

（三）鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的重要經(jīng)濟(jì)因素

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)人民在對(duì)物質(zhì)文化生活提出更高要求的基礎(chǔ)上，在社會(huì)環(huán)境、公平、正義等方面也提出了新的更高要求，國(guó)有企業(yè)由于政府的意志與經(jīng)濟(jì)上的扶持，其投資主要集中在短期無(wú)直接收益甚至虧損的非營(yíng)利性項(xiàng)目上，其經(jīng)營(yíng)目的大多直指保障國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施、維系民生等方面，更多地注重解決社會(huì)公平方面的問(wèn)題。而民營(yíng)企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，追求市場(chǎng)利益是其本質(zhì)性特征，因此其投資多集中在短期有直接收益的營(yíng)利性項(xiàng)目上，能夠更好地來(lái)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提速服務(wù)，為解決效率問(wèn)題而服務(wù)。

密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，是堅(jiān)持和鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵所在。實(shí)踐無(wú)數(shù)次證明，只有始終堅(jiān)持為人民群眾辦實(shí)事、真辦事才能在交流中不斷深入群眾，密切與人民群眾之間的聯(lián)系。

在新時(shí)代，為人民群眾辦實(shí)事就具體表現(xiàn)在著力提高國(guó)家各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等民生方面的實(shí)際問(wèn)題，我國(guó)作為一個(gè)人口大國(guó)，每一項(xiàng)問(wèn)題的解決都離不開(kāi)財(cái)政的大幅支出。習(xí)近平總書(shū)記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上指出，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為我國(guó)貢獻(xiàn)了50%以上的稅收、60%以上的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。與此同時(shí)，精準(zhǔn)扶貧、社會(huì)捐助等活動(dòng)上也多見(jiàn)民營(yíng)企業(yè)的身影，尤其是在“萬(wàn)企幫萬(wàn)村”行動(dòng)以及抗擊新冠肺炎疫情中涌現(xiàn)出大量民營(yíng)企業(yè)勇敢擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，這表明民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在追求自身利益和發(fā)展的同時(shí)，也在不斷為我國(guó)社會(huì)發(fā)展、為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量，這也就從經(jīng)濟(jì)層面更好地鞏固了共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。

四、結(jié)語(yǔ)

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其產(chǎn)生是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)而服務(wù)的，是我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素與重要組成部分，基于“消滅私有制”的角度來(lái)看，其發(fā)展無(wú)論從理論邏輯還是實(shí)踐向度上都有著不可言喻的必要性。同時(shí)也要看到，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，占主體地位的只能是公有制經(jīng)濟(jì)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中要始終找準(zhǔn)自身定位，要認(rèn)識(shí)到“國(guó)進(jìn)民退”會(huì)削弱發(fā)展動(dòng)力，“民進(jìn)國(guó)退”則會(huì)丟掉中國(guó)特色，兩種傾向都是不可取的。

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