中西方器樂融合發(fā)展下的中國民族音樂創(chuàng)新路徑探究

劉海嬰 王立揚(yáng)

摘要：不同文化底蘊(yùn)營造出來的藝術(shù)氛圍是完全不同的，東方人的婉約與西方人的開放之間所形成的強(qiáng)烈反差是兩種截然不同的藝術(shù)效果。當(dāng)“地球村”從一個(gè)概念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)之后，如何有效地讓這兩種文化內(nèi)容之間從競爭關(guān)系調(diào)整，乃至優(yōu)化成為合作關(guān)系顯然絕非易事，不過這也的確給我國的民族音樂發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)的同時(shí)構(gòu)建出絕佳的機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：文化? 藝術(shù)? 器樂? 民族音樂? 創(chuàng)新

中圖分類號：J605? ? ??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ??文章編號：1008-3359（2021）14-0062-03

在追逐藝術(shù)發(fā)展的道路上，無論是前輩還是現(xiàn)代藝術(shù)家，都做出了很多的創(chuàng)新與嘗試，不過由于受到社會環(huán)境發(fā)展的限制與影響，讓完全基于不同文化底蘊(yùn)下所形成的藝術(shù)氛圍實(shí)現(xiàn)有效融合的確并沒有真正地實(shí)現(xiàn)，如果從藝術(shù)欣賞的視角上來看，這種融合性發(fā)展對于人類藝術(shù)發(fā)展以及民眾了解、認(rèn)知藝術(shù)的能力提升而言所產(chǎn)生的推動(dòng)作用的確不容小覷。

一、中西方器樂的融合發(fā)展背景

受到數(shù)千年儒家思想教育的影響，在整個(gè)中華文化的發(fā)展過程中，器樂所處的歷史地位和價(jià)值其象征性意義遠(yuǎn)大于其現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)文獻(xiàn)資料以及相關(guān)考古證實(shí)，最遲不晚于河姆渡文化時(shí)期，吹奏器樂就已經(jīng)在祭祀等明顯帶有宗教性質(zhì)的一些場合出現(xiàn)。到了春秋戰(zhàn)國之后，器樂在宮廷文化中所發(fā)揮的作用就更為明顯了，歷數(shù)所有的朝代更迭，盡管負(fù)責(zé)宮廷器樂管理的官員其稱謂千差萬別，但是其所負(fù)責(zé)的工作內(nèi)容與性質(zhì)歷經(jīng)千百年的發(fā)展幾乎是沒有太大變化的。

而反觀西方文化中與之截然不同的是，由于器樂在軍事活動(dòng)中所發(fā)揮的作用被放大之后在社會層面能夠形成強(qiáng)烈的共識，所以幾乎所有的西方器樂都能夠在戰(zhàn)爭活動(dòng)中找到其原型，至于說其在當(dāng)今社會范疇中已經(jīng)完全脫離了戰(zhàn)爭的陰霾而躋身于藝術(shù)范疇中，其實(shí)是器樂不斷的演化、轉(zhuǎn)型的一個(gè)過程而已。

顯而易見，這兩種完全不同的器樂發(fā)展歷程的背后，是兩個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展方向迥異的氛圍，受到社會環(huán)境的影響，在相對閉塞的歷史發(fā)展過程中經(jīng)過長期的沉淀、傳承與發(fā)展之后，在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域中都綻放出獨(dú)有的魅力。從某種層面上來理解，中西器樂的獨(dú)立發(fā)展對于人類藝術(shù)欣賞所發(fā)揮的作用是巨大的。

時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，藝術(shù)領(lǐng)域也在與時(shí)俱進(jìn)地前行，受到社會環(huán)境變化的影響與促進(jìn)，當(dāng)東西方文化在社會融合的背景下產(chǎn)生交叉，甚至是交匯之后，器樂之間出現(xiàn)融合性發(fā)展就是順理成章的了。

二、中西方器樂融合的基本形式

基于東方文化底蘊(yùn)下所形成的器樂演奏，藝術(shù)欣賞的側(cè)重點(diǎn)在于其內(nèi)容和營造的藝術(shù)氛圍，其中地緣性因素所產(chǎn)生的“催化效應(yīng)”較為明顯，這也是在中華文化中，即便是單一的一種器樂，在不同的地區(qū)也能夠形成其不同風(fēng)格的重要因素之所在。而西方樂器，尤其是打擊樂，在表現(xiàn)形式上往往側(cè)重于音樂風(fēng)格或者音樂種類的確立，受到地緣性因素的影響偏少，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)得到民眾高度的認(rèn)同感。在這一張一弛之間，其實(shí)給中西方器樂的融合營造了良好的基礎(chǔ)與氛圍。

（一）古箏與小提琴的合奏

箏，作為中國古典器樂中的一個(gè)代表，在中華文化發(fā)展的歷史上占據(jù)著較為重要的地位，從古至今，民眾在欣賞古箏演奏的過程中，其關(guān)注的重點(diǎn)基本上都是放在了其所演奏的效果上，根本沒有將其視為是一種表演。而當(dāng)古箏被作為一種器樂，正式地登上音樂發(fā)展的舞臺之后，其所綻放出來的藝術(shù)渲染力被民眾完全接受，古箏的表演價(jià)值也隨之被引起了重視。

而小提琴則是從西方較為完整的器樂演奏表現(xiàn)形式中被逐步地剝離出來的一種器樂，其基本演奏方式中，其實(shí)可以比較明顯地發(fā)現(xiàn)其中仍然存在著很多明顯依賴于組合器樂的痕跡。

把以古箏為代表的中國古典器樂同以小提琴為代表的西洋器樂融合在同一個(gè)平臺上進(jìn)行演奏，所展現(xiàn)出來的音樂節(jié)奏是相對比較完整的，其互補(bǔ)性是極為明顯的，所產(chǎn)生的疊加效應(yīng)絕非是簡單的1+1，所產(chǎn)生的藝術(shù)欣賞價(jià)值絕對要明顯地大于單一樂器演奏，同時(shí)也明顯強(qiáng)過單一文化環(huán)境下器樂的演奏。

其代表作《高山流水》就是將小提琴演奏與古箏演奏完美融合的一個(gè)典范，作品前端如行云流水般的環(huán)境氛圍營造，凸顯了古箏對于音樂節(jié)奏強(qiáng)有力的掌控性，作品后半部分時(shí)而激昂、時(shí)而舒緩的藝術(shù)效果是小提琴對于藝術(shù)欣賞環(huán)境完美的詮釋。透過這種結(jié)合、融合，也充分印證了中西方器樂基于同一個(gè)平臺下進(jìn)行發(fā)展的可行性與藝術(shù)可塑性。

（二）嗩吶與管弦樂的合奏

嗩吶，是中國傳統(tǒng)樂器中最為常見且民意基礎(chǔ)最強(qiáng)的中國古典器樂之一，尤為值得一提的是，在不同的地緣性民族文化中，嗩吶又被賦予了很多藝術(shù)表演與欣賞之外的意境在其中。因此從現(xiàn)代藝術(shù)欣賞的視角上來看，嗩吶表演不僅代表著傳統(tǒng)文化，更深層次地還代表著地緣性民族文化的一部分。

與之形成強(qiáng)烈對比的西洋管弦樂器樂，其音樂節(jié)奏的穿透力明顯遜色于嗩吶，而且其對于音樂節(jié)拍的掌控性需要借助組合樂器來完成，其獨(dú)立演奏的效果并不突出，比較適合于相對封閉的空間中演出。

從二者形成強(qiáng)烈反差的藝術(shù)體感上來看，并不存在任何的共融價(jià)值，不過一部《追追追》的出現(xiàn)完全打破了這種表象化的器樂融合發(fā)展限制，讓代表著東西方兩種文化形態(tài)的器樂演繹出了既有包容性價(jià)值，同時(shí)也有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的音樂作品。

其實(shí)從高雅音樂欣賞的論調(diào)來看，《追追追》的出現(xiàn)完全違背了所謂高雅音樂的基本架構(gòu)，打破了管弦樂器樂基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式，而這種“混搭”效果的出現(xiàn)已經(jīng)不再是簡單的器樂融合，更掀起了一股強(qiáng)力的東西方器樂互補(bǔ)的流行風(fēng)，完全符合當(dāng)下年輕族群追求個(gè)性化思維模式的一種態(tài)度。由此，也讓很多西方音樂界的同仁開始重視中西器樂在節(jié)奏、表演形式上的融合化發(fā)展。譬如說在德國萊茵河畔上的小城波恩，就活躍著一批致力于將管弦樂與中國傳統(tǒng)樂器融合在一起進(jìn)行演奏的音樂愛好者、追求者。而在冀中平原腹地的武強(qiáng)音樂小鎮(zhèn)上，同樣有一批擁有著美好音樂藝術(shù)追求的年輕人致力于在中國傳統(tǒng)音樂表演的基礎(chǔ)上強(qiáng)化西方器樂的融合。透過這種創(chuàng)新與發(fā)展，勢必能夠讓中西方樂器在相互包容的前提下?lián)P長避短進(jìn)行互補(bǔ)，使其綻放出獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

（三）長笛與竹笛的合奏

在西洋樂器中長笛是常見的木管樂器之一，也由于它音色優(yōu)美、攜帶方便、表現(xiàn)力極強(qiáng)等特點(diǎn)備受國人喜愛。隨著時(shí)代發(fā)展和教育的不斷進(jìn)步，長笛也一直在不斷的改革和發(fā)展過程中。而竹笛是中國傳統(tǒng)樂器，是中國最廣為流傳的吹奏樂器。竹笛流傳地域廣大，具有強(qiáng)烈的華夏民族特色，發(fā)音動(dòng)情、婉轉(zhuǎn)。龍吟，古人謂“蕩滌之聲”，故笛子原名為“滌”。笛子是中國民族樂隊(duì)中重要的旋律樂器，多用于獨(dú)奏，也可參與合奏。長笛與竹笛無論是在樂器的材質(zhì)、演奏方法、表現(xiàn)的情感上都有著質(zhì)的區(qū)別。如：長笛可以實(shí)現(xiàn)三個(gè)半8度，音程范圍很廣，變調(diào)靈活性遠(yuǎn)高于竹笛，非常適合在合奏中和諧共存。竹笛音程范圍窄，但在同一個(gè)八度可以演奏所有十二律或其他特殊音分，具備長笛無法實(shí)現(xiàn)的滑音、飛指、指震、半孔等技法，因此演奏時(shí)的表現(xiàn)力要強(qiáng)于長笛，同一樂曲可吹奏出各種不同風(fēng)格，陰陽共存、剛?cè)岵⑴e。

而長笛與竹笛合奏產(chǎn)生的音色是任何樂器都不可能替代的，其聲音有柔有剛，有張有弛，既相互包容又產(chǎn)生共鳴，正如孔子所說“和而不同”。將這兩種樂器聯(lián)系在一起，既增加了這一類某種意義上同宗系統(tǒng)樂器之間的交流，也可以通過這一樂器間的比對交流而加強(qiáng)此兩類文化間的交流，使中國竹笛這類獨(dú)具特色的民族樂器得到更加深入、具體的認(rèn)知，令更廣大的群體接觸中國傳統(tǒng)民族音樂中國的笛樂文化。

三、中西方樂器融合發(fā)展對于中國民族音樂所產(chǎn)生的影響

任何事物都是具有兩面性的，中國傳統(tǒng)器樂與西洋器樂的融合的確在一定程度上提升了音樂藝術(shù)欣賞的水平與效果，不過在這背后，的確給中國民族音樂的發(fā)展產(chǎn)生了些許影響。

（一）民族音樂的創(chuàng)新形式受限

當(dāng)越來越多的民眾已經(jīng)習(xí)慣于中西方樂器融合發(fā)展的模式來欣賞音樂內(nèi)容的時(shí)候，以單一的樂器發(fā)展來看固然是極為有利的，不過這也讓以此為代表的民族音樂創(chuàng)作，尤其是地緣性因素較為強(qiáng)烈的民族音樂創(chuàng)新形式在很大程度上受到了限制。

以民眾最為熟知的《梁祝》為例，這個(gè)最早且最具代表性的中西方器樂融合發(fā)展代表作品，歷經(jīng)藝術(shù)家們的精湛演繹，已經(jīng)逐步發(fā)展成為了多種組合表演形式，這固然對于強(qiáng)化民族文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尤其是音樂表現(xiàn)方式能夠發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用，然而把二胡這個(gè)器樂獨(dú)立出來發(fā)展就會發(fā)現(xiàn)，在民族音樂創(chuàng)新的形式上已經(jīng)明顯受限，其藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)已經(jīng)很難脫離《梁?！返挠绊?。

（二）民族音樂的藝術(shù)表現(xiàn)能力受限

盡管民族音樂幾經(jīng)沉浮之后已經(jīng)從表現(xiàn)形式或者是藝術(shù)價(jià)值上得到了明顯地提升，但是在一些所謂的音樂人看來，與其所追崇的所謂高雅音樂之間仍然存在著如溝壑般強(qiáng)烈的差距。所以有些音樂作品的出現(xiàn)，尤其是在中西方器樂融合背景下的音樂作品出現(xiàn)，中國樂器的存在價(jià)值往往是形式上要遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值，根本沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的藝術(shù)表現(xiàn)能力，也就更無從談及其需要進(jìn)一步強(qiáng)化的藝術(shù)價(jià)值了。

四、基于中西方器樂融合發(fā)展下的中國民族音樂創(chuàng)新方向

民族音樂創(chuàng)新的最基本前提是必須要產(chǎn)生文化認(rèn)同感，隨著“一帶一路”倡議的穩(wěn)步推行，當(dāng)國際舞臺上越來越多的“中國聲音”出現(xiàn)之后，中國帶給世界的不僅僅是現(xiàn)代文化，更有很多極具內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，而能夠打破文化底蘊(yùn)限制的則當(dāng)屬民族音樂這種最基本的表現(xiàn)形式了，畢竟對于藝術(shù)而言不僅沒有國界的框架，更沒有民族的限制。在這種利好條件的促進(jìn)下，中國民族音樂的發(fā)展也勢必會迎來涅槃重生一般的機(jī)遇。

（一）在大破大立之下形成開拓創(chuàng)新

僵化的理念和固態(tài)的創(chuàng)作模式的確在很長的一段時(shí)期內(nèi)影響著國內(nèi)的音樂創(chuàng)作者，民族音樂的創(chuàng)作更是受到了強(qiáng)烈的沖擊與影響。在東西方文化已經(jīng)能夠形成較為自然地融合效應(yīng)促進(jìn)下，民族音樂的創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)具備一定的開拓思維。

按照傳統(tǒng)的模式來分析，中西方器樂的融合中要有固定的參照物，而且絕大多數(shù)的融合都是以中國傳統(tǒng)樂器替代西洋樂器這種形式出現(xiàn)的。反觀中國民族音樂中，有很多可圈可點(diǎn)的佳作，因此在進(jìn)行創(chuàng)新的過程中如果采用逆向思維模式，以中國民族音樂為基礎(chǔ)，以西洋樂器來替代或者是直接融入到基本表演之中，是否為中國民族音樂的創(chuàng)新開辟了一條與之前發(fā)展截然不同之路，這點(diǎn)的確值得從事中國民族音樂研究的專家與學(xué)者商榷了。

（二）在大開大合之下強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)能力

在藝術(shù)表演，尤其是音樂創(chuàng)作的過程中，由于是完全基于不同的文化藝術(shù)氛圍下所營造出來的，其最基本的藝術(shù)價(jià)值之間具有極為強(qiáng)烈的反差性，完全沒有任何對等的參照物，所以根本無從談及高低、優(yōu)劣。只要受眾能夠接受，能夠比較直白地感悟出其藝術(shù)價(jià)值，這樣的音樂其未來發(fā)展前景就會逐步地?cái)U(kuò)大。因此，作為中國的音樂人，尤其是從事中國民族音樂創(chuàng)新研究的音樂人，切勿妄自菲薄，中國民族音樂無論是從民意基礎(chǔ)上還是從區(qū)域性影響力來說，都具有極強(qiáng)的代表性與不可替代性。

在全新的中國民族音樂發(fā)展過程中充分地融入西洋器樂，其基調(diào)是中國民族音樂的融合、發(fā)展與創(chuàng)新，這是中國民族音樂在未來發(fā)展中所必須要進(jìn)行整合的資源，日后不僅會有越來越多的類似《梁?！贰陡呱搅魉返茸髌窌粡V大受眾所接受、熟知，更會有很多以全新形式、全新方式的西洋器樂在中國民族音樂中發(fā)揮音樂與藝術(shù)效果。正如美國羅徹斯特大學(xué)伊斯曼音樂學(xué)院與中央音樂學(xué)院所形成的合作交流中，伊斯曼音樂學(xué)院院長杰摩·羅西（Jamal Rossi）先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“中國是亞洲文化的根基，中國民族音樂是東方音樂的源泉”一樣，東西方音樂文化的互通與發(fā)展，是完全建立在對等合作的基本架構(gòu)之上的。不同器樂所強(qiáng)化的表現(xiàn)力不僅不會產(chǎn)生影響，反而會進(jìn)一步強(qiáng)化其互補(bǔ)性，這才是音樂文化真正強(qiáng)化其表現(xiàn)力的精準(zhǔn)體現(xiàn)。

綜上所述，隨著社會環(huán)境的不斷變化，中西方器樂在合作廣度與深度上相較之前有了明顯地延伸，這對于中國民族音樂的發(fā)展而言固然會產(chǎn)生一些或多或少的影響，不過如果能夠較為理性地看待這種影響，就能夠?qū)⑦@種影響轉(zhuǎn)化為強(qiáng)化音樂發(fā)展的源動(dòng)力，從而進(jìn)一步促進(jìn)中國民族音樂能夠在文化大發(fā)展、大繁榮、大融合的背景下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展，讓中國民族音樂成為世界藝術(shù)舞臺上一道靚麗的風(fēng)景線。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉佳.全球化背景下中國民族音樂的傳承與發(fā)展策略探討[J].智庫時(shí)代，2019（31）：293-296.

[2]馬莉.齊爾品音樂創(chuàng)作對中國元素的運(yùn)用研究[J].藝術(shù)研究，2019（03）：134-135.

[3]陳德.面向未來的中國作曲人才培養(yǎng)研究[J].藝術(shù)科技，2019（07）：252.

[4]樸美善.國外音樂節(jié)形象視覺識別設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征研究[J].四川戲劇，2019（06）：63-66+73.

[5]王姣娜.民族元素在中國鋼琴作品中的應(yīng)用[J].四川戲劇，2019（06）：106-109.

[6]朱斌.傳播學(xué)視角下中國戲劇“走出去”的反思與啟示——以《牡丹亭》英譯為例[J].四川戲劇，2019（06）：90-94.

[7]趙輝.改革開放40年來民族音樂教育研究的文獻(xiàn)計(jì)量分析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2019（02）：279-288.

[8]盛梅.民族歌劇建設(shè)與中國現(xiàn)代歌劇文化的發(fā)展[J].學(xué)術(shù)研究，2019（06）：151-157.

[9]劉倩.竹笛與長笛演奏技術(shù)的異同及其應(yīng)用[D].北京：中國音樂學(xué)院，2015年.

作者簡介：劉海嬰（1979.08—），女，牡丹江師范學(xué)院碩士研究生，副教授，主要研究方向?yàn)橐魳繁硌菖c教學(xué)。王立揚(yáng)（1981.07—），女，牡丹江師范學(xué)院副教授，碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊褡逡魳穼W(xué)。

基金項(xiàng)目：本文為2020年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目名稱：中國傳統(tǒng)音樂在西洋管弦樂作品中的繼承與創(chuàng)新研究，項(xiàng)目編號：2020B073;本文為黑龍江省教育廳項(xiàng)目資助研究成果，項(xiàng)目編號：1353MSYYB065;本文為2020年黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：互聯(lián)網(wǎng)+改善鄉(xiāng)村音樂教育，項(xiàng)目編號：202010233017。