舞蹈欣賞過程中的心理調(diào)用

王詔

摘要：舞蹈欣賞是人們觀看舞蹈作品時(shí)產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，欣賞者通過調(diào)用知覺、共情、移情等心理過程與能力以提取、整合、體驗(yàn)作品的外在形式和內(nèi)在情感，并通過建立和調(diào)整對(duì)于作品的心理距離與心理預(yù)期以增強(qiáng)舞蹈欣賞的效果。在包括上述在內(nèi)的諸多心理過程、能力和要素的共同作用下，欣賞者得以在舞蹈欣賞過程中感知舞蹈作品的形式，理解其內(nèi)容，并體驗(yàn)其中所蘊(yùn)藏的情感。

關(guān)鍵詞：舞蹈欣賞? 知覺? 共情與移情? 心理距離? 心理預(yù)期

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）14-0176-03

作為一種藝術(shù)形式，舞蹈與人類心理活動(dòng)的關(guān)系可謂十分密切。明代樂舞研究專著《樂律全書》中有言：“蓋樂心而發(fā)，感物而動(dòng)，不知手足自運(yùn)，歡之至也，此舞之所由氣也”。舞蹈因其以人體本身作為物質(zhì)載體，以身體動(dòng)作語言作為主要表現(xiàn)手段的特性，幾乎成為了人的心理活動(dòng)在藝術(shù)中最直接、最強(qiáng)烈的表現(xiàn)方式。每一個(gè)舞蹈作品都凝結(jié)了舞蹈創(chuàng)作者大量的心理活動(dòng)，是創(chuàng)作者心理狀態(tài)的反映，包括性格、氣質(zhì)，以及情感、意志，甚至是對(duì)事物的認(rèn)知等人的心理特征和心理活動(dòng)過程都可以在舞蹈中體現(xiàn)。而在舞蹈欣賞過程中，觀眾也需要對(duì)接受到的舞蹈意象進(jìn)行一系列的心理加工，才能對(duì)舞蹈作品的內(nèi)容以及舞蹈要傳達(dá)的情感意蘊(yùn)加以理解。

觀眾對(duì)作品的心理加工，是舞蹈欣賞過程中必不可少的一環(huán)。若是缺少該環(huán)節(jié)將導(dǎo)致觀眾無法對(duì)作品中的情感與觀念進(jìn)行體會(huì)和理解。受到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知模式、氣質(zhì)性格、心理預(yù)期，甚至在作品欣賞時(shí)自身情緒和心境等因素的影響，在舞蹈欣賞過程中，不同觀眾會(huì)根據(jù)自身的心理加工，對(duì)同一部舞蹈作品產(chǎn)生出各不相同的解讀，即“一千個(gè)觀眾眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。而雖然解讀各有不同，但在舞蹈欣賞的心理加工環(huán)節(jié)中，絕大部分觀眾都會(huì)自覺或不自覺地調(diào)用包括自身知覺系統(tǒng)、共情、移情以及心理距離和心理預(yù)期等心理過程、能力和要素，以保證加工環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。

一、知覺系統(tǒng)

在楊治良、郝興昌主編的《心理學(xué)辭典》中，知覺被定義為“人腦對(duì)客觀事物各個(gè)部分或?qū)傩缘恼w反映”。與大多數(shù)人印象不同的是，知覺并非簡(jiǎn)單的將感官感受到的事物特征進(jìn)行拼接，而是在諸如眼、耳、鼻等感受器官對(duì)事物的感覺基礎(chǔ)上，通過一系列復(fù)雜的整理、組織與加工，從而對(duì)來自各個(gè)感受器官的感覺要素進(jìn)行整合與解釋。經(jīng)過知覺的整合后，各項(xiàng)感覺被賦予意義，如耳中聽到的聲波是廣播中的音樂，眼中看到的光線是綠樹和藍(lán)天等等。這些被組織且賦予意義的感覺信息為我們接下來的心理活動(dòng)提供了準(zhǔn)備條件。知覺系統(tǒng)在感覺和思維之間架起了一座連接的橋梁，具有承接上下的作用。而在舞蹈欣賞過程中，正是因?yàn)橹X具有如此功能，使得觀眾能夠幾近自動(dòng)化的對(duì)正在欣賞的舞蹈作品加以初步解釋，為之后各項(xiàng)心理活動(dòng)打下基礎(chǔ)。

普通心理學(xué)對(duì)于知覺的性質(zhì)、特征以及其在外部環(huán)境到內(nèi)部心理之間的位置進(jìn)行了研究界定。整體而言，知覺具有整體性、理解性、選擇性和恒常性的特征。即在同時(shí)接收到多種感覺時(shí)，人的知覺系統(tǒng)普遍傾向于將來自單個(gè)事物的不同感覺要素視為一個(gè)整體，并對(duì)于同時(shí)存在的多個(gè)整體進(jìn)行有選擇的反映，同時(shí)針對(duì)一些持續(xù)變化的事物，知覺系統(tǒng)在收到變化的感覺信號(hào)時(shí)仍然傾向于將其解釋為同一個(gè)整體。舉例而言，當(dāng)一個(gè)人身處舞蹈劇場(chǎng)的觀眾席，其眼、耳等一眾感覺器官將收到大量來源不同的要素。而經(jīng)過具有整體性、恒常性與理解性特征的知覺整合，觀眾能夠?qū)⒄谶B續(xù)舞動(dòng)的主角視作一個(gè)具有意義的整體，并將其與同樣在舞動(dòng)但動(dòng)作不同的群舞演員，或者是舞美布景之類的事物相區(qū)分。同時(shí)由于知覺具有選擇性，讓觀眾能夠?qū)τ谔幵诮裹c(diǎn)的主角給予更多的注意。在不斷整合感覺要素，為思維和高級(jí)心理活動(dòng)提供材料的同時(shí)，知覺也受到知識(shí)、記憶、經(jīng)驗(yàn)，甚至是動(dòng)機(jī)、期望和假設(shè)等心理過程自上而下的影響。這種自下而上的加工和自上而下的影響共同塑造了人的知覺組織，也讓知覺在心理活動(dòng)中的相對(duì)位置和功能得到展示。

在普通心理學(xué)的研究工作基礎(chǔ)上，格式塔心理學(xué)家經(jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)研究，揭示了知覺的工作方式與組織規(guī)律。格式塔心理學(xué)理論認(rèn)為，人的知覺系統(tǒng)在組織感覺材料的過程中遵守接近律、相似律、連續(xù)律、共同命運(yùn)律和完型趨向律等普遍規(guī)律。所謂接近律和相似律，指的是直覺傾向于將距離更近或輪廓更為相似的事物組合成一個(gè)整體，如緊密排列的相似圖案。連續(xù)律，意為知覺傾向?qū)⑺槠牟糠制唇映蛇B續(xù)的整體，如在紙上的虛線和在耳中的旋律。共同命運(yùn)律，即所有視覺元素共同運(yùn)動(dòng)時(shí)，知覺傾向于將其歸結(jié)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的整體，如舞蹈中動(dòng)作整齊劃一的舞者群體。而所謂完型趨向律，作為知覺規(guī)律中更為一般的原則，指的是人的知覺普遍傾向于用更為簡(jiǎn)單的模式對(duì)于接收到的感覺進(jìn)行組織和解釋。遵循上述規(guī)律，知覺系統(tǒng)將視覺、聽覺、觸覺以及味覺等感覺要素進(jìn)行拆分、整合、提取、選擇，為人的思維和其它高級(jí)心理活動(dòng)提供完整且被賦予意義的材料，讓人不管是在日常工作生活中，還是在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，都能清楚地知覺到事物意象的屬性。

眾所周知，舞蹈是一門存在于三維空間和一維時(shí)間的藝術(shù)，并在絕大部分情況下都具有音樂伴奏，可以被視為是一門視聽藝術(shù)。就藝術(shù)接受的角度而言，在舞蹈欣賞過程中，包括舞者的舞蹈調(diào)度、舞姿造型，舞臺(tái)上的燈光明暗、舞美布景，還有由音響設(shè)備發(fā)出的舞蹈音樂、聲響念白等舞蹈作品中的各個(gè)部分為觀眾提供了豐富的感覺元素。此時(shí)，知覺系統(tǒng)在識(shí)別與解釋這些元素的工作中，如上文所言，同時(shí)進(jìn)行著上行和下行兩個(gè)過程。在感覺要素自下而上進(jìn)入觀眾的知覺系統(tǒng)時(shí)，通過特征區(qū)分、近似整合、連續(xù)一體、選擇注意等知覺過程，舞者持續(xù)的動(dòng)作被區(qū)分于舞臺(tái)背景，與音樂、舞美等其它要素共同組合成一個(gè)既成整體又有層次的意象。在上行整合的過程中，受到觀眾自身的經(jīng)驗(yàn)、觀念、文化和思維習(xí)慣的影響，觀眾的知覺系統(tǒng)都會(huì)依據(jù)這些對(duì)經(jīng)過整合的意象進(jìn)行適合的解釋。這種解釋基于知覺意象本身，但在不同文化背景、社會(huì)經(jīng)歷和思維觀念下的觀眾會(huì)自上而下地對(duì)意象進(jìn)行賦值，從而得到不同的理解和感受。而意象和理解在知覺系統(tǒng)中的整合與產(chǎn)生，為觀眾在心理層面上的情感體驗(yàn)提供了品味的材料。

二、共情與移情

從觀眾的角度而言，舞蹈欣賞實(shí)際上是一個(gè)將舞蹈作品進(jìn)行接收、分析、理解和品味的過程。在知覺系統(tǒng)將接收到的感覺元素進(jìn)行整合和解釋，得到一個(gè)相對(duì)完整且被賦予含義的意象后，后續(xù)心理活動(dòng)便可以從中進(jìn)行作品意義和情感的理解。在提取與品味舞蹈作品情感的階段，共情與移情成為兩種必要的心理能力。

共情，是一種在人的內(nèi)心當(dāng)中普遍存在的心理能力。在心理學(xué)中，共情又稱作同感、同理心，具體含義是通過深入他人內(nèi)心去體驗(yàn)其情感與思維，從而了解和體會(huì)對(duì)方的心理，并通過合適的方式進(jìn)行表達(dá)，從而通過內(nèi)心的理解影響他人、取得反饋。共情可以被看做是一種與生俱來的心理能力，在包括日常溝通、情感表達(dá)等許多生活場(chǎng)合中人們都在自覺或不自覺地用到它。也正是因?yàn)閷?duì)這種能力的掌握和運(yùn)用程度有高有低，不同的人在生活中展現(xiàn)出對(duì)他人情感理解和表達(dá)能力的差異。更加直觀的說，是否掌握這種心理能力，在很大程度上決定了人們對(duì)其他人是“鋼鐵耿直”還是“善解人意”。

共情能力的高低成為影響觀眾在舞蹈欣賞中對(duì)于作品情感的體驗(yàn)和理解程度的主要原因之一。由于舞蹈作品、創(chuàng)作者和觀眾之間的關(guān)系，觀眾只能利用自身的共情能力對(duì)于自己接收到的意象進(jìn)行理解，通過舞蹈作品的形式去理解作品形象的內(nèi)在情感，并以此為基礎(chǔ)，試圖理解作者想要表達(dá)的思想感情。值得注意的是，正如“世上不存在兩片完全相同的葉子”一般，沒有兩個(gè)人有著完全一樣的氣質(zhì)、性格和情感經(jīng)歷。因此很多時(shí)候觀眾所理解到的情感與創(chuàng)作者想表達(dá)的情感以及作品本身的情感之間具有一定的差別。

與共情相類似，移情也是一種在日常生活和藝術(shù)欣賞當(dāng)中都較為常見的心理現(xiàn)象。心理學(xué)將移情解釋為個(gè)人將先前對(duì)某人或某事的某種情感轉(zhuǎn)移到其他新對(duì)象上的潛意識(shí)心理過程。作為一種心理機(jī)制，移情能力在人出生以來的長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成，其以個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過情感對(duì)象的轉(zhuǎn)移、投放與隨之進(jìn)行的反應(yīng)作為該機(jī)制的實(shí)現(xiàn)過程。而在與藝術(shù)有著緊密關(guān)聯(lián)的美學(xué)領(lǐng)域，這種心理過程也被美學(xué)理論家引入，并形成一套以此為中心的學(xué)說?！耙魄檎f”認(rèn)為無論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是審美欣賞中，藝術(shù)家和觀眾都存在將自己的性格情感移注到外物，使本無生命和情趣的外物仿佛具有生命活動(dòng)，達(dá)到“物我相忘”“物我同一”的境界。

在舞蹈欣賞過程中，作為一種心理能力的移情，是對(duì)于欣賞過程本身與觀眾在欣賞過程中得到的情感體驗(yàn)產(chǎn)生影響的因素之一。在很多情況下，在對(duì)于舞蹈作品的知覺意象進(jìn)行感受和品味的階段，觀眾會(huì)在心理層面將一些自身的現(xiàn)實(shí)與情感經(jīng)驗(yàn)套入其中。而這一過程，如前文所述，是在潛意識(shí)中自動(dòng)化完成的。這種主觀經(jīng)驗(yàn)注入的直觀結(jié)果會(huì)讓觀眾產(chǎn)生出似曾相識(shí)的感覺或強(qiáng)烈的情感反應(yīng)沖動(dòng)。觀眾在舞蹈作品欣賞過程中產(chǎn)生適當(dāng)?shù)囊魄橛欣谟^眾對(duì)作品情感和內(nèi)涵的深入體驗(yàn)，但如果觀眾對(duì)作品的移情過于強(qiáng)烈，非但不會(huì)進(jìn)一步讓觀眾獲得良好的欣賞感受，反而會(huì)引起過激的心理反應(yīng)，影響到作品的欣賞效果。

三、心理距離與預(yù)期

如前所述，觀眾自身的知覺系統(tǒng)和共情、移情等心理能力為其對(duì)于舞蹈作品內(nèi)容與情感的解讀提供了保障。而除此之外，在舞蹈欣賞的過程中，還有許多心理要素對(duì)于增強(qiáng)欣賞的效果起到不容忽視的影響，其中兩個(gè)較為重要的增效要素便是心理距離與預(yù)期。

所謂心理距離，是指審美主體通過某種力量，在心理層面將審美客體與客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行區(qū)分。作為一個(gè)概念，心理距離最早由20世紀(jì)英國(guó)心理學(xué)家愛德華·布羅提出。他將心理距離定性為一種心理態(tài)度，并說道“人對(duì)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生審美活動(dòng)的基本前提是保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，即審美主體與對(duì)象應(yīng)保持一種恰到好處的心理態(tài)度，通過對(duì)對(duì)象的感受與個(gè)體的自我相分離，助于客體擺脫人本身的實(shí)際需求與目的而獲得此心理態(tài)度”。在舞蹈欣賞層面，心理距離既涵蓋了觀眾與作品之間的距離感，更包括觀眾心理認(rèn)為的作品意象與客觀現(xiàn)實(shí)之間的距離。對(duì)于提高舞蹈作品的欣賞效果而言，心理距離的建立與維護(hù)誠(chéng)然是一個(gè)有著重要影響的增效要素。

在舞蹈欣賞的過程中，觀眾與作品之間要保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，確保觀眾能夠正常的對(duì)作品產(chǎn)生移情與共情。過遠(yuǎn)的心理距離將導(dǎo)致觀眾無法完全感受舞蹈作品的形式美和情感內(nèi)容，從而限制了對(duì)于作品的共情，使得觀眾缺乏對(duì)于作品的情感共鳴。而過近的心理距離將引起觀眾對(duì)于作品的過度移情，即觀眾在心理層面過多地將舞蹈作品代入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，甚至抹去作品與現(xiàn)實(shí)的界限，將舞蹈作品與現(xiàn)實(shí)生活相重疊。這種情況不僅會(huì)影響作品的觀賞效果，更可能會(huì)引起觀眾的應(yīng)激反應(yīng)，產(chǎn)生演出意料之外的狀況。

同樣作為舞蹈欣賞過程中的增效要素，觀眾對(duì)于舞蹈作品的心理預(yù)期也對(duì)舞蹈欣賞的效果有著很大影響。通常，觀眾在接到第一條關(guān)于作品的信息時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)對(duì)于作品的預(yù)期。而隨著作品信息的傳入，觀眾的預(yù)期也在不斷地調(diào)整。對(duì)于作品預(yù)期調(diào)整的過程直到作品演出開始之前，有時(shí)甚至?xí)由斓阶髌返拈_場(chǎng)。隨著舞蹈作品欣賞過程的不斷推進(jìn)，觀眾的預(yù)期將逐漸得到驗(yàn)證。

從舞蹈欣賞的角度而言，觀眾的預(yù)期對(duì)于舞蹈欣賞效果的影響應(yīng)分情況討論。當(dāng)作品欣賞符合觀眾的預(yù)期方向，且超出了觀眾的預(yù)期，讓其感覺“意料之外、情理之中”的時(shí)候，觀眾的預(yù)期對(duì)舞蹈欣賞效果展現(xiàn)出有利的影響。而當(dāng)作品欣賞與觀眾預(yù)期具有較大的偏差，且明顯低于觀眾預(yù)期時(shí)，預(yù)期對(duì)欣賞效果展現(xiàn)出不利的影響。同時(shí)，由于心理預(yù)期具有自我驗(yàn)證效應(yīng)，觀眾的預(yù)期本身也對(duì)舞蹈欣賞效果具有一定的影響作用。無論是一個(gè)正面、適當(dāng)?shù)念A(yù)期，或是負(fù)面、過低的預(yù)期，都能夠使得觀眾產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度和情緒，從而對(duì)于作品欣賞的效果產(chǎn)生正向或負(fù)向的影響。

四、結(jié)語

實(shí)際上，舞蹈欣賞作為一種精神活動(dòng)，觀眾在此過程中會(huì)進(jìn)行大量的心理調(diào)用，以充分理解與感受作品的形式、內(nèi)容和情感。參與其中的，不僅包括上述的知覺系統(tǒng)、共情與移情能力，還有心理距離和預(yù)期，還涉及到心理過程、心理特征和心理狀態(tài)等方面的眾多元素。這些元素在以不同的方式作用于欣賞過程的同時(shí)，它們之間還具有錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，共同影響了舞蹈欣賞的效果以及觀眾對(duì)舞蹈作品的評(píng)價(jià)。而若想完整揭示出舞蹈欣賞過程中的全部心理活動(dòng)，則需要舞蹈研究者們進(jìn)行更為深入的探索。

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基金項(xiàng)目：本文為北京舞蹈學(xué)院民族舞蹈文化研究基地資助成果，項(xiàng)目名稱：民族舞蹈批評(píng)理論研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：119034。