王詔
摘要:舞蹈欣賞是人們觀看舞蹈作品時(shí)產(chǎn)生的一種精神活動(dòng),欣賞者通過調(diào)用知覺、共情、移情等心理過程與能力以提取、整合、體驗(yàn)作品的外在形式和內(nèi)在情感,并通過建立和調(diào)整對(duì)于作品的心理距離與心理預(yù)期以增強(qiáng)舞蹈欣賞的效果。在包括上述在內(nèi)的諸多心理過程、能力和要素的共同作用下,欣賞者得以在舞蹈欣賞過程中感知舞蹈作品的形式,理解其內(nèi)容,并體驗(yàn)其中所蘊(yùn)藏的情感。
關(guān)鍵詞:舞蹈欣賞? 知覺? 共情與移情? 心理距離? 心理預(yù)期
中圖分類號(hào):J705? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ?文章編號(hào):1008-3359(2021)14-0176-03
作為一種藝術(shù)形式,舞蹈與人類心理活動(dòng)的關(guān)系可謂十分密切。明代樂舞研究專著《樂律全書》中有言:“蓋樂心而發(fā),感物而動(dòng),不知手足自運(yùn),歡之至也,此舞之所由氣也”。舞蹈因其以人體本身作為物質(zhì)載體,以身體動(dòng)作語言作為主要表現(xiàn)手段的特性,幾乎成為了人的心理活動(dòng)在藝術(shù)中最直接、最強(qiáng)烈的表現(xiàn)方式。每一個(gè)舞蹈作品都凝結(jié)了舞蹈創(chuàng)作者大量的心理活動(dòng),是創(chuàng)作者心理狀態(tài)的反映,包括性格、氣質(zhì),以及情感、意志,甚至是對(duì)事物的認(rèn)知等人的心理特征和心理活動(dòng)過程都可以在舞蹈中體現(xiàn)。而在舞蹈欣賞過程中,觀眾也需要對(duì)接受到的舞蹈意象進(jìn)行一系列的心理加工,才能對(duì)舞蹈作品的內(nèi)容以及舞蹈要傳達(dá)的情感意蘊(yùn)加以理解。
觀眾對(duì)作品的心理加工,是舞蹈欣賞過程中必不可少的一環(huán)。若是缺少該環(huán)節(jié)將導(dǎo)致觀眾無法對(duì)作品中的情感與觀念進(jìn)行體會(huì)和理解。受到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知模式、氣質(zhì)性格、心理預(yù)期,甚至在作品欣賞時(shí)自身情緒和心境等因素的影響,在舞蹈欣賞過程中,不同觀眾會(huì)根據(jù)自身的心理加工,對(duì)同一部舞蹈作品產(chǎn)生出各不相同的解讀,即“一千個(gè)觀眾眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。而雖然解讀各有不同,但在舞蹈欣賞的心理加工環(huán)節(jié)中,絕大部分觀眾都會(huì)自覺或不自覺地調(diào)用包括自身知覺系統(tǒng)、共情、移情以及心理距離和心理預(yù)期等心理過程、能力和要素,以保證加工環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。
一、知覺系統(tǒng)
在楊治良、郝興昌主編的《心理學(xué)辭典》中,知覺被定義為“人腦對(duì)客觀事物各個(gè)部分或?qū)傩缘恼w反映”。與大多數(shù)人印象不同的是,知覺并非簡(jiǎn)單的將感官感受到的事物特征進(jìn)行拼接,而是在諸如眼、耳、鼻等感受器官對(duì)事物的感覺基礎(chǔ)上,通過一系列復(fù)雜的整理、組織與加工,從而對(duì)來自各個(gè)感受器官的感覺要素進(jìn)行整合與解釋。經(jīng)過知覺的整合后,各項(xiàng)感覺被賦予意義,如耳中聽到的聲波是廣播中的音樂,眼中看到的光線是綠樹和藍(lán)天等等。這些被組織且賦予意義的感覺信息為我們接下來的心理活動(dòng)提供了準(zhǔn)備條件。知覺系統(tǒng)在感覺和思維之間架起了一座連接的橋梁,具有承接上下的作用。而在舞蹈欣賞過程中,正是因?yàn)橹X具有如此功能,使得觀眾能夠幾近自動(dòng)化的對(duì)正在欣賞的舞蹈作品加以初步解釋,為之后各項(xiàng)心理活動(dòng)打下基礎(chǔ)。
普通心理學(xué)對(duì)于知覺的性質(zhì)、特征以及其在外部環(huán)境到內(nèi)部心理之間的位置進(jìn)行了研究界定。整體而言,知覺具有整體性、理解性、選擇性和恒常性的特征。即在同時(shí)接收到多種感覺時(shí),人的知覺系統(tǒng)普遍傾向于將來自單個(gè)事物的不同感覺要素視為一個(gè)整體,并對(duì)于同時(shí)存在的多個(gè)整體進(jìn)行有選擇的反映,同時(shí)針對(duì)一些持續(xù)變化的事物,知覺系統(tǒng)在收到變化的感覺信號(hào)時(shí)仍然傾向于將其解釋為同一個(gè)整體。舉例而言,當(dāng)一個(gè)人身處舞蹈劇場(chǎng)的觀眾席,其眼、耳等一眾感覺器官將收到大量來源不同的要素。而經(jīng)過具有整體性、恒常性與理解性特征的知覺整合,觀眾能夠?qū)⒄谶B續(xù)舞動(dòng)的主角視作一個(gè)具有意義的整體,并將其與同樣在舞動(dòng)但動(dòng)作不同的群舞演員,或者是舞美布景之類的事物相區(qū)分。同時(shí)由于知覺具有選擇性,讓觀眾能夠?qū)τ谔幵诮裹c(diǎn)的主角給予更多的注意。在不斷整合感覺要素,為思維和高級(jí)心理活動(dòng)提供材料的同時(shí),知覺也受到知識(shí)、記憶、經(jīng)驗(yàn),甚至是動(dòng)機(jī)、期望和假設(shè)等心理過程自上而下的影響。這種自下而上的加工和自上而下的影響共同塑造了人的知覺組織,也讓知覺在心理活動(dòng)中的相對(duì)位置和功能得到展示。
在普通心理學(xué)的研究工作基礎(chǔ)上,格式塔心理學(xué)家經(jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)研究,揭示了知覺的工作方式與組織規(guī)律。格式塔心理學(xué)理論認(rèn)為,人的知覺系統(tǒng)在組織感覺材料的過程中遵守接近律、相似律、連續(xù)律、共同命運(yùn)律和完型趨向律等普遍規(guī)律。所謂接近律和相似律,指的是直覺傾向于將距離更近或輪廓更為相似的事物組合成一個(gè)整體,如緊密排列的相似圖案。連續(xù)律,意為知覺傾向?qū)⑺槠牟糠制唇映蛇B續(xù)的整體,如在紙上的虛線和在耳中的旋律。共同命運(yùn)律,即所有視覺元素共同運(yùn)動(dòng)時(shí),知覺傾向于將其歸結(jié)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的整體,如舞蹈中動(dòng)作整齊劃一的舞者群體。而所謂完型趨向律,作為知覺規(guī)律中更為一般的原則,指的是人的知覺普遍傾向于用更為簡(jiǎn)單的模式對(duì)于接收到的感覺進(jìn)行組織和解釋。遵循上述規(guī)律,知覺系統(tǒng)將視覺、聽覺、觸覺以及味覺等感覺要素進(jìn)行拆分、整合、提取、選擇,為人的思維和其它高級(jí)心理活動(dòng)提供完整且被賦予意義的材料,讓人不管是在日常工作生活中,還是在欣賞藝術(shù)作品時(shí),都能清楚地知覺到事物意象的屬性。
眾所周知,舞蹈是一門存在于三維空間和一維時(shí)間的藝術(shù),并在絕大部分情況下都具有音樂伴奏,可以被視為是一門視聽藝術(shù)。就藝術(shù)接受的角度而言,在舞蹈欣賞過程中,包括舞者的舞蹈調(diào)度、舞姿造型,舞臺(tái)上的燈光明暗、舞美布景,還有由音響設(shè)備發(fā)出的舞蹈音樂、聲響念白等舞蹈作品中的各個(gè)部分為觀眾提供了豐富的感覺元素。此時(shí),知覺系統(tǒng)在識(shí)別與解釋這些元素的工作中,如上文所言,同時(shí)進(jìn)行著上行和下行兩個(gè)過程。在感覺要素自下而上進(jìn)入觀眾的知覺系統(tǒng)時(shí),通過特征區(qū)分、近似整合、連續(xù)一體、選擇注意等知覺過程,舞者持續(xù)的動(dòng)作被區(qū)分于舞臺(tái)背景,與音樂、舞美等其它要素共同組合成一個(gè)既成整體又有層次的意象。在上行整合的過程中,受到觀眾自身的經(jīng)驗(yàn)、觀念、文化和思維習(xí)慣的影響,觀眾的知覺系統(tǒng)都會(huì)依據(jù)這些對(duì)經(jīng)過整合的意象進(jìn)行適合的解釋。這種解釋基于知覺意象本身,但在不同文化背景、社會(huì)經(jīng)歷和思維觀念下的觀眾會(huì)自上而下地對(duì)意象進(jìn)行賦值,從而得到不同的理解和感受。而意象和理解在知覺系統(tǒng)中的整合與產(chǎn)生,為觀眾在心理層面上的情感體驗(yàn)提供了品味的材料。
二、共情與移情
從觀眾的角度而言,舞蹈欣賞實(shí)際上是一個(gè)將舞蹈作品進(jìn)行接收、分析、理解和品味的過程。在知覺系統(tǒng)將接收到的感覺元素進(jìn)行整合和解釋,得到一個(gè)相對(duì)完整且被賦予含義的意象后,后續(xù)心理活動(dòng)便可以從中進(jìn)行作品意義和情感的理解。在提取與品味舞蹈作品情感的階段,共情與移情成為兩種必要的心理能力。
共情,是一種在人的內(nèi)心當(dāng)中普遍存在的心理能力。在心理學(xué)中,共情又稱作同感、同理心,具體含義是通過深入他人內(nèi)心去體驗(yàn)其情感與思維,從而了解和體會(huì)對(duì)方的心理,并通過合適的方式進(jìn)行表達(dá),從而通過內(nèi)心的理解影響他人、取得反饋。共情可以被看做是一種與生俱來的心理能力,在包括日常溝通、情感表達(dá)等許多生活場(chǎng)合中人們都在自覺或不自覺地用到它。也正是因?yàn)閷?duì)這種能力的掌握和運(yùn)用程度有高有低,不同的人在生活中展現(xiàn)出對(duì)他人情感理解和表達(dá)能力的差異。更加直觀的說,是否掌握這種心理能力,在很大程度上決定了人們對(duì)其他人是“鋼鐵耿直”還是“善解人意”。
共情能力的高低成為影響觀眾在舞蹈欣賞中對(duì)于作品情感的體驗(yàn)和理解程度的主要原因之一。由于舞蹈作品、創(chuàng)作者和觀眾之間的關(guān)系,觀眾只能利用自身的共情能力對(duì)于自己接收到的意象進(jìn)行理解,通過舞蹈作品的形式去理解作品形象的內(nèi)在情感,并以此為基礎(chǔ),試圖理解作者想要表達(dá)的思想感情。值得注意的是,正如“世上不存在兩片完全相同的葉子”一般,沒有兩個(gè)人有著完全一樣的氣質(zhì)、性格和情感經(jīng)歷。因此很多時(shí)候觀眾所理解到的情感與創(chuàng)作者想表達(dá)的情感以及作品本身的情感之間具有一定的差別。
與共情相類似,移情也是一種在日常生活和藝術(shù)欣賞當(dāng)中都較為常見的心理現(xiàn)象。心理學(xué)將移情解釋為個(gè)人將先前對(duì)某人或某事的某種情感轉(zhuǎn)移到其他新對(duì)象上的潛意識(shí)心理過程。作為一種心理機(jī)制,移情能力在人出生以來的長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成,其以個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),通過情感對(duì)象的轉(zhuǎn)移、投放與隨之進(jìn)行的反應(yīng)作為該機(jī)制的實(shí)現(xiàn)過程。而在與藝術(shù)有著緊密關(guān)聯(lián)的美學(xué)領(lǐng)域,這種心理過程也被美學(xué)理論家引入,并形成一套以此為中心的學(xué)說?!耙魄檎f”認(rèn)為無論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是審美欣賞中,藝術(shù)家和觀眾都存在將自己的性格情感移注到外物,使本無生命和情趣的外物仿佛具有生命活動(dòng),達(dá)到“物我相忘”“物我同一”的境界。
在舞蹈欣賞過程中,作為一種心理能力的移情,是對(duì)于欣賞過程本身與觀眾在欣賞過程中得到的情感體驗(yàn)產(chǎn)生影響的因素之一。在很多情況下,在對(duì)于舞蹈作品的知覺意象進(jìn)行感受和品味的階段,觀眾會(huì)在心理層面將一些自身的現(xiàn)實(shí)與情感經(jīng)驗(yàn)套入其中。而這一過程,如前文所述,是在潛意識(shí)中自動(dòng)化完成的。這種主觀經(jīng)驗(yàn)注入的直觀結(jié)果會(huì)讓觀眾產(chǎn)生出似曾相識(shí)的感覺或強(qiáng)烈的情感反應(yīng)沖動(dòng)。觀眾在舞蹈作品欣賞過程中產(chǎn)生適當(dāng)?shù)囊魄橛欣谟^眾對(duì)作品情感和內(nèi)涵的深入體驗(yàn),但如果觀眾對(duì)作品的移情過于強(qiáng)烈,非但不會(huì)進(jìn)一步讓觀眾獲得良好的欣賞感受,反而會(huì)引起過激的心理反應(yīng),影響到作品的欣賞效果。
三、心理距離與預(yù)期
如前所述,觀眾自身的知覺系統(tǒng)和共情、移情等心理能力為其對(duì)于舞蹈作品內(nèi)容與情感的解讀提供了保障。而除此之外,在舞蹈欣賞的過程中,還有許多心理要素對(duì)于增強(qiáng)欣賞的效果起到不容忽視的影響,其中兩個(gè)較為重要的增效要素便是心理距離與預(yù)期。
所謂心理距離,是指審美主體通過某種力量,在心理層面將審美客體與客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行區(qū)分。作為一個(gè)概念,心理距離最早由20世紀(jì)英國(guó)心理學(xué)家愛德華·布羅提出。他將心理距離定性為一種心理態(tài)度,并說道“人對(duì)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生審美活動(dòng)的基本前提是保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x,即審美主體與對(duì)象應(yīng)保持一種恰到好處的心理態(tài)度,通過對(duì)對(duì)象的感受與個(gè)體的自我相分離,助于客體擺脫人本身的實(shí)際需求與目的而獲得此心理態(tài)度”。在舞蹈欣賞層面,心理距離既涵蓋了觀眾與作品之間的距離感,更包括觀眾心理認(rèn)為的作品意象與客觀現(xiàn)實(shí)之間的距離。對(duì)于提高舞蹈作品的欣賞效果而言,心理距離的建立與維護(hù)誠(chéng)然是一個(gè)有著重要影響的增效要素。
在舞蹈欣賞的過程中,觀眾與作品之間要保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x,確保觀眾能夠正常的對(duì)作品產(chǎn)生移情與共情。過遠(yuǎn)的心理距離將導(dǎo)致觀眾無法完全感受舞蹈作品的形式美和情感內(nèi)容,從而限制了對(duì)于作品的共情,使得觀眾缺乏對(duì)于作品的情感共鳴。而過近的心理距離將引起觀眾對(duì)于作品的過度移情,即觀眾在心理層面過多地將舞蹈作品代入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,甚至抹去作品與現(xiàn)實(shí)的界限,將舞蹈作品與現(xiàn)實(shí)生活相重疊。這種情況不僅會(huì)影響作品的觀賞效果,更可能會(huì)引起觀眾的應(yīng)激反應(yīng),產(chǎn)生演出意料之外的狀況。
同樣作為舞蹈欣賞過程中的增效要素,觀眾對(duì)于舞蹈作品的心理預(yù)期也對(duì)舞蹈欣賞的效果有著很大影響。通常,觀眾在接到第一條關(guān)于作品的信息時(shí),就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)對(duì)于作品的預(yù)期。而隨著作品信息的傳入,觀眾的預(yù)期也在不斷地調(diào)整。對(duì)于作品預(yù)期調(diào)整的過程直到作品演出開始之前,有時(shí)甚至?xí)由斓阶髌返拈_場(chǎng)。隨著舞蹈作品欣賞過程的不斷推進(jìn),觀眾的預(yù)期將逐漸得到驗(yàn)證。
從舞蹈欣賞的角度而言,觀眾的預(yù)期對(duì)于舞蹈欣賞效果的影響應(yīng)分情況討論。當(dāng)作品欣賞符合觀眾的預(yù)期方向,且超出了觀眾的預(yù)期,讓其感覺“意料之外、情理之中”的時(shí)候,觀眾的預(yù)期對(duì)舞蹈欣賞效果展現(xiàn)出有利的影響。而當(dāng)作品欣賞與觀眾預(yù)期具有較大的偏差,且明顯低于觀眾預(yù)期時(shí),預(yù)期對(duì)欣賞效果展現(xiàn)出不利的影響。同時(shí),由于心理預(yù)期具有自我驗(yàn)證效應(yīng),觀眾的預(yù)期本身也對(duì)舞蹈欣賞效果具有一定的影響作用。無論是一個(gè)正面、適當(dāng)?shù)念A(yù)期,或是負(fù)面、過低的預(yù)期,都能夠使得觀眾產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度和情緒,從而對(duì)于作品欣賞的效果產(chǎn)生正向或負(fù)向的影響。
四、結(jié)語
實(shí)際上,舞蹈欣賞作為一種精神活動(dòng),觀眾在此過程中會(huì)進(jìn)行大量的心理調(diào)用,以充分理解與感受作品的形式、內(nèi)容和情感。參與其中的,不僅包括上述的知覺系統(tǒng)、共情與移情能力,還有心理距離和預(yù)期,還涉及到心理過程、心理特征和心理狀態(tài)等方面的眾多元素。這些元素在以不同的方式作用于欣賞過程的同時(shí),它們之間還具有錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)動(dòng)關(guān)系,共同影響了舞蹈欣賞的效果以及觀眾對(duì)舞蹈作品的評(píng)價(jià)。而若想完整揭示出舞蹈欣賞過程中的全部心理活動(dòng),則需要舞蹈研究者們進(jìn)行更為深入的探索。
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基金項(xiàng)目:本文為北京舞蹈學(xué)院民族舞蹈文化研究基地資助成果,項(xiàng)目名稱:民族舞蹈批評(píng)理論研究項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào):119034。