廣西北海民間曲藝“老楊公”藝術(shù)特色及研究價值

李家燕

摘要：老楊公最早源于廣西的北部灣地區(qū)，到現(xiàn)在已經(jīng)流傳了五百多年，是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)歌舞劇。無論是從它的音樂結(jié)構(gòu)、表演形式，還是演唱歌詞和旁白等等，都呈現(xiàn)出濃厚的地域特點。老楊公將傳統(tǒng)的民俗特色和原生態(tài)內(nèi)容保留了下來，在眾多歌舞劇中獨樹一幟。本文針對老楊公的藝術(shù)特色和研究價值進(jìn)行了詳細(xì)的研究。

關(guān)鍵詞：老楊公? 民間曲藝? 藝術(shù)特色? 研究價值

中圖分類號：J605? ? ??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ??文章編號：1008-3359（2021）14-0027-03

老楊公是廣西的民間曲藝，在2010年被列入到廣西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久，并一直流傳至今。這個民間曲藝主要是用廣西合浦地區(qū)的方言進(jìn)行表演，非常具有獨特性，有著多種多樣的藝術(shù)形式。例如將民族樂器與打擊樂進(jìn)行結(jié)合、演唱與舞蹈或故事進(jìn)行結(jié)合等等。在表演中，我們能夠了解到廣西地區(qū)獨特的民俗故事，聽到當(dāng)?shù)鬲毺氐姆窖愿枨?，還能夠欣賞到濃厚的地域文化。在今天，我們依舊將這種民風(fēng)民俗的曲藝形式保存下來，不斷對其進(jìn)行探討和挖掘，并將現(xiàn)如今的道德觀念融入其中，使其不斷發(fā)展和流傳，形成了一種獨特的文化形式，值得我們進(jìn)行深入研究。

一、民間曲藝“老楊公”悠久的歷史過程

老楊公是廣西地區(qū)著名的民間歌舞劇，最初是在北海一帶流行，根據(jù)這樣一個來自民間的神話故事改編而來：蔡九娘是一個仙姑，因為動了凡念而違反了天規(guī)，惹怒了玉皇，于是懲罰她下落凡間。她經(jīng)歷了種種苦難后想要跳河，碰巧遇見了化身為老楊公的觀音菩薩，因此獲得了拯救。蔡九娘生性善良，身世悲慘，老楊公覺得她十分可憐，主動為她提供幫助，蔡九娘最終從困境中走了出來。從這個民俗故事中，我們能夠看到很多中華民族的傳統(tǒng)美德，例如助人為樂以及人性的善良。也因為此，老楊公受到了眾多人的喜愛，在結(jié)婚或是節(jié)日等喜事中，我們都不難看到這種曲藝形式。人們會在能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣顨庀⒌奶厥馊兆永?，邀請“老楊公”來為大家表演。老楊公既能夠體現(xiàn)出廣西當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，也能夠滿足廣大人民群眾的娛樂需求。

老楊公不只是一種簡單的民間曲藝，它是以表演的形式在體現(xiàn)著廣西地區(qū)的民俗文化、地域特點、歷史文化，我們都能夠從這種民間曲藝中清晰地了解到當(dāng)?shù)厝擞兄鯓拥木裥叛?。我們對相關(guān)資料進(jìn)行了詳細(xì)的了解，發(fā)現(xiàn)老楊公在古時候的中原地區(qū)就已經(jīng)存在了，那時候叫做儺舞，是一種宗教歌舞，作用主要是祭祀和驅(qū)鬼，并以這種形式傳入了廣西的北海等地區(qū)。從傳承方面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)老楊公與儺舞是同宗同源的，老楊公是儺舞在傳承過程中產(chǎn)生的一個變種。在這個傳承與發(fā)展的過程中，儺舞中的宗教表演形式也流傳了下來，現(xiàn)如今也一直在使用著。如果從戲劇藝術(shù)出發(fā)，老楊公屬于我國明清時期的儺戲類別，在民間戲劇中獨樹一幟。

在我國的明清時期，老楊公與詩詞曲賦融合在一起，形成了著名的明清雜劇，老楊公也開始以多種語言展現(xiàn)出來。雖然老楊公最初是從宗教歌舞傳承而來，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和完善，但是其本質(zhì)還是民間戲劇藝術(shù)，有著許多獨特的地域特點，理應(yīng)歸納為明清雜劇中的儺戲類別。在東漢時期，儺舞開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再是曾經(jīng)的宗教歌曲，開始逐漸變成了一種民間戲劇，直到明清時期開始廣泛盛行。老楊公這種藝術(shù)形式不僅能夠體現(xiàn)出藝術(shù)價值，還有著很高的人文價值，直到現(xiàn)在還在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，被當(dāng)今時代的民間藝人賦予了新的價值，比較出名的是一名叫李茜的藝術(shù)人，她對老楊公進(jìn)行了深入挖掘和整理，60年來一直堅持演出。還有著名的歌舞劇《珠還合浦》，由北?；泟F(tuán)代表廣西的民間曲藝前往廣州演出，在整個廣州都獲得了極大反響，無論是藝術(shù)專家還是廣大人民群眾都非常欣賞和喜愛。在2016年，《渡口接親》這個歌舞劇展現(xiàn)出了強烈的地域特色，給人們帶來了與眾不同的體驗感，在廣西省的“八桂群星獎”比賽中榮獲金獎，并享譽至今。

二、民間曲藝“老楊公”的藝術(shù)特色

（一）音樂唱詞有著鮮明的地域特點

老楊公這種民間曲藝是以廣西的廉州方言進(jìn)行演唱的，這也從中體現(xiàn)出了該曲藝形式的地域特點。演員在發(fā)音的時候，就如同當(dāng)?shù)厝嗽谥v話一樣，因此老楊公與大眾生活息息相關(guān)，受到了廣大人民群眾的喜愛。老楊公的形式比較固定，但唱詞有著多種多樣的種類，在西江月等各種曲牌中都使用了豐富的修辭方式，例如我們比較熟悉的比擬和雙關(guān)等，有著鮮明的特點，內(nèi)涵兼顧藝術(shù)性與哲理性。有些唱詞大量使用了當(dāng)?shù)氐牧ㄕZ和順口溜，使其變得更加簡明、容易理解?！按筇聘琛笔亲钤鐝V泛流傳的詞牌，其中的《對月彈》運用了比擬的手法，例如“眨眼”“吐”等字眼，就能夠清楚地表現(xiàn)出牡丹花的形象，如同近在眼前，不僅可以準(zhǔn)確表現(xiàn)日常生活，還增加了生動形象性。唱詞的第二、四句采用了押韻的手法，演唱起來更加順暢，還可以從中表達(dá)個人感情。根據(jù)這幾個舉例，我們不難看出，使用修辭手法比平鋪直敘要更加有藝術(shù)價值。

（二）唱腔風(fēng)格統(tǒng)一且豐富

老楊公是廣西地區(qū)的民間曲藝，將西海歌與山歌小調(diào)進(jìn)行了巧妙的融合，主要以西海歌為主要組成部分，并結(jié)合“大唐歌”等多個曲牌，并對其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，就形成了一種地域特色鮮明、有著統(tǒng)一風(fēng)格的聯(lián)曲。老楊公有著多樣化的曲牌，但大部分都是二句和四句式的樂段結(jié)構(gòu)，音樂表達(dá)形式較為單調(diào)，曲調(diào)主要是按詞行音。我們可以通過《撐船渡》具體研究一下：其曲調(diào)結(jié)構(gòu)是四句式的，第三句對第一句進(jìn)行了一定的變化，第四句是對第二句的重復(fù)，第一句停留在了音階的三、四級上，構(gòu)成了一個半終止，而兩句式一起一落，這樣構(gòu)成的曲調(diào)更加穩(wěn)定，旋律非常緩和。因此，無論戲劇的唱詞有多少字?jǐn)?shù)，其句式組成和調(diào)式結(jié)構(gòu)幾乎沒有變化。

（三）表演形式豐富而生動

老楊公兼顧歌舞與戲劇的優(yōu)點，是一種非常出色的民間曲藝。老楊公之所以在當(dāng)今時代仍然不斷傳承、發(fā)展并受到大眾的喜愛，與它豐富生動的表演形式息息相關(guān)。老楊公這種民間曲藝取材于人民大眾的日常生活，表演過程中透露出濃厚的民俗氣息，兼顧藝術(shù)性與兼容性。老楊公在表演過程中，一般只需要兩個表演角色，那就是老楊公和仙姑，剩下的就是一些在旁邊配合的鼓師，大約有四到五個人負(fù)責(zé)打鼓，還有一個人是掌板者。根據(jù)鼓師的鼓點節(jié)奏，仙姑最先開始進(jìn)行即興表演，當(dāng)?shù)搅吮匾h(huán)節(jié)時，仙姑就會用方言喊出重要的戲劇臺詞：“老楊公，出來啰喂”！這個時候扮演老楊公的演員已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，帶著面具進(jìn)行焚香禱告，順利進(jìn)行開壇程序，兩只手分別拿點燃的火索和扁擔(dān)做棹船狀，快速開始表演，然后抬起一只腿來，將那只拿火索的手送到嘴邊，一口氣將它吹燃，嘴里還呼喊著“著了”。這就是老楊公的開場白，比較固定，卻又不失獨特，之后就進(jìn)入了真正的表演階段，演員表演成為了一個重要的因素。為了使人物形象有突出的特色，就要以生動形象的方式進(jìn)行表演。我們以老楊公這個角色為例，為了增加其獨特性，可以讓演員戴上一張假的面具，鼻子和嘴呈現(xiàn)出歪斜的狀態(tài)，穿一身紅色的道袍，手上持有著竹篙和紙筒火把。仙姑的扮演者一般會穿綠色的衣服，手上會拿著紗巾或者是紅色的手帕，有的仙姑手里還會持一枝花。老楊公這種戲劇表演要求較高的默契程度，演員之間要能夠流暢地進(jìn)行互動。在表演的時候，老楊公的舞姿非常強健有力，呈現(xiàn)在人們眼前的就是那馳騁于風(fēng)浪中的老艄公。仙姑的戲劇表演需要身體各個部位的良好配合，還需要具有一定的靈活應(yīng)變能力，在表演過程中可以彼此交流或是互相對唱，必要的時候可以利用鼓點創(chuàng)造出的節(jié)奏帶動觀看者的情緒。

（四）宗教儀式具有獨特性和神秘性

老楊公這種民間曲藝是從中原時期的儺舞發(fā)育那兒來的，儺也就是儺神，它們可以巧妙運用法術(shù)，從而起到去除妖魔鬼怪的作用。儺神并沒有固定的面貌，而是不斷變化的，人們心目中的儺神也各不相同。老楊公就是儺神的一個變種，它起源于廣西北部灣沿海地區(qū)，有著該地區(qū)專屬的地域特色，十分獨特。明清時期儺戲廣泛傳播起來，老楊公作為一種儺神，開始出現(xiàn)在各種宗教儀式當(dāng)中，例如酬燈贖褐，給人們帶來了一種神秘感。酬燈贖褐就像是老楊公的專屬儀式，在廣西地區(qū)，很多人會通過這個儀式表達(dá)求子和脫乳名等愿望。這種祭祀儀式一共有八個程序，分別為“起神、誦經(jīng)、練兵、賀壽、拜塔、代塔、解灶、散神”。老楊公通常是在代塔之后進(jìn)行表演，后面兩個過程一般是在老楊公結(jié)束、觀眾散去之后才開始的，是需要秘密實施的程序。當(dāng)所有的八個程序完成，酬燈贖褐這個宗教儀式也才真正結(jié)束。在這種宗教儀式中，不僅蘊含著豐富的人生哲理，也能夠滿足人民群眾的娛樂需求。老楊公的戲劇表演就是將宗教與娛樂屬性結(jié)合在一起，把從前的娛樂神變成了現(xiàn)在的娛樂人，在體現(xiàn)其藝術(shù)價值的同時，還可以起到陶冶情操的作用。

三、民間曲藝?yán)蠗罟诎l(fā)展中存在的問題

老楊公雖然備受人們的關(guān)注，但是隨著時代發(fā)展，了解它的人越來越少，現(xiàn)如今將會面臨失傳的風(fēng)險。在娛樂產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，新的音樂形式層出不窮，年輕的人們更加喜歡新興的東西，不太關(guān)注像老楊公這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，甚至認(rèn)為其不再具有藝術(shù)價值，覺得它不符合當(dāng)今的市場需求。有許多優(yōu)秀的表演藝術(shù)家年齡較大，且沒有找到愿意學(xué)習(xí)這個藝術(shù)的傳承人，這就為老楊公的流傳增加了困難。著名的民間藝術(shù)家郭克秀曾經(jīng)也表達(dá)過這樣的觀點，那就是年輕人都不愿意看老楊公。對于老楊公的未來發(fā)展，他們都表現(xiàn)出了擔(dān)心和憂慮的情緒，對于其瀕臨的失傳風(fēng)險也無可奈何。現(xiàn)如今人們普遍使用普通話來交流，以方言演唱的老楊公不太容易理解，這在一定程度上會起到阻礙作用，也會影響其更好地傳承和發(fā)展。

四、民間曲藝?yán)蠗罟兄鯓拥难芯績r值

由于老楊公極具民族特點和地域特色，因此廣西地區(qū)的文化部門應(yīng)該加強保護(hù)，創(chuàng)造更多的機會和平臺，保證其能夠順利傳承和發(fā)展下去。首先，我們要做好宣傳工作，擴大老楊公的知名度，特別是可以在學(xué)校講座中進(jìn)行介紹和講解，讓更多年輕人了解到這種藝術(shù)形式，并吸引他們的興趣。當(dāng)?shù)卣惨峁└嗟谋硌輽C會，還可以采用表演比賽的形式，起到激勵年輕人學(xué)習(xí)這個民間曲藝的作用。當(dāng)?shù)氐奈幕块T可以對老一輩的表演藝術(shù)家進(jìn)行調(diào)查與采訪，錄像或者錄音，可以做成ppt或是紀(jì)錄片，讓新一代的學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，同時，還要重點為這些老藝術(shù)家提供生活保障。其次，將老楊公打造成一種獨立的品牌，畢竟作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，老楊公是一種非常有研究價值的文化資源，可以以此為素材，廣泛開展當(dāng)?shù)氐膴蕵坊顒?。我們還可以把老楊公與其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，例如?；堑?，就能夠打造出獨具特色的當(dāng)?shù)仄放?，從而更具有吸引力，這樣可以起到雙重作用，不僅能夠宣傳和傳承老楊公，同時還能夠帶動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，老楊公屬于一種宗教儀式，現(xiàn)如今也能夠起到驅(qū)邪避惡、為人民祈福的作用，對于很多人來說，老楊公可以寄托他們的思想情感，有助于形成一種和諧的社會氛圍。

近幾年來，政府對老楊公的保護(hù)意識也在不斷增強，廣西北海地區(qū)開始采取文化強市戰(zhàn)略，在文化建設(shè)層面取得了不少成果，使整個地區(qū)迸發(fā)出更大活力。北海市還組織了文化北海活動周，使得世界各地的文化大咖都聚集在這里，對當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)起到了推動作用?，F(xiàn)如今，這種民間曲藝在保留原有地域特色的基礎(chǔ)上，還增加了許多歌頌中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，勤勞勇敢將會被歌頌，邪惡不正將會受到批判。老楊公之所以能夠經(jīng)久不衰，是因為它既有著獨特的地域特點，又符合時代發(fā)展的要求。

怎樣才能夠使老楊公廣泛傳播？經(jīng)過研究，筆者認(rèn)為要先改良老楊公的語言。雖然方言十分具有獨特性，但具有局限性，不能夠緊跟時代發(fā)展的需求。因此，想要廣泛推廣，首先就要將其語言普通話，外加豐富的傳播形式，只有這樣，老楊公才會不斷獲得改善與發(fā)展，甚至可以跨境流傳。在演唱時，還可以不斷優(yōu)化唱詞，更貼合大眾生活的唱詞才能更具有感染力，然后，可以將老楊公拍成影視作品，或是出版書籍，讓更多人了解到老楊公這種民間曲藝。

五、結(jié)語

在時代發(fā)展過程中，老楊公要與時代相結(jié)合，符合時代的發(fā)展趨勢，與現(xiàn)如今的先進(jìn)文化相結(jié)合，不斷豐富自身內(nèi)涵，使其更加貼合廣大人民群眾，提高藝術(shù)價值的同時，使其更具有吸引力。只有這樣，才可以使其不斷傳承和發(fā)展下去。

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