數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化趨勢(shì)之分析

【關(guān)? 鍵? 詞】數(shù)字閱讀;媒介技術(shù);閱讀媒介;人性化進(jìn)化趨勢(shì)

【作者單位】姜邊，西南大學(xué)國(guó)家治理學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.14.025

隨著互聯(lián)網(wǎng)和各類新媒體的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視、廣播等媒介的影響力逐漸降低，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等數(shù)字媒介大行其道。同時(shí)，數(shù)字閱讀媒介技術(shù)也在不斷發(fā)展進(jìn)化，從最早的電腦媒介，發(fā)展為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、大數(shù)據(jù)等多種媒介技術(shù)[1]。從媒介進(jìn)化角度看，數(shù)字閱讀媒介正呈現(xiàn)一種人性化進(jìn)化的發(fā)展趨勢(shì)，這種發(fā)展趨勢(shì)不僅影響了數(shù)字閱讀載體的更迭，也影響了數(shù)字閱讀主體的閱讀行為。

一、數(shù)字閱讀媒介概述

媒介進(jìn)化屬于媒介環(huán)境學(xué)范疇，而媒介環(huán)境學(xué)則是技術(shù)哲學(xué)對(duì)媒介環(huán)境的解讀。因此，媒介進(jìn)化就是技術(shù)哲學(xué)在媒介環(huán)境發(fā)展中的應(yīng)用。美國(guó)技術(shù)哲學(xué)專家保羅·萊文森在其著作《人類歷程回放：媒介進(jìn)化論》一書(shū)中首次提出“媒介進(jìn)化”概念，他認(rèn)為媒介是處于不斷進(jìn)化發(fā)展中的，那些無(wú)法真實(shí)展現(xiàn)所在時(shí)代信息環(huán)境的媒介將會(huì)逐漸消亡。媒介進(jìn)化具體表現(xiàn)在媒介對(duì)信息傳播、信息獲取、信息感知和信息交流等方面。保羅·萊文森在闡釋媒介進(jìn)化論時(shí)，強(qiáng)調(diào)了人這一驅(qū)動(dòng)性因素。他認(rèn)為人對(duì)信息傳播、獲取、感知和交流的各類需求促進(jìn)了媒介的發(fā)展與進(jìn)化[2]。人性化進(jìn)化成為媒介進(jìn)化的總體趨勢(shì)，其要求媒介在信息傳播時(shí)具有較高的時(shí)空拓展性，在信息獲取與保存方面具有便捷性與高效性，在信息感知方面具有高保真度，在信息交流方面具有雙向性與順暢度。

隨著數(shù)字閱讀時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字閱讀媒介也在發(fā)生變化。首先，數(shù)字閱讀媒介必須具有良好的時(shí)空延伸性，需要盡可能地讓閱讀主體在實(shí)施閱讀行為時(shí)可以超越時(shí)空的限制。其次，數(shù)字閱讀媒介需要突出閱讀信息獲取的便利性，使閱讀主體可以對(duì)閱讀信息快捷方便地進(jìn)行檢索、獲取和保存。再次，數(shù)字閱讀媒介需要強(qiáng)化閱讀信息的仿真度，讓閱讀主體能夠深刻感知閱讀的信息內(nèi)容。最后，數(shù)字閱讀媒介需要增強(qiáng)人與人之間的互動(dòng)、溝通與聯(lián)系，使各個(gè)閱讀主體能夠?qū)崟r(shí)分享自身的閱讀心得和觀點(diǎn)。

二、數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化的表現(xiàn)分析

根據(jù)保羅·萊文森的媒介進(jìn)化論，數(shù)字閱讀媒介可以從信息傳播、信息獲取、信息感知和信息交流等方面展現(xiàn)其人性化進(jìn)化的表現(xiàn)與發(fā)展趨勢(shì)。

1.閱讀信息傳播：由時(shí)間偏向和空間偏向逐步轉(zhuǎn)向突破時(shí)空限制

加拿大學(xué)者哈羅德·伊尼斯在分析媒介的特征以及其對(duì)文化的作用時(shí)曾提出兩個(gè)重要概念，即時(shí)間偏向與空間偏向。具有時(shí)間偏向的媒介，在信息傳播上具有時(shí)間延續(xù)性的特點(diǎn)，這類媒介有利于文化信息的傳承。例如，古代刻滿碑文的石板、畫(huà)有地圖的羊皮卷，這些媒介可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的信息傳播，可以將古代文化傳承至今。而具有空間偏向的媒介，在信息傳播上具有空間傳播延展性強(qiáng)、距離遠(yuǎn)、傳播范圍廣的特點(diǎn)，這類媒介有利于文化信息大范圍地普及。例如，電視節(jié)目、電臺(tái)廣播等媒介可以把特定的文化信息傳播到世界各地。

在數(shù)字閱讀時(shí)代，數(shù)字閱讀媒介的信息傳播趨勢(shì)由單一的時(shí)間偏向或空間偏向轉(zhuǎn)向突破媒介傳播的時(shí)空限制。例如，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的數(shù)字閱讀媒介在信息傳播上具有典型的時(shí)空延展性?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅可以讓信息長(zhǎng)時(shí)間地傳播和保存（甚至可以永久傳播和保存），而且可以讓信息突破區(qū)域和空間的限制，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的傳播。顯然，這是傳統(tǒng)的單一化時(shí)空偏好的媒介難以比擬的。因此，信息傳播由時(shí)間偏向和空間偏向逐步轉(zhuǎn)向突破媒介傳播的時(shí)空限制，符合當(dāng)前數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化的趨勢(shì)。

2.閱讀信息獲?。河蔁┈嵒?、盲目化向便利化、精準(zhǔn)化發(fā)展

在閱讀信息獲取方面，人們要在傳統(tǒng)閱讀媒介中獲取目標(biāo)信息是較為煩瑣的。例如，在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之前，讀者希望搜索一本財(cái)經(jīng)類專業(yè)知識(shí)的書(shū)籍，往往需要前往實(shí)體圖書(shū)館，并且在館員的幫助下通過(guò)手動(dòng)檢索的方法對(duì)館內(nèi)書(shū)籍進(jìn)行搜索，在找到相應(yīng)的圖書(shū)后，還需要前往相應(yīng)的書(shū)架尋找。如果目標(biāo)圖書(shū)被借出，讀者只能等待圖書(shū)歸還后再借閱。數(shù)字閱讀時(shí)代，各類信息技術(shù)的發(fā)展使數(shù)字閱讀媒介在信息獲取方面逐步向便利化、智能化、精準(zhǔn)化甚至個(gè)性化發(fā)展。例如，讀者在搜索專業(yè)書(shū)籍時(shí)，不再需要前往傳統(tǒng)的實(shí)體圖書(shū)館，其只需要通過(guò)手機(jī)等電子設(shè)備使用數(shù)字圖書(shū)館，就能便捷地檢索和精準(zhǔn)查閱各類專業(yè)書(shū)籍。此外，讀者的搜索信息還會(huì)被數(shù)字圖書(shū)館收集，并定期向其推送相關(guān)的內(nèi)容信息。因此，閱讀信息獲取的這種便捷性和高效性的轉(zhuǎn)變也是數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化的特征之一。

3.閱讀信息感知：由單一化、碎片化的感知體驗(yàn)向完整化、生動(dòng)化的感知體驗(yàn)轉(zhuǎn)變

保羅·萊文森在媒介進(jìn)化論中提出，長(zhǎng)期以來(lái)人類對(duì)媒介信息保真性的需求促進(jìn)了媒介的進(jìn)化。從媒介的發(fā)展史也可以看出，媒介信息保真性驅(qū)動(dòng)了媒介載體的發(fā)展。從最早的龜甲上的甲骨文、羊皮紙上的地圖，到如今的電視、廣播等媒介，媒介信息的保真度越來(lái)越高。然而，在數(shù)字閱讀媒介產(chǎn)生之前，各類媒介上的信息感知都是單一化和碎片化的，讀者對(duì)于閱讀媒介信息內(nèi)容的感知度比較低。例如，古代詩(shī)人通過(guò)詩(shī)作描繪的壯麗山河場(chǎng)景，讀者僅能通過(guò)對(duì)詩(shī)歌文字的想象來(lái)感知這種壯麗場(chǎng)景，這種感知的方式是較為單一化的。隨著媒介的發(fā)展，電視、廣播等媒介讓讀者可以從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感知方式對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行感知，但是這種媒介的信息感知依然較為碎片化，無(wú)法給讀者身臨其境的感知效果。

隨著5G技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字閱讀體驗(yàn)得到升級(jí)，5G、虛擬現(xiàn)實(shí)、3D建模等技術(shù)運(yùn)用于數(shù)字閱讀媒介之中，可以給讀者帶來(lái)更為完整和生動(dòng)的信息感知體驗(yàn)。例如，北京少年兒童出版社出版了國(guó)內(nèi)第一部虛擬現(xiàn)實(shí)數(shù)字讀物《大開(kāi)眼界? 恐龍世界大冒險(xiǎn)》，其通過(guò)3D建模與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓讀者可以身臨其境地回到“恐龍時(shí)代”，獲得沉浸式的閱讀信息感知體驗(yàn)。這種閱讀體驗(yàn)的提升，毫無(wú)疑問(wèn)是數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化的表現(xiàn)[3]。

4.閱讀信息交流：由個(gè)體化、小范圍的交流逐步轉(zhuǎn)向群體化、大范圍的交流

根據(jù)媒介進(jìn)化論，媒介所承載的信息交流功能的發(fā)展是其進(jìn)化的重要表現(xiàn)。在數(shù)字閱讀媒介產(chǎn)生之前，依賴傳統(tǒng)媒介的信息交流往往是單向的、個(gè)體化的，信息交流往往在小范圍內(nèi)開(kāi)展。在利用紙質(zhì)書(shū)籍出版小說(shuō)時(shí)，作者較難與讀者交流，也很難獲得讀者的反饋。讀者一般是通過(guò)給作者寫(xiě)信來(lái)表達(dá)對(duì)小說(shuō)的喜愛(ài)，又或者是參加讀者俱樂(lè)部之類的活動(dòng)，在小范圍內(nèi)分享自身的看法。當(dāng)各類數(shù)字閱讀媒介產(chǎn)生之后，數(shù)字閱讀媒介可以提供群體化、大范圍、多向化的信息交流模式。例如，當(dāng)代許多小說(shuō)作者選擇在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布小說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)為作者與讀者提供了多元化的交流模式，不同國(guó)家、不同地區(qū)的讀者都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并與其他讀者探討閱讀小說(shuō)的心得體會(huì)。此外，許多小說(shuō)作者甚至可以在沒(méi)有完成小說(shuō)的情況下直接在網(wǎng)站論壇發(fā)布小說(shuō)的部分章節(jié)，即采用連載的形式發(fā)布小說(shuō)。在發(fā)布過(guò)程中，作者可以與關(guān)注小說(shuō)的讀者對(duì)小說(shuō)的人物形象、敘事情節(jié)等進(jìn)行討論，讀者的看法甚至可以影響作者后期的寫(xiě)作，這種模式使讀者與作者的信息交流更為深入。

隨著社交媒體的發(fā)展，個(gè)體讀者可以將自己感興趣的信息通過(guò)分享的方式轉(zhuǎn)發(fā)給其他讀者，形成信息傳播的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都可能引起更大范圍的信息傳播與交流。顯然，這種群體化、深入化、大范圍的交流更符合當(dāng)前時(shí)代特征，也更容易滿足閱讀主體表達(dá)自身意愿和看法的需求，這也是數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化的重要表現(xiàn)。

三、數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化過(guò)程中的負(fù)面現(xiàn)象及防范

數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化的趨勢(shì)使人類獲得更好的閱讀體驗(yàn)，從總體來(lái)看，其對(duì)人類的閱讀行為是正向和有益的。然而，在數(shù)字閱讀媒介的過(guò)程中，其發(fā)展進(jìn)化也會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

1.“信息繭房”現(xiàn)象

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等各類信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字閱讀媒介可以提供的閱讀信息獲取方面的功能會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。數(shù)字閱讀媒介不僅可以方便地為讀者提供需要的目標(biāo)信息，而且會(huì)主動(dòng)地、智能地給讀者推送個(gè)性化的閱讀信息。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的各類閱讀網(wǎng)站、閱讀APP等會(huì)根據(jù)讀者日常搜索的關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)，通過(guò)后臺(tái)的大數(shù)據(jù)算法，不斷給讀者推送同類感興趣的相關(guān)信息。例如，百度閱讀會(huì)根據(jù)用戶在搜索記錄和觀看不同類型書(shū)籍的時(shí)間等，定期給用戶推送同類書(shū)籍。而當(dāng)讀者長(zhǎng)期處于這種被動(dòng)接受信息的環(huán)境中時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“信息繭房”現(xiàn)象，也就是讀者沉浸在自己定制的“信息繭房”中“不可自拔”，其逐步對(duì)外界的其他信息和事物失去興趣。比如，當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)為對(duì)娛樂(lè)新聞感興趣，各類平臺(tái)給他推送的娛樂(lè)新聞就會(huì)不斷增多，這樣他對(duì)時(shí)政、財(cái)經(jīng)等的新聞閱讀就會(huì)減少，這不利于個(gè)人知識(shí)的多元化發(fā)展[4]。因此，在數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化的過(guò)程中，要關(guān)注其發(fā)展帶來(lái)的“信息繭房”效應(yīng)，政府與媒體應(yīng)倡導(dǎo)讀者多元化閱讀，積極獲取更多領(lǐng)域的知識(shí)信息。

2.“信息冗余”現(xiàn)象

眾所周知，重大理論或者發(fā)現(xiàn)都是深度思考的產(chǎn)物，需要讀者對(duì)閱讀的材料進(jìn)行深入分析。然而，隨著數(shù)字閱讀媒介的進(jìn)化，網(wǎng)絡(luò)中的冗余信息會(huì)使讀者的思維陷入混亂。數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化趨勢(shì)帶來(lái)的“信息冗余”現(xiàn)象會(huì)影響讀者對(duì)閱讀材料的深度思考和理解。盧梭在反思科學(xué)與藝術(shù)復(fù)興的問(wèn)題時(shí)，曾指出“信息冗余”會(huì)導(dǎo)致知識(shí)異化的問(wèn)題。因此，在數(shù)字閱讀媒介人性化進(jìn)化的同時(shí)，閱讀主體也要有足夠的智慧去掌握數(shù)字閱讀媒介，正確合理地進(jìn)行閱讀，深度思考自身感興趣的閱讀材料。

3.“虛擬沉浸”現(xiàn)象

伴隨著5G技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人工智能技術(shù)在數(shù)字閱讀媒介中的運(yùn)用，未來(lái)數(shù)字閱讀媒介可以為讀者提供具有強(qiáng)烈沉浸感的閱讀環(huán)境。盡管這種閱讀環(huán)境可以提升讀者的閱讀體驗(yàn)，讓其對(duì)閱讀內(nèi)容有更加深刻的認(rèn)識(shí)，但是這也可能導(dǎo)致讀者沉溺于虛擬世界。事實(shí)上，從對(duì)讀者的人際社交、身心發(fā)展來(lái)看，這種“虛擬沉浸”可能會(huì)給讀者帶來(lái)較多的弊端。長(zhǎng)時(shí)間沉浸于虛擬世界，可能會(huì)減弱讀者的社交能力，其身心健康也會(huì)受到影響[5]。因此，數(shù)字閱讀媒介的未來(lái)發(fā)展也要注意虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)時(shí)間限定、系統(tǒng)告知等方式防范讀者對(duì)虛擬世界的沉迷。

4.“群體孤獨(dú)”現(xiàn)象

數(shù)字閱讀媒介在信息交流方面的強(qiáng)大功能為人們提供了諸多交流溝通、分享觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，借助于這種社交功能，具有相同閱讀興趣愛(ài)好的人就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中形成一個(gè)個(gè)社交群體。在這些群體中，人們互相之間會(huì)交談、分享閱讀心得，對(duì)共同閱讀的文本進(jìn)行溝通交流。然而，值得注意的是，越來(lái)越多的人選擇沉迷于其個(gè)人所在的線上社交群體，更愿意與網(wǎng)絡(luò)中的朋友交往，而與現(xiàn)實(shí)世界中的家人、親友越來(lái)越疏離，孤獨(dú)感越來(lái)越強(qiáng)烈，這顯然不是一種良性的人際關(guān)系，并且逐漸形成一種“群體孤獨(dú)”的現(xiàn)象[6]。在數(shù)字閱讀媒介的未來(lái)發(fā)展中，相關(guān)部門(mén)要倡導(dǎo)人們?cè)诶脭?shù)字閱讀媒介進(jìn)行社交時(shí)，關(guān)注自身的現(xiàn)實(shí)生活，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交的同時(shí)，也要注意與家人、親友的溝通交流，學(xué)會(huì)積極健康地利用數(shù)字閱讀媒介，避免“群體孤獨(dú)”現(xiàn)象的產(chǎn)生。

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