鳥蟲書于首飾設計中的應用實驗研究

程瀅

（福建江夏學院，福州 350108）

現(xiàn)代設計更趨向圖形符號化，在產(chǎn)品設計中符號化的簡約設計成為現(xiàn)代人們推崇的符合現(xiàn)代人審美品位的風格。無印良品是來自日本的簡約設計風格的日用品品牌，此品牌不僅風靡日本，近幾年也受到眾多國人的喜愛。無印良品背后的設計大師有很多，其中田中一光被稱為無印良品之父。田中一光對日本的傳統(tǒng)文化符號有深刻的研究，他將日本傳統(tǒng)符號與幾何形體結合，并且用現(xiàn)代的方式將其重塑，設計出一系列具有傳統(tǒng)特色的風格簡約的趣味產(chǎn)品。

藝術評論家Owen Jones曾說過，幾乎所有的民族，無論處在多么早期的文明階段，都對裝飾具有強烈的本能欲望①1-2。鳥蟲書是中華傳統(tǒng)民族文化中比較有特色的圖文結合的符號形式，文字結合裝飾性的鳥蟲圖案，既能表達思想又勾勒出靈動富有生機的圖形。

一、鳥蟲書概況

鳥蟲書是中國特有的一種文字符號。古有說法“印從紋飾出”，鳥蟲書的文字中包含豐富有趣的裝飾元素，古人將魚、龍、鳳、鳥等形象巧妙地與文字筆畫結合。這些紋飾不僅僅有表面的裝飾意義，隱藏在紋飾背后的是古人秉持的一種精神圖騰文化。

傳說從倉頡造字之前古人就開始應用鳥蟲書，在春秋戰(zhàn)國之際鳥蟲書大為盛行，于兩漢時期達到了鼎盛。漢代的鳥蟲書流行于王公貴族中，形式豐富多樣，藝術性極高。到了明清時期鳥蟲書的文化精神受到了曲解，這個時期的表現(xiàn)手法奇特乖張，對漢代鳥蟲書的神韻沒有很好的傳承，繼而逐漸沒落。

春秋至戰(zhàn)國早期金紋興盛，金文為刻在銅器之上的裝飾性文字，商周時代注重禮樂，樂器以鐘為代表，禮器則以鼎為代表，所以金文又被稱為鐘鼎文，以“鳥蟲飾”為載體的鐘鼎文在春秋晚期成為了人們崇尚的裝飾文字。早期的文字雖然分辨不出清晰的鳥蟲形象，輕盈飄逸的字形已經(jīng)蘊藏在鳥蟲書的理念之中。秦漢時期鳥蟲篆被帝王所喜愛，傳世玉璽刻以鳥蟲篆體。鳥蟲篆成為象征王公貴族身份地位的一種文字。

二、鳥蟲書構形與首飾設計

（一）鳥蟲書構字的形式以及審美意境

鳥蟲書的構形生動有趣，對其深入研究，可以加深對首飾造型結構的思考。曹錦炎先生在《鳥蟲書通考》中將鳥蟲書的構形分為細致的幾類：一只鳥形文字、兩只鳥形文字、隱含鳥形文字、增減化鳥蟲形文字、增加蟲爪形文字等。以下選擇前兩種構形方式展開分析。

在一些非對稱性、筆畫數(shù)少的文字中，常用到一只鳥形文字如：“一”“千”。在“一”字鳥蟲書中，鳥的形體被彎曲成s形，仿佛一只小鳥縮起身轉(zhuǎn)頭舔自己的羽翼。而“千”字形的鳥蟲書則像一只騰空飛起、身體舒展開的、羽翼豐滿的鳳鳥。從筆畫簡單的鳥蟲書中可以看出，部分直線的筆畫被柔和的富有裝飾感的曲線替代，加以由鳥頭或身體所形成的圓形，這些曲、直、圓的線條在字的造型中既合適又有平衡與對比。

兩只鳥文，多用于一些左右對稱的字形或是由上下結構構成的字形中，如“小”“堂”“吉”等。“小”字的鳥蟲書造型生動有趣，將中間豎勾的筆畫與一只魚的造型結合（鳥蟲書中的蟲在古代與魚、龍相通），旁邊的兩點則是兩只s形彎曲長尾的鳳鳥造型。仿佛兩只鳳鳥在搶食一尾小魚的情境；“堂”也是鳥蟲書中生動有趣的字形，字中好像縮印了個宅院，屋外云朵飄飄，堂內(nèi)上有鳥兒休憩，下有魚兒池中游，互不相擾，頗有一番安然的意境。（圖1）

（二）鳥蟲書在首飾設計中的延伸

首飾本身具有簡練概括的符號屬性，人的視覺通過識別簡練的首飾符號能夠引發(fā)某種情緒，感覺到某種隱含的思想，通過提取一些符號元素能夠讓人思維發(fā)散延伸聯(lián)想出一些富有情境的場景，正如鳥蟲書的圖形文字所要傳達給我們的畫面感。首飾造型與鳥蟲書的字形本身所具有的符號屬性是非常契合的，在首飾設計中我們可以提取鳥蟲書這種特殊的文字符號，同時加入一些符合現(xiàn)代人審美語言的元素與創(chuàng)新點，將平面的符號元素在三維的空間中進行形態(tài)拓展。如何更好地在首飾設計中應用鳥蟲書的文字符號，我們可以借鑒一些與之相似的設計形式。

三、與鳥蟲書相似的圖形文字符號形式及其在現(xiàn)代設計中的演變、可以從中提取的創(chuàng)新點

（一）花押

花押是將個人名字經(jīng)過草寫改變?yōu)轭愃茍D形的符號。花押印興起于宋朝，是當時文人墨客的一種個性簽名，帶有個人符號色彩的圖文結合的印章，他人無法輕易模仿。到了元代，由于當官的都是蒙古人，大部分都不識文字，于是他們用雕刻的花押印代替文字，處理官文。明陶宗儀《南村輟耕錄》中記載曰：為官者，多為不能執(zhí)筆花押，例以象牙或木刻而印之?；ㄑ河≈饕尚帐吓c圖形組成，有些印章一分為二，作為商用的印章，一開始并沒有藝術性，隨著文字發(fā)展的進步，花押印逐漸迎合了當時文人的文化品位，并具有了更豐富的藝術性、文學性與社會性。崇禎皇帝朱由檢的花押符合其身份地位，線條流暢大氣，由周圍枯筆的虛線到中央的漸變加粗的穩(wěn)定實線，虛實有秩。仔細觀察崇禎皇帝的花押，除了可以找出朱由檢三字的縮影外，我們還可以找到象征其地位的文字“一國之主”。在中國花押符號常用于書寫落款、篆刻，而西方也有類似花押的藝術形式。西方的花押是用英文中姓名的首字母相互交織，組成圖形。過去的貴族常把它用在定制個人私人物品上，來顯示獨一無二的高貴身份，如歐洲的勛章或是一些個人用品上會使用帶有個人標志的圖形符號，如圖2阿方索十三世黃金燒琺瑯西班牙的軍事功勛勛章，其背面的MM圖形即為個人的花押符號。

圖2 阿方索十三世軍事功勛勛章（圖片源于古董集市）

從花押的中西方演變的形式中，我們可以找到鳥蟲書首飾設計中可以延伸的創(chuàng)新點，即符號中個性特征的演化。現(xiàn)代設計中人們更強調(diào)個性化的特質(zhì)，在與鳥蟲書結合的首飾設計中設計師可以提取出生動有趣的鳥蟲字形，并且結合一些符合客戶需求的具有個性化特征的圖形進行深入設計，對字形進行合理的變形。在首飾的材料應用上，高溫掐絲琺瑯可以塑造細膩的圖形，并且渲染豐富的色彩。

（二）中國民間花鳥字

中國民間花鳥字是帶有吉祥寓意的圖樣結合人名或者吉祥寓意的賀語，常以鳥、梅、蘭、竹、菊、龍、鳳等圖形結合文字。相較于鳥蟲書，當代花鳥字的圖形元素更加具象化，結合豐富的漸變色，豐富的線條曲線變化。但有其弊端，過于繁復的圖形堆砌和過多的色彩對比容易讓人產(chǎn)生視覺疲勞，2000年后由于國家政策的鼓勵，傳承花鳥字的村莊逐漸往加工業(yè)發(fā)展，花鳥字的市場逐漸沒落。

如今復興傳統(tǒng)文化成為潮流，現(xiàn)代的設計工作者在傳統(tǒng)花鳥字的基礎上進行了再創(chuàng)作，90后設計師葉天宇結合數(shù)碼繪圖的方式對民間花鳥字進行再設計②，用粗細色彩豐富的線形來再現(xiàn)花鳥字的筆畫。線形間的黑色間隔削弱了強對比的色彩，讓整體的色彩顯得既豐富又和諧。通過設計師對花鳥字的再設計，我們可以總結出一些設計的手法，如用等線排列的方式來剖析形體，這種解析式的排列方式與地理中的等高線地圖十分相似，讓字形的三維空間感更加強烈，我們可以感覺到如同飄帶的線條在三維空間中飄舞堆疊，讓人產(chǎn)生一種視覺上的流暢感。同樣，對鳥蟲書首飾的造型設計，也可以嘗試用等線分解的方式進行造型的嘗試，用三維的建模軟件實現(xiàn)在真實的三維空間中字形彩帶的空間形態(tài)塑造。

（三）伊斯蘭文字

美妙的伊斯蘭文字其魅力在于“他們對裝飾圖案的程式化的處理。因為他們的宗教信仰不允許將生靈具象化，于是他們將裝飾圖案的程式化處理做到了極致。他們的作品仿佛造物主創(chuàng)造大自然一般，但又不是簡單的模仿自然；他們習得大自然的設計原理，卻不像我們一樣照搬照抄造物主的杰作?！雹?29Shirin Neshat是一位伊朗籍的女性藝術家，1957年出生于伊朗，在1979年伊朗革命運動期間移居紐約，她在2012年創(chuàng)作的人像攝影作品Roja令人印象深刻，照片中一位伊朗女性，身著黑色短袖，她的面部、脖子和手臂都裸露在外面（大部分伊朗女性需要用黑紗包裹全身），在面部脖子和手臂上布滿用伊斯蘭文字書寫的裝飾般的文字，這些文字猶如鑲嵌在她身體上的飾品。文字取自于中世紀波斯著名穆斯林詩人菲爾多西的詩集《列王傳》，記載了千年前歷代伊朗國王的豐功偉績。這些豐功偉績實際上是伊朗歷史文化身份的重要組成部分，Neshat將這些文字榮譽寫在一個普通的伊朗女性身上，這位女性目光堅定且自信地看向觀者，她右臂彎曲，寫滿榮譽的右手放在左邊的心臟上，仿佛在向祖國宣誓。Neshat說過她的靈感來源于伊朗2009年綠色運動中勇敢的普通的群眾，這些人民才是真正的英雄。Neshat所書寫的文字也可以視為身體的首飾，如同皇冠般的存在。從Neshat的作品中我們可以看到文字作為身體裝飾所具有的崇高的精神感。

在中國,鳥蟲書是古人秉持的一種精神圖騰文化，“鳥”作為遠古人類崇拜的“神”，古人將其形態(tài)與文字融合，希望借助它的神通，實現(xiàn)與神靈和祖先溝通。鳥蟲書在漢代為皇族專用，象征著高雅文化、吉祥文化、誠信文化以及宗教文化。應用鳥蟲書文字符號設計的首飾可以從精神文化內(nèi)涵的角度出發(fā)，如從吉祥、誠信的角度出發(fā)，挖掘其更深層次的精神內(nèi)涵。在春秋戰(zhàn)國時期，唯獨鳥蟲篆能刻在符節(jié)上，符節(jié)就是古代的身份證，通常采用金銀或者銅之類的金屬材質(zhì)。如今我們可借鑒這種形式，將鳥蟲書應用在首飾中，佩戴于日常社會生活中，結合其符號性的語言，表達佩戴者的更深層次的個人精神內(nèi)涵與品位。

四、鳥蟲書在首飾中創(chuàng)作應用的方式

通過對鳥蟲書文字構成的分析，以及對幾種相類似的文字符號元素的演變的了解，我們可以摸索出一些在首飾中應用鳥蟲書的創(chuàng)新方式。

（一）結合鳥蟲書構字法則進行幾何化變形

英國藝術理論家Owen Jones說過，形式的和諧來源于直線、斜線與曲線間合適的平衡與對比①127。鳥蟲書字體是在自身直線的基礎上融入曲線與圓，并且加入象征性的鳥與蟲魚的圖形，其本身具有裝飾性的和諧感?？梢詫⑵浣Y合現(xiàn)代的審美語言進行創(chuàng)新，現(xiàn)代的圖形語言更加幾何化，設計師可以結合幾何化的造型方式對鳥蟲書進行數(shù)字化的重新書寫，如將其手寫化的曲線變?yōu)閹缀吻€，將圓、三角等幾何形體融入筆畫，并且結合幾何形之間比例的關系對其字形進行處理，讓鳥蟲書的裝飾語言更加現(xiàn)代化。

（二）線的解構

可以將鳥蟲書的筆畫看作是一些面的組成，用線條元素對這些面進行分解，解析出更細致的線條結構。在面的轉(zhuǎn)折處用不同走向的線條描繪出前后的空間關系，同時加強化的分解線條可以讓形體本身更具有流動性與動態(tài)感。

（三）三維空間的探索

應用鳥蟲書的首飾設計中，應該著重探索平面的文字符號如何在身體空間中游走；用線解構出的細膩線條如何穿梭在我們的身體空間中；如何構建其合理的佩戴性。伊朗藝術家Neshat在攝影作品Roja中，那些文字仿佛是在身體中隨著皮膚流動，在面部額前的文字的字碼是最大的，越往四肢越小，當字體流動到手指間其字體變得最小，同時隨著手指的紋理橫向流動，仿佛是一圈圈的戒環(huán)。雖然Neshat作品從單個字母來看是平面化的，然而其排列大小走向卻是依附于人體，建立在三維空間中的，這也是鳥蟲書在首飾設計應用中可以借鑒的部分。

（四）個性化符號系統(tǒng)的建立

鳥蟲書本身作為傳統(tǒng)的文字符號，對于當代人而言其可識別性或者辨識性是比較弱的。我們需要強調(diào)其個性化的特征以及將其進行系列化的衍生。鳥蟲書的符號首飾的特點在于鳥魚形體共生的文字，在應用中需要加強這個特點，同時在開始的設計中可以盡量找到一些與現(xiàn)代文字形態(tài)相似的鳥蟲文，以加強觀者視覺上的共鳴。

（五）在首飾中融入鳥蟲書的審美意境

李商隱的《無題·相見時難別亦難》中有一句詩句“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！兵B蟲書中的“鳥”，象征著“信”，猶如一只飛躍過千山萬水的青鳥為相距千里的人傳遞音信，其符號概念本身就具有美好的意境。在首飾設計中應用鳥蟲書的元素應注重其“境”與“神”的表達，這兩者皆是從具象圖形中升華的抽象概念。漢朝的鳥蟲書就十分注重“舍形取神”手法，追求在文字中給予天地萬物之精神。一言以蔽之，“獸跂鳥跱，志在飛移，狡兔暴駭，將奔未馳”③。漢代的鳥蟲書看似拙樸，其更注重的是對其美的姿態(tài)及動勢的表達，所以這個時期鳥蟲書具有強烈的形式美感。首飾設計可以借鑒漢代意象化的手法，深入研究其形式美感，從而更好地傳達出鳥蟲書的神韻。

簡而言之，在首飾設計中結合鳥蟲書可應用上述的五種方式進行創(chuàng)新實踐。上述的實驗方式是基于對鳥蟲書歷史發(fā)展脈絡的研究，以及與其接近的幾種符號語言的現(xiàn)代化創(chuàng)新的視覺形式的解析，對應用鳥蟲書進行首飾的創(chuàng)新設計提供了新的開拓性思路。

注釋：

①歐文瓊斯.裝飾的法則[M].杭州：浙江人民美術出版社，2008.

② 作品詳見https://www.zcool.com.cn/work/ZMTI1MTA3MTI=.html.

③林墨子.圖解鳥蟲印[M].福州：福建海峽出版社，2015：28-33.