高校思想政治教育中哲學(xué)咨詢與心理咨詢?nèi)谕?/h1>
2021-08-29 22:04:37劉亞翠
科教導(dǎo)刊 2021年34期
劉亞翠
摘要哲學(xué)踐行從抽象和純理論的學(xué)科走向指導(dǎo)并服務(wù)生活的趨勢(shì)，而哲學(xué)咨詢作為哲學(xué)踐行理論內(nèi)容之一，其與心理咨詢之間的關(guān)系國(guó)內(nèi)外學(xué)者們都在討論研究。當(dāng)然，兩者之間并不是簡(jiǎn)單的二分法，通過從對(duì)話方法、邊界性、三條路進(jìn)、相互補(bǔ)充三條路徑歸納分析。在高校思想政治教育工作中，特別是輔導(dǎo)員工作中，將哲學(xué)咨詢和心理咨詢兩種方法聯(lián)系融通起來，進(jìn)一步為輔導(dǎo)員工作的理論根基和實(shí)踐方法提供了新范式。
關(guān)鍵詞思想政治教育;哲學(xué)咨詢;心理咨詢
中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.34.020
The Integration of Philosophical Consultation and Psychological Consultation in Ideological and Political Education in Universities
LIU Yacui
（Nanjing Normal University Zhongbei College，Danyang，Jiangsu 212300）
AbstractThe trend of philosophical practice from abstract and pure theory to guiding and serving life，and as one of the theoretical contents of philosophical practice，the relationship between philosophical consultation and psychological counseling is discussed and studied by scholars at home and abroad. Of course，the relationship between the two is not a simple dichotomy，through the induction and analysis of three paths：dialogue method，boundary，three paths and mutual supplement. In the work of ideological and political education in universities，especially in the work of counselors，philosophical counseling and psychological counseling are integrated，which further provides a new paradigm for the theoretical foundation and practical methods of counselors' work.
KeywordsIdeological and political education;philosophical consultation;psychological consultation
1哲學(xué)踐行理論、哲學(xué)咨詢的內(nèi)涵
哲學(xué)被認(rèn)為是抽象和純理論的學(xué)科，20世紀(jì)80年代，哲學(xué)家們提倡哲學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)并服務(wù)生活，哲學(xué)踐行（Philosophical practice）理論由此開始盛行。美國(guó)婁·馬里諾夫（LouMarinoff）教授是哲學(xué)踐行理論創(chuàng)始者，并一直致力于推動(dòng)哲學(xué)踐行理論的發(fā)展。他的著作是各個(gè)國(guó)家的哲學(xué)踐行者們學(xué)習(xí)的范本，而后又成立了美國(guó)哲學(xué)踐行者協(xié)會(huì)（APPA），“為哲學(xué)家提供培訓(xùn)和輔導(dǎo)，并且在哲學(xué)踐行者與來訪者之間建立聯(lián)系”。[1]而在中國(guó)大陸將哲學(xué)踐行理論最早引入的是中國(guó)人民大學(xué)歐陽謙教授。目前，哲學(xué)踐行在中國(guó)重要的推廣和發(fā)展：潘天群教授基于邏輯的“思想分析”技術(shù)、黎建球教授“哲學(xué)咨商”等等。本文的討論是基于思想政治教育語境。近年來，在中國(guó)哲學(xué)踐行理論的發(fā)展過程中，學(xué)者們也致力于將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)相結(jié)合，建立中國(guó)語境下的哲學(xué)踐行理論與應(yīng)用。
然而，隨著20世紀(jì)80年代哲學(xué)踐行理論的興起，作為哲學(xué)踐行理論內(nèi)容之一的哲學(xué)咨詢也應(yīng)運(yùn)而生。德國(guó)哲學(xué)家阿亨巴赫將哲學(xué)咨詢機(jī)構(gòu)化第一人。為了后面的探討，我們首先需要厘清哲學(xué)咨詢是什么？國(guó)內(nèi)學(xué)者楊玉昌提出：“由一個(gè)受過哲學(xué)訓(xùn)練的人幫助個(gè)人處理其所遇到的復(fù)雜的問題，這些問題通常與價(jià)值、意義有關(guān)”。[2]學(xué)者劉亞品認(rèn)為：”受過哲學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的教育工作者運(yùn)用哲學(xué)方法對(duì)因認(rèn)知和倫理問題受到困擾的大學(xué)生進(jìn)行咨詢或疏導(dǎo)的活動(dòng)”。[3]而學(xué)者歐陽謙指出：“運(yùn)用哲學(xué)的思想和方法幫助人們解決思想上的種種困惑”。[4]學(xué)者馮周章則認(rèn)為：“通過考察生活的意義、自我、經(jīng)驗(yàn)和幸福本質(zhì)，來幫助自己澄清價(jià)值觀和態(tài)度，幫助來訪者澄清意識(shí)中模糊的概念，使其借助合理性的概念重新審視用語言所表達(dá)的世界”。[5]馬里諾夫認(rèn)為：“為日常生活中產(chǎn)生的個(gè)別問題以及人類處境所產(chǎn)生的一般問題提供一種非病理的、非醫(yī)療的以及非病癥性的解決方法”。[6]彼得·哈特勞（Peter Harteloh）則認(rèn)為：“是一種在哲學(xué)家與不必然受過哲學(xué)訓(xùn)練的人們之間進(jìn)行的關(guān)于工作中問題、關(guān)于人際關(guān)系和生活方式的選擇等問題的一對(duì)一的談話”。[7]綜上國(guó)內(nèi)外學(xué)者所述，可以總結(jié)出哲學(xué)踐行概念的詮釋集中在幾個(gè)關(guān)鍵詞：“受過哲學(xué)訓(xùn)練”“來訪者”“思想困惑”“意義和價(jià)值”“對(duì)話”。而對(duì)于20世紀(jì)80年代興起的心理咨詢，已經(jīng)普遍成為人們緩解和解決心理困惑和精神健康尋求的路徑。
2哲學(xué)咨詢與心理咨詢的關(guān)系
關(guān)于哲學(xué)咨詢與心理咨詢的關(guān)系，國(guó)內(nèi)外學(xué)者們都在討論研究，兩者之間的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的二分法，而通過分析歸納目前有三條路徑，一是哲學(xué)咨詢與心理咨詢的“對(duì)話”方法。學(xué)者馮周章提到：“心理治療和哲學(xué)咨詢都要用到對(duì)話方式?！毙l(wèi)春梅也提到：“力圖通過談話、指導(dǎo)、建議等過程與來訪者交流、溝通?！盵8]二是哲學(xué)咨詢與心理咨詢是有邊界。也就是馬里諾夫所提到的等同于“劃界問題”。根據(jù)馬里諾夫教授的觀點(diǎn)，“哲學(xué)咨詢是對(duì)心智健全人的治療”[9]潘天群教授的觀點(diǎn)則認(rèn)為，“思想分析師一種哲學(xué)踐行，思想分析的又一個(gè)理論預(yù)設(shè)有健全的心靈”[10]實(shí)際上，馬里諾夫教授與潘天群教授的觀點(diǎn)是一致，也就是說，心理咨詢師或者精神科醫(yī)生面對(duì)是有心理疾病問題的人，哲學(xué)咨詢師面對(duì)的是心靈健康的人。這也是我們所說的咨詢對(duì)象方面的邊界。除此之外，上文提到兩者都是通過“對(duì)話”方法解決問題。而學(xué)者楊玉昌在肯定“對(duì)話”方法的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)話中的“地位、內(nèi)容、雙方關(guān)系”不同。另外，兩者的咨詢方法、建立的關(guān)系、處理的關(guān)鍵問題、達(dá)到的咨詢效果也是不同的。綜上分析，這些不同構(gòu)成了兩者之間的邊界，但是，事實(shí)上世界是非理性的，理論上的“劃界”可以邏輯清晰，而實(shí)踐問題中的邊界卻并非是單向度的。我們也清楚地知道，討論兩者邊界性的價(jià)值在于為實(shí)踐咨詢中的方法運(yùn)用的選擇提供理論基礎(chǔ)。三是哲學(xué)咨詢與心理咨詢是相互補(bǔ)充。主要代表有美國(guó)埃利奧特·D·柯亨（Elliot D. Cohen）、馬里諾夫等?？潞嗵岢觯骸罢軐W(xué)在心理學(xué)中運(yùn)用”，[11]而且他明確指出“哲學(xué)咨詢與心理咨詢無關(guān)聯(lián)”這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，通過分析阿爾伯特艾利斯的“理性情緒行為療法（REBT）”，從而論證了心理學(xué)踐行與哲學(xué)踐行其實(shí)是相互融通，兩者并不是排他性。哲學(xué)咨詢不能解決所有問題，同樣心理咨詢也是。馬里諾夫則認(rèn)為，哲學(xué)咨詢能夠在心理咨詢進(jìn)行過程中提供幫助。他又進(jìn)一步分析，在一個(gè)完整的談話咨詢過程中，咨詢開始于心理咨詢，目標(biāo)是讓咨詢者接納問題產(chǎn)生的情感狀態(tài)，而終止于哲學(xué)咨詢，目標(biāo)是讓咨詢者接納問題的本身。
3高校輔導(dǎo)員工作與哲學(xué)咨詢的共通
本文討論的高校思想政治教育，主要側(cè)重于高校輔導(dǎo)員的思想政治教育工作。學(xué)者潘天群教授提到“高校輔導(dǎo)員的工作與哲學(xué)踐行的理念是相近的”，潘教授提出了哲學(xué)踐行的方法——以邏輯為核心的思想分析技術(shù)。并且在南京大學(xué)給非哲學(xué)專業(yè)的本科生開設(shè)了“哲學(xué)踐行”課程，主題包括：“友誼”“義務(wù)和權(quán)利”“生命的意義”“誠(chéng)信和信仰”“信仰和知識(shí)”。在某種意義上說，這一觀點(diǎn)可以從教育部24號(hào)令中得到詮釋。教育部令第24號(hào)《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)》明確指出，輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)是：“幫助高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助高校學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，經(jīng)常性地開展談心活動(dòng)”。根據(jù)以上觀點(diǎn)，一方面，哲學(xué)踐行涉及的主題內(nèi)容與輔導(dǎo)員日常工作中的核心內(nèi)容相吻合。另一方面哲學(xué)踐行的目標(biāo)是自我認(rèn)識(shí)、自我?guī)椭?、尋找意義，與輔導(dǎo)員的新生教育、心理健康教育、誠(chéng)信教育、思想引領(lǐng)的工作內(nèi)容和目標(biāo)是一致。
大學(xué)生青年這個(gè)階段是處于思想活躍的時(shí)期，喜歡思考、獨(dú)立接觸社會(huì)實(shí)踐，而在實(shí)踐的碰撞和思考的過程中很容易產(chǎn)生思維困惑。特別是在初高中升學(xué)壓力的情況下，非學(xué)習(xí)方面的困惑暫時(shí)性地隱藏，而在大學(xué)期間，獨(dú)立學(xué)習(xí)和生活過程中，各方面矛盾逐漸顯現(xiàn)，現(xiàn)有的認(rèn)知能力與現(xiàn)實(shí)環(huán)境和問題之間的矛盾。然而受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，大多數(shù)人包括正在受高等教育的大學(xué)生，認(rèn)為心理疾病比身體疾病更難以啟齒。在遵循教育的尊重原則的前提下，從對(duì)學(xué)生關(guān)愛的角度出發(fā)，我們輔導(dǎo)員老師不應(yīng)輕易給學(xué)生貼標(biāo)簽，例如差生、貧困生，其實(shí)這與是否給學(xué)生心理貼上“疾病化”的理念是一致。大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中，”遇到一些問題以及感到精神痛苦是正常的事情，并不一定是患有疾病。道德兩難;職業(yè)道德沖突，經(jīng)驗(yàn)和信念的不一致，理智和情感的沖突，意義、目的和價(jià)值危機(jī);個(gè)人認(rèn)同、尋求教育策略、對(duì)職業(yè)更換的焦慮、無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)、關(guān)系問題”。實(shí)際上，輔導(dǎo)員與學(xué)生面對(duì)一些問題進(jìn)行談心談話的時(shí)候很容易陷入“說教”的模式，而缺少了“對(duì)話”的過程，這是一個(gè)容易被忽視的關(guān)鍵問題。馬里諾夫教授認(rèn)為，“對(duì)話無論是內(nèi)心與自己的對(duì)話還是與他人的對(duì)話——最終都能幫助你解釋、解決或處理你所遇到的所有問題”。
4案例分析
談心談話工作是輔導(dǎo)員日常工作的核心內(nèi)容，更是處理所有學(xué)生問題必不可少的途徑。在為學(xué)生解惑，與學(xué)生談話過程中，輔導(dǎo)員首先會(huì)考慮學(xué)生的情緒消解方面的問題，使用的基本方法包括：共情、傾聽、理解，這便是心理咨詢的方法。最終，輔導(dǎo)員通過談心談話，希望形成的目標(biāo)是讓學(xué)生理清思維認(rèn)知方面的問題，能夠自己沉著地面對(duì)問題、并找到解決問題的方法，這是哲學(xué)咨詢大方法。如何在輔導(dǎo)員工作中將心理咨詢與哲學(xué)咨詢?nèi)谕?？為了使得答案闡述地更具體化，我們選擇了一個(gè)當(dāng)下典型的網(wǎng)絡(luò)暴力的案例進(jìn)行分析說明。
案例：大一年級(jí)的A班級(jí)和B班級(jí)在一個(gè)階梯教室合班上一門課，兩個(gè)班級(jí)都是學(xué)習(xí)上進(jìn)的學(xué)生，希望能坐到教室的前幾排座位。于是，兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生在課前爭(zhēng)先恐后，用筆、書等東西占座，并且形成激烈的競(jìng)爭(zhēng)。其中，B班級(jí)學(xué)生在學(xué)校表白墻上發(fā)帖譴責(zé)A班級(jí)和班長(zhǎng)，從而引發(fā)兩個(gè)班級(jí)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)展成兩個(gè)方陣，互相指責(zé)，也引起了很多其他同學(xué)紛紛討論留言，形成了網(wǎng)絡(luò)言語暴力。
對(duì)于案例中的問題，是當(dāng)下輔導(dǎo)員經(jīng)常處理的大學(xué)生人際交往問題引起的網(wǎng)絡(luò)暴力。面對(duì)此問題，輔導(dǎo)員處理的思路和方法包括：了解事情經(jīng)過，安撫A班級(jí)和班長(zhǎng)被網(wǎng)絡(luò)暴力學(xué)生的情緒反應(yīng)，說服B班級(jí)學(xué)生刪除表白墻不當(dāng)言論，調(diào)解A班和B班矛盾，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育。以上思路和方法的實(shí)施過程，是一個(gè)心理咨詢和哲學(xué)咨詢?nèi)谕ǖ倪^程。本文將這一過程歸納分析。
首先，情緒反應(yīng)。學(xué)生的情緒反應(yīng)，是輔導(dǎo)員首要關(guān)注的問題，以心理咨詢方法開始，輔導(dǎo)員通過傾聽、共情和理解，一方面了解雙方事情的發(fā)生經(jīng)過，一方面排解雙方負(fù)面情緒和部分遭受網(wǎng)暴同學(xué)心理傷害。
其次，認(rèn)知問題和自我。這一部分主要涉及哲學(xué)咨詢的方法，也是最終化解雙方誤會(huì)和矛盾的關(guān)鍵方法。輔導(dǎo)員分別與A班與B班通過“對(duì)話”的方式，主要以提問，引導(dǎo)學(xué)生反思：A班級(jí)學(xué)生自己認(rèn)為是否存在不恰當(dāng)?shù)男袨?？B班級(jí)在表白墻發(fā)帖言語攻擊A班和班長(zhǎng)的行為目的是什么？自己認(rèn)為是否存在道德問題？
第三，行為糾正。其實(shí)是在理清思維認(rèn)知后的雙方價(jià)值觀和意義重塑的結(jié)果。B班發(fā)帖學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己行為和認(rèn)知的問題，從而主動(dòng)糾正自己的行為，主動(dòng)將網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖刪除，并愿意與A班協(xié)調(diào)溝通，解決問題。A班也愿意與B班溝通，解決問題。
最后，價(jià)值引導(dǎo)。所謂價(jià)值引導(dǎo)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)意義，是哲學(xué)咨詢內(nèi)容之一，也是輔導(dǎo)員工作的升華。引導(dǎo)學(xué)生思考一些問題：例如：如何面對(duì)別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)？有意義的生活怎樣才能獲得？奧斯卡·博列尼菲爾（Oscar Brenifier）提到，“我們嚴(yán)肅對(duì)待了本不應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待的事物，因?yàn)檫@樣做會(huì)使我們背叛自己的自由意愿而成為他人要求的奴隸”。[12]也就是說，面對(duì)別人的言語，我們需要減少思考，才能有更廣闊的空間和敏銳感去思考真正有意義的問題。
5結(jié)語
高校思想政治教育工作無論從理論到實(shí)踐都是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，從理論方面來說，包含教育學(xué)、心理學(xué)、法律等，從實(shí)踐層面來看，包含突發(fā)事件應(yīng)急處理、學(xué)生人際矛盾處理等。而哲學(xué)咨詢是一個(gè)有關(guān)于認(rèn)識(shí)自己、接納自己、幫助自己的哲學(xué)，是一個(gè)用哲學(xué)方法處理問題的過程，與心理咨詢相融通，將為輔導(dǎo)員的工作增添一個(gè)新范式和方法論。
參考文獻(xiàn)
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1哲學(xué)踐行理論、哲學(xué)咨詢的內(nèi)涵
哲學(xué)被認(rèn)為是抽象和純理論的學(xué)科，20世紀(jì)80年代，哲學(xué)家們提倡哲學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)并服務(wù)生活，哲學(xué)踐行（Philosophical practice）理論由此開始盛行。美國(guó)婁·馬里諾夫（LouMarinoff）教授是哲學(xué)踐行理論創(chuàng)始者，并一直致力于推動(dòng)哲學(xué)踐行理論的發(fā)展。他的著作是各個(gè)國(guó)家的哲學(xué)踐行者們學(xué)習(xí)的范本，而后又成立了美國(guó)哲學(xué)踐行者協(xié)會(huì)（APPA），“為哲學(xué)家提供培訓(xùn)和輔導(dǎo)，并且在哲學(xué)踐行者與來訪者之間建立聯(lián)系”。[1]而在中國(guó)大陸將哲學(xué)踐行理論最早引入的是中國(guó)人民大學(xué)歐陽謙教授。目前，哲學(xué)踐行在中國(guó)重要的推廣和發(fā)展：潘天群教授基于邏輯的“思想分析”技術(shù)、黎建球教授“哲學(xué)咨商”等等。本文的討論是基于思想政治教育語境。近年來，在中國(guó)哲學(xué)踐行理論的發(fā)展過程中，學(xué)者們也致力于將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)相結(jié)合，建立中國(guó)語境下的哲學(xué)踐行理論與應(yīng)用。
然而，隨著20世紀(jì)80年代哲學(xué)踐行理論的興起，作為哲學(xué)踐行理論內(nèi)容之一的哲學(xué)咨詢也應(yīng)運(yùn)而生。德國(guó)哲學(xué)家阿亨巴赫將哲學(xué)咨詢機(jī)構(gòu)化第一人。為了后面的探討，我們首先需要厘清哲學(xué)咨詢是什么？國(guó)內(nèi)學(xué)者楊玉昌提出：“由一個(gè)受過哲學(xué)訓(xùn)練的人幫助個(gè)人處理其所遇到的復(fù)雜的問題，這些問題通常與價(jià)值、意義有關(guān)”。[2]學(xué)者劉亞品認(rèn)為：”受過哲學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的教育工作者運(yùn)用哲學(xué)方法對(duì)因認(rèn)知和倫理問題受到困擾的大學(xué)生進(jìn)行咨詢或疏導(dǎo)的活動(dòng)”。[3]而學(xué)者歐陽謙指出：“運(yùn)用哲學(xué)的思想和方法幫助人們解決思想上的種種困惑”。[4]學(xué)者馮周章則認(rèn)為：“通過考察生活的意義、自我、經(jīng)驗(yàn)和幸福本質(zhì)，來幫助自己澄清價(jià)值觀和態(tài)度，幫助來訪者澄清意識(shí)中模糊的概念，使其借助合理性的概念重新審視用語言所表達(dá)的世界”。[5]馬里諾夫認(rèn)為：“為日常生活中產(chǎn)生的個(gè)別問題以及人類處境所產(chǎn)生的一般問題提供一種非病理的、非醫(yī)療的以及非病癥性的解決方法”。[6]彼得·哈特勞（Peter Harteloh）則認(rèn)為：“是一種在哲學(xué)家與不必然受過哲學(xué)訓(xùn)練的人們之間進(jìn)行的關(guān)于工作中問題、關(guān)于人際關(guān)系和生活方式的選擇等問題的一對(duì)一的談話”。[7]綜上國(guó)內(nèi)外學(xué)者所述，可以總結(jié)出哲學(xué)踐行概念的詮釋集中在幾個(gè)關(guān)鍵詞：“受過哲學(xué)訓(xùn)練”“來訪者”“思想困惑”“意義和價(jià)值”“對(duì)話”。而對(duì)于20世紀(jì)80年代興起的心理咨詢，已經(jīng)普遍成為人們緩解和解決心理困惑和精神健康尋求的路徑。
2哲學(xué)咨詢與心理咨詢的關(guān)系
關(guān)于哲學(xué)咨詢與心理咨詢的關(guān)系，國(guó)內(nèi)外學(xué)者們都在討論研究，兩者之間的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的二分法，而通過分析歸納目前有三條路徑，一是哲學(xué)咨詢與心理咨詢的“對(duì)話”方法。學(xué)者馮周章提到：“心理治療和哲學(xué)咨詢都要用到對(duì)話方式?！毙l(wèi)春梅也提到：“力圖通過談話、指導(dǎo)、建議等過程與來訪者交流、溝通?！盵8]二是哲學(xué)咨詢與心理咨詢是有邊界。也就是馬里諾夫所提到的等同于“劃界問題”。根據(jù)馬里諾夫教授的觀點(diǎn)，“哲學(xué)咨詢是對(duì)心智健全人的治療”[9]潘天群教授的觀點(diǎn)則認(rèn)為，“思想分析師一種哲學(xué)踐行，思想分析的又一個(gè)理論預(yù)設(shè)有健全的心靈”[10]實(shí)際上，馬里諾夫教授與潘天群教授的觀點(diǎn)是一致，也就是說，心理咨詢師或者精神科醫(yī)生面對(duì)是有心理疾病問題的人，哲學(xué)咨詢師面對(duì)的是心靈健康的人。這也是我們所說的咨詢對(duì)象方面的邊界。除此之外，上文提到兩者都是通過“對(duì)話”方法解決問題。而學(xué)者楊玉昌在肯定“對(duì)話”方法的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)話中的“地位、內(nèi)容、雙方關(guān)系”不同。另外，兩者的咨詢方法、建立的關(guān)系、處理的關(guān)鍵問題、達(dá)到的咨詢效果也是不同的。綜上分析，這些不同構(gòu)成了兩者之間的邊界，但是，事實(shí)上世界是非理性的，理論上的“劃界”可以邏輯清晰，而實(shí)踐問題中的邊界卻并非是單向度的。我們也清楚地知道，討論兩者邊界性的價(jià)值在于為實(shí)踐咨詢中的方法運(yùn)用的選擇提供理論基礎(chǔ)。三是哲學(xué)咨詢與心理咨詢是相互補(bǔ)充。主要代表有美國(guó)埃利奧特·D·柯亨（Elliot D. Cohen）、馬里諾夫等?？潞嗵岢觯骸罢軐W(xué)在心理學(xué)中運(yùn)用”，[11]而且他明確指出“哲學(xué)咨詢與心理咨詢無關(guān)聯(lián)”這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，通過分析阿爾伯特艾利斯的“理性情緒行為療法（REBT）”，從而論證了心理學(xué)踐行與哲學(xué)踐行其實(shí)是相互融通，兩者并不是排他性。哲學(xué)咨詢不能解決所有問題，同樣心理咨詢也是。馬里諾夫則認(rèn)為，哲學(xué)咨詢能夠在心理咨詢進(jìn)行過程中提供幫助。他又進(jìn)一步分析，在一個(gè)完整的談話咨詢過程中，咨詢開始于心理咨詢，目標(biāo)是讓咨詢者接納問題產(chǎn)生的情感狀態(tài)，而終止于哲學(xué)咨詢，目標(biāo)是讓咨詢者接納問題的本身。
3高校輔導(dǎo)員工作與哲學(xué)咨詢的共通
本文討論的高校思想政治教育，主要側(cè)重于高校輔導(dǎo)員的思想政治教育工作。學(xué)者潘天群教授提到“高校輔導(dǎo)員的工作與哲學(xué)踐行的理念是相近的”，潘教授提出了哲學(xué)踐行的方法——以邏輯為核心的思想分析技術(shù)。并且在南京大學(xué)給非哲學(xué)專業(yè)的本科生開設(shè)了“哲學(xué)踐行”課程，主題包括：“友誼”“義務(wù)和權(quán)利”“生命的意義”“誠(chéng)信和信仰”“信仰和知識(shí)”。在某種意義上說，這一觀點(diǎn)可以從教育部24號(hào)令中得到詮釋。教育部令第24號(hào)《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)》明確指出，輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)是：“幫助高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助高校學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，經(jīng)常性地開展談心活動(dòng)”。根據(jù)以上觀點(diǎn)，一方面，哲學(xué)踐行涉及的主題內(nèi)容與輔導(dǎo)員日常工作中的核心內(nèi)容相吻合。另一方面哲學(xué)踐行的目標(biāo)是自我認(rèn)識(shí)、自我?guī)椭?、尋找意義，與輔導(dǎo)員的新生教育、心理健康教育、誠(chéng)信教育、思想引領(lǐng)的工作內(nèi)容和目標(biāo)是一致。
大學(xué)生青年這個(gè)階段是處于思想活躍的時(shí)期，喜歡思考、獨(dú)立接觸社會(huì)實(shí)踐，而在實(shí)踐的碰撞和思考的過程中很容易產(chǎn)生思維困惑。特別是在初高中升學(xué)壓力的情況下，非學(xué)習(xí)方面的困惑暫時(shí)性地隱藏，而在大學(xué)期間，獨(dú)立學(xué)習(xí)和生活過程中，各方面矛盾逐漸顯現(xiàn)，現(xiàn)有的認(rèn)知能力與現(xiàn)實(shí)環(huán)境和問題之間的矛盾。然而受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，大多數(shù)人包括正在受高等教育的大學(xué)生，認(rèn)為心理疾病比身體疾病更難以啟齒。在遵循教育的尊重原則的前提下，從對(duì)學(xué)生關(guān)愛的角度出發(fā)，我們輔導(dǎo)員老師不應(yīng)輕易給學(xué)生貼標(biāo)簽，例如差生、貧困生，其實(shí)這與是否給學(xué)生心理貼上“疾病化”的理念是一致。大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中，”遇到一些問題以及感到精神痛苦是正常的事情，并不一定是患有疾病。道德兩難;職業(yè)道德沖突，經(jīng)驗(yàn)和信念的不一致，理智和情感的沖突，意義、目的和價(jià)值危機(jī);個(gè)人認(rèn)同、尋求教育策略、對(duì)職業(yè)更換的焦慮、無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)、關(guān)系問題”。實(shí)際上，輔導(dǎo)員與學(xué)生面對(duì)一些問題進(jìn)行談心談話的時(shí)候很容易陷入“說教”的模式，而缺少了“對(duì)話”的過程，這是一個(gè)容易被忽視的關(guān)鍵問題。馬里諾夫教授認(rèn)為，“對(duì)話無論是內(nèi)心與自己的對(duì)話還是與他人的對(duì)話——最終都能幫助你解釋、解決或處理你所遇到的所有問題”。
4案例分析
談心談話工作是輔導(dǎo)員日常工作的核心內(nèi)容，更是處理所有學(xué)生問題必不可少的途徑。在為學(xué)生解惑，與學(xué)生談話過程中，輔導(dǎo)員首先會(huì)考慮學(xué)生的情緒消解方面的問題，使用的基本方法包括：共情、傾聽、理解，這便是心理咨詢的方法。最終，輔導(dǎo)員通過談心談話，希望形成的目標(biāo)是讓學(xué)生理清思維認(rèn)知方面的問題，能夠自己沉著地面對(duì)問題、并找到解決問題的方法，這是哲學(xué)咨詢大方法。如何在輔導(dǎo)員工作中將心理咨詢與哲學(xué)咨詢?nèi)谕?？為了使得答案闡述地更具體化，我們選擇了一個(gè)當(dāng)下典型的網(wǎng)絡(luò)暴力的案例進(jìn)行分析說明。
案例：大一年級(jí)的A班級(jí)和B班級(jí)在一個(gè)階梯教室合班上一門課，兩個(gè)班級(jí)都是學(xué)習(xí)上進(jìn)的學(xué)生，希望能坐到教室的前幾排座位。于是，兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生在課前爭(zhēng)先恐后，用筆、書等東西占座，并且形成激烈的競(jìng)爭(zhēng)。其中，B班級(jí)學(xué)生在學(xué)校表白墻上發(fā)帖譴責(zé)A班級(jí)和班長(zhǎng)，從而引發(fā)兩個(gè)班級(jí)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)展成兩個(gè)方陣，互相指責(zé)，也引起了很多其他同學(xué)紛紛討論留言，形成了網(wǎng)絡(luò)言語暴力。
對(duì)于案例中的問題，是當(dāng)下輔導(dǎo)員經(jīng)常處理的大學(xué)生人際交往問題引起的網(wǎng)絡(luò)暴力。面對(duì)此問題，輔導(dǎo)員處理的思路和方法包括：了解事情經(jīng)過，安撫A班級(jí)和班長(zhǎng)被網(wǎng)絡(luò)暴力學(xué)生的情緒反應(yīng)，說服B班級(jí)學(xué)生刪除表白墻不當(dāng)言論，調(diào)解A班和B班矛盾，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育。以上思路和方法的實(shí)施過程，是一個(gè)心理咨詢和哲學(xué)咨詢?nèi)谕ǖ倪^程。本文將這一過程歸納分析。
首先，情緒反應(yīng)。學(xué)生的情緒反應(yīng)，是輔導(dǎo)員首要關(guān)注的問題，以心理咨詢方法開始，輔導(dǎo)員通過傾聽、共情和理解，一方面了解雙方事情的發(fā)生經(jīng)過，一方面排解雙方負(fù)面情緒和部分遭受網(wǎng)暴同學(xué)心理傷害。
其次，認(rèn)知問題和自我。這一部分主要涉及哲學(xué)咨詢的方法，也是最終化解雙方誤會(huì)和矛盾的關(guān)鍵方法。輔導(dǎo)員分別與A班與B班通過“對(duì)話”的方式，主要以提問，引導(dǎo)學(xué)生反思：A班級(jí)學(xué)生自己認(rèn)為是否存在不恰當(dāng)?shù)男袨?？B班級(jí)在表白墻發(fā)帖言語攻擊A班和班長(zhǎng)的行為目的是什么？自己認(rèn)為是否存在道德問題？
第三，行為糾正。其實(shí)是在理清思維認(rèn)知后的雙方價(jià)值觀和意義重塑的結(jié)果。B班發(fā)帖學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己行為和認(rèn)知的問題，從而主動(dòng)糾正自己的行為，主動(dòng)將網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖刪除，并愿意與A班協(xié)調(diào)溝通，解決問題。A班也愿意與B班溝通，解決問題。
最后，價(jià)值引導(dǎo)。所謂價(jià)值引導(dǎo)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)意義，是哲學(xué)咨詢內(nèi)容之一，也是輔導(dǎo)員工作的升華。引導(dǎo)學(xué)生思考一些問題：例如：如何面對(duì)別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)？有意義的生活怎樣才能獲得？奧斯卡·博列尼菲爾（Oscar Brenifier）提到，“我們嚴(yán)肅對(duì)待了本不應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待的事物，因?yàn)檫@樣做會(huì)使我們背叛自己的自由意愿而成為他人要求的奴隸”。[12]也就是說，面對(duì)別人的言語，我們需要減少思考，才能有更廣闊的空間和敏銳感去思考真正有意義的問題。
5結(jié)語
高校思想政治教育工作無論從理論到實(shí)踐都是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，從理論方面來說，包含教育學(xué)、心理學(xué)、法律等，從實(shí)踐層面來看，包含突發(fā)事件應(yīng)急處理、學(xué)生人際矛盾處理等。而哲學(xué)咨詢是一個(gè)有關(guān)于認(rèn)識(shí)自己、接納自己、幫助自己的哲學(xué)，是一個(gè)用哲學(xué)方法處理問題的過程，與心理咨詢相融通，將為輔導(dǎo)員的工作增添一個(gè)新范式和方法論。
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