傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

摘要：圓明園十二生肖獸首是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用圓明園十二生肖獸首及其代表的色彩，可以在繼承傳統(tǒng)文化同時，增加現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)魅力，實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。本文分析了十二生肖在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的色彩及元素運(yùn)用，對如何將圓明園十二生肖獸首應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品提供了建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;色彩;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);十二獸首

Abstract： The head of the twelve zodiac animals in the Old Summer Palace is an organic part of the excellent traditional culture. The use of the animal heads of the Yuanmingyuan Zodiac and its representative colors in the design of modern cultural and creative products can inherit traditional culture while increasing the design charm of modern cultural and creative products， and realize the inheritance and development of excellent traditional culture. This article analyzes the use of colors and elements of the Chinese zodiac in modern cultural and creative products， and provides suggestions on how to apply the animal heads of the Chinese zodiac in the Old Summer Palace to cultural and creative products.

Keywords： traditional culture; color; cultural and creative product design; twelve animal heads

引言：在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，由于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和一系列商品、藝術(shù)品緊密相關(guān)，因此現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用多樣化的色彩與傳統(tǒng)文化元素，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行很好的創(chuàng)新性運(yùn)用，同時增強(qiáng)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的魅力，促使傳統(tǒng)文化在新時期發(fā)揮出應(yīng)有的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。

圓明園十二獸始建于康熙48年，后經(jīng)各代清朝皇帝不斷修繕，規(guī)模不斷擴(kuò)大，可以看作是中國傳統(tǒng)皇家園林的集大成之作。圓明園十二獸首位于西洋樓海晏堂前的一處水法建筑前，原本是十二個黃銅色雕像的頭部，在1860年，由于戰(zhàn)爭原因十二獸首流失海外，目前已經(jīng)回歸7座。將圓明園十二生肖獸首運(yùn)用在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行繼承，同時也能夠賦予現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)豐富的文化內(nèi)涵和色彩，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化價值的再發(fā)掘。

一、圓明園十二獸首概述

（一）十二獸首的構(gòu)成

十二獸首共由鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二種動物元素構(gòu)成，是中華傳統(tǒng)文化中十二生肖的具體應(yīng)用。其鑄造手法為中國傳統(tǒng)的雕塑風(fēng)格，材料選擇上則以黃銅為主。雕塑原本的身體是由石塊構(gòu)成，如今已經(jīng)全部損壞，唯有十二獸首保存了下來（見圖1）。我國自古傳說每種生肖都有一種代表的本命顏色，十二生肖就是十二種不同的顏色，如子鼠與水相關(guān)，為黑色或藍(lán)色，牛則屬土，色彩為黃色。十二獸首在被運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時，也相應(yīng)地有突破材質(zhì)界限，被賦予更多色彩的可能。

（二）生肖甬獸首人身的傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)

十二生肖及其身上顏色不僅在當(dāng)下生活中仍有運(yùn)用，即便是在古代，也被廣泛應(yīng)用，尤其是以生肖甬、生肖壁畫等形式。在這些傳統(tǒng)的生肖圖形中，生肖往往都是獸身人身形象，寓意人和自身的屬相合一。在我國目前出土的一系列文物中，有關(guān)生肖甬的形象并不少見，這些生肖甬往往是黑灰色的，具有十二生肖的腦袋，人的身體，造型和顏色古樸厚實(shí)，美觀大方，具有強(qiáng)烈的審美意味。

由此可以看出，生肖在中國傳統(tǒng)文化中，已經(jīng)緊密地和雕像結(jié)合了起來。圓明園的十二獸首雖然只有獸首，但是作為園林建筑中的噴水雕塑，其在造型設(shè)計(jì)上，延續(xù)了傳統(tǒng)生肖甬的特點(diǎn)。十二獸首點(diǎn)綴于白色的西式建筑與青翠植物的掩映中，其造型古樸，憨厚可掬，配合上十二生肖這一深入人心的傳統(tǒng)文化元素，顯得更加具有審美價值。而且，根據(jù)相關(guān)學(xué)者考究復(fù)原，圓明園十二獸首原本也擁有人的身體，只是后來圓明園被毀的時候，十二獸首流失，身體雕塑則被毀。

二、十二獸首元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用建議

（一）獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)與創(chuàng)造性的色彩運(yùn)用

圓明園十二獸首在設(shè)計(jì)上匠心獨(dú)具，遵循了中國傳統(tǒng)雕塑設(shè)計(jì)所講究的寫實(shí)和留白相配合的藝術(shù)手法，對傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了繼承，制作出來的十二獸首成品和顏色既顯得逼真，同時又別有風(fēng)韻，給其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用帶來了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

在兔首的設(shè)計(jì)中，金色的兔子耳朵被雕琢成了豎立起來的狀態(tài)，這種狀態(tài)下的兔子，往往是處于驚醒、警惕的狀態(tài)下，能夠更好地顯示出兔子的動作神態(tài)，從而使得兔子更加傳神。這符合傳統(tǒng)雕塑中的留白藝術(shù)手法，即通過細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，留有想象余地，欣賞者可以就此想到兔子正處在積極警惕的狀態(tài)下，彰顯出兔子的生命活力。在黃銅色的虎耳設(shè)計(jì)上，則采取了寫實(shí)的雕塑風(fēng)格，對虎耳中的絨毛也進(jìn)行了詳細(xì)刻畫，從而使得整個雕塑顯得更加真實(shí)。黃銅老虎那種威猛的氣息通過雕塑傳遞了出來。當(dāng)設(shè)計(jì)師將十二獸首元素運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時，要注意保留這些作為區(qū)別要素的設(shè)計(jì)特征，彰顯十二獸首與其他十二生肖元素不同的地方，推動相關(guān)的文化傳承、推廣。參考圖2中的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可將原本十二獸首所呈現(xiàn)出來的黃銅色運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，或是采用偏向于優(yōu)雅隆重的金色或者深色。在將十二獸首運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時，可以結(jié)合產(chǎn)品的用途與材質(zhì)，使用更為適宜且更具創(chuàng)造性的色彩。

結(jié)合我們的日常生活體驗(yàn)和研究結(jié)果可知，不同色調(diào)的顏色會引起觀看者的不同反應(yīng)，紅色、黃色等暖色調(diào)會給人帶來興奮、熱情的感官體驗(yàn);藍(lán)色、紫色、灰色等冷色調(diào)會給人冷清和憂郁的感覺?，F(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用至關(guān)重要，這決定了一件產(chǎn)品是否能在初見時吸引消費(fèi)者的眼球。

十二生肖在我國古代寓意著吉祥，而古代人尚紅，特別是逢年過節(jié)，總愛用代表喜慶的紅色裝飾物裝飾家中，因此十二生肖的形象多以紅色調(diào)出現(xiàn)于大家的視野范圍之內(nèi)。隨著物質(zhì)與精神生活的豐富，人們的審美意識在逐漸提升，十二生肖的設(shè)計(jì)色彩也越來越多樣化。設(shè)計(jì)師會綜合考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)、用途與產(chǎn)品之間的組合，設(shè)計(jì)出與以上要素相符的十二生肖元素。

圖2中設(shè)計(jì)師為消費(fèi)者描繪出了一套獨(dú)具文化內(nèi)涵與趣味性的十二生肖文創(chuàng)作品，因?yàn)楫a(chǎn)品材料為帆布、棉麻、紙張等，設(shè)計(jì)師使用了在白色或淺色底面上顯色明朗的深藍(lán)色作為主色調(diào)，整幅畫面神秘、典雅。同時，設(shè)計(jì)師將青銅器的外形及色彩添加在了十二生肖元素的設(shè)計(jì)之中，繪制出了區(qū)別于市場中其他十二生肖元素的設(shè)計(jì)作品。因帆布包和抱枕都是兩兩一對的，設(shè)計(jì)師還把龍的圖案從中間斷開，以更好地表現(xiàn)龍莊嚴(yán)、修長的外形。將這些設(shè)計(jì)圖應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上是對于傳統(tǒng)十二生肖文化的繼承和突破，能讓其更加符合現(xiàn)代審美，賦予其新的活力。

（二）明確天人合一的文化思想

十二獸首作為傳統(tǒng)文化的具體呈現(xiàn)，其中蘊(yùn)含了豐富的天干地支文化，同時也包含了屬相文化、傳統(tǒng)雕塑文化，這些文化不僅在過去擁有較強(qiáng)的實(shí)用性，即便是在當(dāng)下，依舊深刻影響著人們的生活。將十二獸首元素色彩運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，首先要對十二獸首所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行深入發(fā)掘。從直觀可見的角度來看，十二獸首中可以運(yùn)用的傳統(tǒng)文化色彩元素，是十二獸首的具體形象，即將這些形象直接運(yùn)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，但是考慮到隨著社會的發(fā)展，人們的審美情趣也在發(fā)生變化，如果僵硬地運(yùn)用十二生肖的圖形形象，很容易導(dǎo)致現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)審美不足、時代性不足的問題。因此，在明確十二生肖文化內(nèi)涵的過程中，要進(jìn)一步發(fā)掘十二生肖所代表的天干地支文化中體現(xiàn)出的天人合一的文化思想，同時結(jié)合十二生肖的具體顏色及形象，對這些形象進(jìn)行創(chuàng)新性地運(yùn)用。

（三）選擇適當(dāng)?shù)妮d體

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，必須要選擇合適的載體，尤其是十二獸首這一傳統(tǒng)文化形象。十二獸首作為我國的歷史文化瑰寶，因此備受民眾關(guān)注。所以在運(yùn)用十二獸首這一傳統(tǒng)文化形象的過程中，必須要結(jié)合實(shí)際產(chǎn)品的用途，避免對十二獸首元素的扭曲運(yùn)用。例如在當(dāng)前很火的劇本殺游戲中，如果可以運(yùn)用十二生肖的圖像及其色彩元素，同時將圖像元素進(jìn)行進(jìn)一步設(shè)計(jì)，凸顯出十二獸首所代表的生肖的特點(diǎn)和時代性，自然就可以更好地吸引用戶，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力。

結(jié)語

從傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展來看，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化整體呈現(xiàn)出忽視的態(tài)勢，傳統(tǒng)文化在當(dāng)下面臨著繼承無人、應(yīng)用場景不足等問題，由此導(dǎo)致很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化日漸消失。而在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入中國十二獸首元素及十二生肖所代表的色彩，借助新媒體時代的廣泛傳播渠道，可以在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛傳播的同時賦予傳統(tǒng)文化當(dāng)代審美價值和經(jīng)濟(jì)價值，促使傳統(tǒng)文化更好地被繼承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

薛蓮（1994.04），女，漢，山東濟(jì)南市，山東工藝美術(shù)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)。