蒙古族傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

蘇雅 趙西平

摘要：隨著歷史風(fēng)云的變化，蒙古文化也得到了不斷的發(fā)展，蒙古族人民結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與生活習(xí)性創(chuàng)造出了一系列蒙古族傳統(tǒng)色彩?，F(xiàn)階段，越來(lái)越多的人樂于將民族藝術(shù)運(yùn)用在生活中，與此同時(shí)少數(shù)民族文化創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)問題也紛紛出現(xiàn)。本文主要論述蒙古族傳統(tǒng)色彩及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，色彩是室內(nèi)空間的重要構(gòu)成要素之一，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)思想，將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙古族;傳統(tǒng)色彩;室內(nèi)設(shè)計(jì);創(chuàng)新運(yùn)用

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-0-02

人一天之中有80%的時(shí)間都是處于室內(nèi)空間的，無(wú)論是空間較小的家裝還是色彩占比較大的公共空間，室內(nèi)空間的色彩搭配都可以帶給居住者不同的氛圍體驗(yàn)。而將傳統(tǒng)民族色彩文化元素運(yùn)用其中，可以在使室內(nèi)更加美觀的基礎(chǔ)上賦予其文化內(nèi)涵，從而達(dá)到傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的作用。

1 色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位

1.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的作用

色彩是室內(nèi)空間的重要構(gòu)成要素，人在進(jìn)入一個(gè)空間之后首先感受到的就是色彩。色彩是光從物體反射到人眼后形成的一種視覺心理感受，極具表現(xiàn)力。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩能夠有效調(diào)節(jié)室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)，例如，在狹窄空間中，通過對(duì)色彩的適當(dāng)使用，借助視覺效果可增大其心理面積，反之同理。色彩還能調(diào)節(jié)室內(nèi)空間明暗，不同色彩對(duì)室內(nèi)明暗度的影響不同，根據(jù)光的反射原理，我們可以在較暗的空間使用淺色系搭配，提升整體空間的明亮度。色彩還能調(diào)節(jié)空間溫度以及影響居住者的情緒[1]，雜亂無(wú)條理的配色易使居住者產(chǎn)生焦躁的情緒，簡(jiǎn)潔的色彩則會(huì)使人產(chǎn)生輕松自在的感受。

1.2 影響室內(nèi)色彩的因素

色彩分為有色彩系和無(wú)色彩系，有色彩系可以通過其色相、純度、明度三個(gè)屬性的變化產(chǎn)生諸多顏色。色彩在室內(nèi)空間的運(yùn)用除了受由本身色彩產(chǎn)生的環(huán)境色的影響外，還受光照、材質(zhì)的影響。同樣的色彩受到不同的光的照射時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的效果，會(huì)產(chǎn)生變色、朦朧、斑駁陸離等效果。另外，材質(zhì)也是影響色彩的一個(gè)關(guān)鍵因素，同樣的色彩由不同材質(zhì)展現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，如墻面材料、金屬材料、編制材料等都會(huì)使人產(chǎn)生不同的感受[2]。因此，在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)要注重?zé)艄庖约安馁|(zhì)的選擇，要綜合考慮各種因素，最終呈現(xiàn)出最完美的視覺效果。

2 蒙古族傳統(tǒng)色彩概述

2.1 蒙古族傳統(tǒng)色彩

蒙古族傳統(tǒng)色彩的形成與其自然環(huán)境、生活習(xí)性、宗教信仰密切相關(guān)，這些都在影響著蒙古族人民的藝術(shù)審美，從圖1蒙古族傳統(tǒng)的居室、服飾及畫作中可看出，蒙古族傳統(tǒng)色彩具有一定的藝術(shù)價(jià)值，特殊的色彩配比也可以直接體現(xiàn)出蒙古文化的獨(dú)特性。

蒙古族中有一些較為常見的傳統(tǒng)色彩。第一，白色，蒙語(yǔ)為“查干”。蒙古族人民認(rèn)為它是禎祥與夸姣的象征，白色為萬(wàn)物之母，代表圣潔無(wú)瑕，蒙古族最早尊奉的圖騰就是白鹿圖騰，其傳統(tǒng)建筑蒙古包也應(yīng)用了大面積的白色，蒙古族人民自古以來(lái)生活的環(huán)境中就有很多白色元素，如云朵、羊群以及寒冬白雪等。第二，藍(lán)色，蒙語(yǔ)為“呼和”。在蒙古族人民心中，藍(lán)色象征著永恒忠誠(chéng)和堅(jiān)貞，蒙古族人民信仰藍(lán)天，即天神“長(zhǎng)生天”，藍(lán)色是蒙古族使用率最高的色彩，在蒙古族人民心中有著無(wú)可替代的地位。第三，紅色，蒙語(yǔ)為“烏蘭”。蒙古人崇拜火，敬火為神，每年臘月二十三都會(huì)舉行祭火儀式，而紅色與火焰同色，蒙古族人民視其為生命與興旺的象征。第四，綠色，蒙語(yǔ)為“囊剛”，象征草原。草原是蒙古族人民世代而居的家園。第五，黃色，蒙語(yǔ)為“撒勒”，代表大地，象征智慧。第六，金屬色。蒙古族為傳統(tǒng)游牧民族，對(duì)于金屬器具的使用相當(dāng)廣泛，還會(huì)將金屬作為裝飾器物使用[3]。

蒙古族人民在用色配比時(shí)常常采用強(qiáng)對(duì)比的手法，如大量使用互補(bǔ)色、對(duì)比色，近似色的使用較少，旨在通過高明度色彩的對(duì)比，強(qiáng)化整體的視覺沖擊感。其中藍(lán)色最為常用，常見色彩組合有白藍(lán)、紅藍(lán)、黃藍(lán)、黃綠、黃紅等，通過調(diào)節(jié)各色彩所占比例達(dá)到整體畫面的統(tǒng)一和諧。圖1所示的蒙古族傳統(tǒng)服飾、居室配色雖用色重強(qiáng)對(duì)比，但仍會(huì)選用一種主體色彩作為主導(dǎo)色，點(diǎn)綴色則選用與其差異較大的色彩，通常為小面積用色。

藍(lán)白兩色的同種色相對(duì)比是蒙古族的代表用色，其中最具代表性的是白色氈布結(jié)合藍(lán)色的哈木爾紋樣的蒙古包，如圖2所示。區(qū)別于蒙古包內(nèi)部的裝飾色彩，白藍(lán)配比色彩純粹，造型極簡(jiǎn)。蒙古包對(duì)大面積的白色的使用，一是因?yàn)榘咨鞘嵪笳?，二是因?yàn)榘咨谙募究梢云鸬浇禍氐男Ч且驗(yàn)樵牧涎蛎珰直旧淼念伾褪前咨?。而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，蒙古包的固有色彩轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊难b飾作用，藍(lán)白兩色的強(qiáng)代表性和本身所具有的極簡(jiǎn)現(xiàn)代感使之成為蒙古族最具代表性的色彩組合，這兩種色彩也成為現(xiàn)代蒙古族裝飾中使用最多的色彩。

2.2 蒙古族傳統(tǒng)色彩與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

將民族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中是發(fā)展民族文化的重要途徑。在少數(shù)民族聚居地，具有蒙古文化元素的室內(nèi)裝飾得到了越來(lái)越多人的喜愛，此舉區(qū)別于流水線式的裝飾作業(yè)，可以將當(dāng)?shù)匚幕厣故驹诖蟊娒媲?，賦予蒙古族文化鮮活的生命力。蒙古族傳統(tǒng)色彩的使用能夠直觀地營(yíng)造出具有民族特色的主題空間，更好地將觀者帶入整體文化氛圍。蒙古族文化中色彩的應(yīng)用方法和原則可以對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的色彩應(yīng)用起到很好的借鑒作用，借助傳統(tǒng)色彩配比對(duì)室內(nèi)空間的色彩配比進(jìn)行調(diào)和，可以設(shè)計(jì)出具有民族文化韻味的室內(nèi)空間。

2.3 蒙古族傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，蒙古族藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到一定發(fā)展，其中表現(xiàn)最為突出的就是餐飲空間。隨著蒙古族特色餐飲行業(yè)的發(fā)展，其餐飲空間的也得到了一定改良，乏味的就餐環(huán)境被新穎獨(dú)特的環(huán)境取代，為消費(fèi)者帶來(lái)了直接的感官體驗(yàn)，這在很大程度上起到了宣揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化的作用。但同時(shí)也出現(xiàn)了一些不利于民族文化發(fā)展的現(xiàn)象，比如很多室內(nèi)空間直接將蒙古族文化元素置入就餐環(huán)境中，出現(xiàn)照搬傳統(tǒng)元素復(fù)原傳統(tǒng)蒙古包場(chǎng)景，不經(jīng)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)直接使用傳統(tǒng)紋樣，色彩上拘泥于飽和度較高的藍(lán)、白、綠三色等情況，這些方式雖能直觀地展現(xiàn)草原文化，但絕不是利于民族文化發(fā)展的有效舉措。

蒙古族人民在千百年來(lái)的游牧過程中，不斷充實(shí)自己，汲取其他民族的優(yōu)秀文化，始終以開放和包容的態(tài)度面對(duì)世界，創(chuàng)造出了具有鮮明特點(diǎn)的藝術(shù)形式。而在文化發(fā)展日益開放的今天，一味固守傳統(tǒng)必將導(dǎo)致優(yōu)秀文化的遺失，在發(fā)展傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的同時(shí)，還要注重現(xiàn)代人的喜好和審美，運(yùn)用前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代化的藝術(shù)形式和手段體現(xiàn)傳統(tǒng)。在色彩方面，要喚起傳統(tǒng)色彩的年輕活力，依據(jù)傳統(tǒng)色彩配比原則采用現(xiàn)代化手段進(jìn)行色彩調(diào)和，適當(dāng)調(diào)整飽和度、明度、純度，調(diào)節(jié)背景色、主體色和點(diǎn)綴色的比例關(guān)系，使傳統(tǒng)不只是傳統(tǒng)，不只存在于民俗博物館，而使其符合現(xiàn)代審美需求，融于現(xiàn)代生活[4]。

3 蒙古族傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 蒙古族傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)空間的創(chuàng)新運(yùn)用方法

色彩作為構(gòu)成空間的重要因素之一，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的作用。室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩大致可分為三類：背景色、主體色、點(diǎn)綴色。背景色是空間中大面積使用的色彩，可以對(duì)室內(nèi)其他物體起到襯托作用;主體色是在背景色的襯托下，在室內(nèi)空間中占統(tǒng)治地位的家具色彩;點(diǎn)綴色是室內(nèi)空間中具有強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)綴作用的小面積色彩。這三者的不同配比會(huì)產(chǎn)生不同效果，而將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)空間中需要注意以下四點(diǎn)。

第一，提煉蒙古族傳統(tǒng)色彩，分析其特性?？梢詮拿晒抛鍌鹘y(tǒng)服飾、壁畫以及生活環(huán)境中提取具有代表性的色彩元素，并且對(duì)顏色帶給人的感受所具有的特性進(jìn)行分析，考慮要為居住者營(yíng)造怎樣的氛圍。例如，紅黃兩色適用于快餐類餐飲空間，具有標(biāo)志性，同時(shí)從人的心理角度出發(fā)，使人們不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間停留在此空間，可以體現(xiàn)出快餐本身之快;自然系的淺色色彩不易產(chǎn)生視覺疲勞，具有穩(wěn)定情緒的作用，有一定的治愈性，適用于室內(nèi)空間。

第二，根據(jù)使用者需求選擇主色調(diào)，合理調(diào)配背景色、主體色、點(diǎn)綴色。室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是更好地滿足人的需求，在進(jìn)行室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)時(shí)要通過色彩明度、純度的變化多方面地對(duì)色彩進(jìn)行再設(shè)計(jì)，善于運(yùn)用對(duì)比色、互補(bǔ)色，學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)色彩配比，使整體色彩更加耐看。

第三，注重光效影響與材質(zhì)的選擇。不同的光照會(huì)使色彩產(chǎn)生不同的變化，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到光照因素。色彩通過不同材質(zhì)的質(zhì)感可以展現(xiàn)出不同韻味，在蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史中，皮質(zhì)、木質(zhì)、金屬材料的應(yīng)用非常廣泛。在應(yīng)用蒙古族傳統(tǒng)色彩進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，可將金屬、皮質(zhì)等元素運(yùn)用其中，在豐富整體色彩的基礎(chǔ)上使民族氣息更加濃厚。

第四，用現(xiàn)代思想描繪傳統(tǒng)色彩。在設(shè)計(jì)中還有很重要的一點(diǎn)就是要掌握實(shí)時(shí)的流行趨勢(shì)，包括流行色彩、流行風(fēng)格、流行元素等，要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將現(xiàn)代主流風(fēng)格思想與蒙古族傳統(tǒng)色彩融合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美的室內(nèi)空間色彩[5]。

3.2 將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)空間的注意事項(xiàng)

在將民族傳統(tǒng)色彩元素運(yùn)用到室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的過程中，首先要做到使設(shè)計(jì)具有美感，能被大眾接受。一味地宣揚(yáng)傳統(tǒng)的體現(xiàn)而忽略了美感，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化失敗的傳承。其次要注重色彩協(xié)調(diào)，無(wú)論是應(yīng)用同類色還是對(duì)比強(qiáng)烈的撞色，都要使色彩設(shè)計(jì)整體協(xié)調(diào)，要注重色彩比例關(guān)系。文化內(nèi)涵是衡量文化的重要依據(jù)，因此，在設(shè)計(jì)中要注重文化內(nèi)涵的表達(dá);還要注重環(huán)保，在室內(nèi)色彩調(diào)配的過程中，要選用天然無(wú)污染的著色劑，美觀固然重要，但人才是根本，不危害人體健康是首要原則。最后要有所創(chuàng)新，將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中并非原封不動(dòng)地將傳統(tǒng)色彩搬來(lái)，而要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展需求對(duì)其進(jìn)行升華。

4 結(jié)語(yǔ)

將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也是發(fā)展民族文化的重要途徑，可以體現(xiàn)民族內(nèi)涵，展示當(dāng)?shù)氐赜蛐晕幕卣?，幫助我們了解蒙古族傳統(tǒng)文化。而將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，需要我們了解傳統(tǒng)色彩特性，掌握運(yùn)用方法，不再一味地照搬傳統(tǒng)。針對(duì)蒙古族傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應(yīng)用，筆者提出四條具體方法：第一，從具有代表性的傳統(tǒng)民族服裝、藝術(shù)品等事物中提取色彩，分析色彩適用屬性;第二，根據(jù)使用者需求合理調(diào)整背景色、主體色、點(diǎn)綴色比例，調(diào)整色彩明度、純度，注重相鄰、相近、互補(bǔ)色的應(yīng)用;第三，考慮光效和不同材質(zhì)對(duì)色彩的影響;第四，運(yùn)用現(xiàn)代手段調(diào)整色彩畫面，掌握現(xiàn)代流行趨勢(shì)，將現(xiàn)代主流風(fēng)格思想與蒙古族傳統(tǒng)色彩融合。進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)色彩再設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重美感營(yíng)造、整體協(xié)調(diào)、文化內(nèi)涵以及綠色環(huán)保，最重要的是要對(duì)傳統(tǒng)文化有所創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代需求，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，設(shè)計(jì)出具有鮮明的蒙古族文化特點(diǎn)的現(xiàn)代室內(nèi)空間。

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作者簡(jiǎn)介：蘇雅（1996—），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，碩士在讀，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)室內(nèi)。

趙西平（1963—），男，陜西西安人，博士，教授，研究方向：綠色建筑、建筑構(gòu)造與建筑設(shè)計(jì)。