論在展覽海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)元素的意義

摘要：當(dāng)下社會(huì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素被廣泛使用，以信息傳播、視覺傳達(dá)等平面藝術(shù)形式為主體起宣導(dǎo)作用的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)得到了越來越多的關(guān)注。民間美術(shù)作為一種具有強(qiáng)烈民族色彩的原發(fā)性藝術(shù)形式，蘊(yùn)藏著大量的設(shè)計(jì)元素，而且容易被大眾接受和識(shí)別，能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供豐富的營養(yǎng)，是展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵詞：展覽海報(bào)設(shè)計(jì);民間美術(shù)元素;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-0-02

0 前言

我國民間美術(shù)歷史十分悠久，題材形式廣泛多樣，且具有豐富的內(nèi)涵，是其他藝術(shù)形式無法全面替代的。民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是生活在社會(huì)最基層的廣大勞動(dòng)民眾無窮智慧與辛勤汗水的完美結(jié)晶，是經(jīng)過長(zhǎng)久積淀而形成的具有鮮明民族文化特征和深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。展覽海報(bào)設(shè)計(jì)以研究如何傳播展覽信息為目的，屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，是隨著展會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐漸形成的一種具有實(shí)用性與審美性的藝術(shù)形式，是民族文化與現(xiàn)代展覽文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的一些新時(shí)代的元素已漸漸使人產(chǎn)生了麻木的心理，所以當(dāng)代設(shè)計(jì)師開始尋求藝術(shù)的根源，尋找一種能讓人們接受的設(shè)計(jì)點(diǎn)非常必要。民間美術(shù)作為藝術(shù)的根源，自然得到了設(shè)計(jì)師的青睞，把民間元素用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，更容易引起廣大受眾的藝術(shù)共鳴，使人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生樂見情緒，在感官視覺上得到滿足。

中國悠久的傳統(tǒng)文化和獨(dú)特的民族文化特征是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其元素比較容易被生活在社會(huì)基層的人民大眾所接受，因此在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間元素的設(shè)計(jì)作品，也自然容易被人們接受，運(yùn)用傳統(tǒng)民間元素設(shè)計(jì)創(chuàng)作已漸漸成為新趨勢(shì)。

1 民間美術(shù)與展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的特征分析

1.1 民間美術(shù)的特征分析

現(xiàn)今世界文明正處在快速發(fā)展變革的時(shí)期，擁有上下五千年輝煌歷史的華夏文明延續(xù)至今，中華文化從未間斷并持續(xù)發(fā)展，中國的傳統(tǒng)民間美術(shù)也綿延至今。民間美術(shù)不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種象征，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素，既反映時(shí)代的思想，又直接體現(xiàn)社會(huì)的生活方式[1]。

1.1.1 群眾的自發(fā)性與傳承性

從歷史發(fā)展的角度來看，民間美術(shù)在藝術(shù)出現(xiàn)的那一刻，就保留了一些基本的特性，保留了一種與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的原創(chuàng)性，民間美術(shù)源于質(zhì)樸的民間生活并帶有大部分的生活原型特點(diǎn)。在形式上，不做太多的裝飾與雕琢，以保持新鮮感和簡(jiǎn)單隨意性。從創(chuàng)作到傳播，各種形式和類別的民間美術(shù)作品一直與勞動(dòng)民眾的社會(huì)生活和勞動(dòng)創(chuàng)作者本身密切相關(guān)，這是一門能滿足勞動(dòng)者自身需求的藝術(shù)。因?yàn)槊耖g美術(shù)出自廣大勞動(dòng)民眾，所以民間美術(shù)的傳承多數(shù)采取言傳、物傳與心傳的方式。這些技藝傳承形式不僅為民間美術(shù)的研究奠定了基礎(chǔ)，更為重要的是，其對(duì)民間美術(shù)技藝形態(tài)的塑造與藝術(shù)風(fēng)格的形成具有至關(guān)重要的作用。

1.1.2 區(qū)域性

居住在某一地區(qū)的民眾的社會(huì)實(shí)踐往往發(fā)生在某一地區(qū)。由于地理、氣候等自然因素不同，物質(zhì)財(cái)富和勞動(dòng)者的需求不同，以及觀念、方法、技術(shù)和其他因素的不同，通過改造自然創(chuàng)造的社會(huì)和文化傳統(tǒng)，有明顯的區(qū)域性特征。民間美術(shù)作為一種創(chuàng)作藝術(shù)，地區(qū)特征尤為明顯。具有區(qū)域特征的中國傳統(tǒng)民間美術(shù)所展現(xiàn)出的功能和審美標(biāo)準(zhǔn)，是區(qū)域內(nèi)的社會(huì)和文化綜合了勞動(dòng)者的社會(huì)需求、習(xí)俗、財(cái)物和其他因素形成的，是審美標(biāo)準(zhǔn)和常規(guī)的功能在某一地區(qū)的具體體現(xiàn)。

1.1.3 工藝性

傳統(tǒng)民間美術(shù)在材料和生產(chǎn)技術(shù)方面的特點(diǎn)對(duì)于民間美術(shù)的造型和功能尤為重要。由于民間美術(shù)包含了大量可供選擇的材料和無限的手段和技術(shù)，生產(chǎn)的理念是自由和靈活的。民間美術(shù)使用的大多數(shù)材料都是廉價(jià)的天然材料，創(chuàng)作過程始終包括材料的開發(fā)和充分利用，反映材料本身的紋理和肌理等自然形態(tài)特征。中國民俗藝術(shù)家的思想和設(shè)計(jì)理念始終具有東方民族獨(dú)特的人文情懷，這體現(xiàn)了中國民間美術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)作體系和造物觀念。

1.2 展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的特征分析

海報(bào)設(shè)計(jì)是一門具有信息性與藝術(shù)性的創(chuàng)造活動(dòng)，展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的基本功能是傳遞展覽信息，通過展覽時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、類型等信息的傳遞達(dá)到宣傳、推廣的目的，也是某種廣而告之的展覽廣告形式，這也是展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，海報(bào)的表現(xiàn)手段漸漸拓寬，海報(bào)設(shè)計(jì)越來越具有信息技術(shù)的特征。海報(bào)廣告是集經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、藝術(shù)于一身的一門學(xué)科，所以說現(xiàn)代海報(bào)廣告設(shè)計(jì)是構(gòu)建在多種知識(shí)的基礎(chǔ)上的，這是現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的重大區(qū)別之一，也是高度文化特性與藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)?，F(xiàn)代展覽海報(bào)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)配合，從展覽策劃、主題確定、創(chuàng)意表現(xiàn)、設(shè)計(jì)制作、海報(bào)發(fā)布到宣傳效果測(cè)定，采取綜合一體化的措施，在總體策劃下按照展覽主題創(chuàng)意及美學(xué)表現(xiàn)的要求來制作，以達(dá)到有效向受眾傳遞想傳達(dá)的展覽信息的目的。民間美術(shù)是以一種小生產(chǎn)式的個(gè)體設(shè)計(jì)來制作完成的，重視的是藝術(shù)性。但是海報(bào)設(shè)計(jì)不同于民間美術(shù)，海報(bào)設(shè)計(jì)的對(duì)象是人，展覽海報(bào)設(shè)計(jì)是通過藝術(shù)手段或技術(shù)，按照美的規(guī)律、信息傳遞的角度進(jìn)行創(chuàng)作的。從平面設(shè)計(jì)的角度來看，海報(bào)設(shè)計(jì)包括文字、圖形和色彩三大平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，它是在海報(bào)招貼策劃的指導(dǎo)下，用視覺語言傳達(dá)各類信息。因此，海報(bào)招貼設(shè)計(jì)兼有科學(xué)性和藝術(shù)性兩方面的特點(diǎn)。展覽海報(bào)設(shè)計(jì)不同于民間藝術(shù)。民間藝術(shù)以欣賞為主要功能，以抒發(fā)作者個(gè)人情感為主要目的，追求一種含蓄、朦朧的意境美。而展覽海報(bào)設(shè)計(jì)必須清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)展覽信息，以免誤導(dǎo)受眾。當(dāng)然，追求美是民間美術(shù)與海報(bào)招貼共同的目標(biāo)。不美的海報(bào)不可能引起受眾的注意、興趣、好感，也就不可能達(dá)到有效傳遞信息的目的。

現(xiàn)代展覽海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)在以傳遞信息的基礎(chǔ)上漸漸開始向識(shí)別性、審美性、文化性等方向發(fā)展，考慮設(shè)計(jì)的目標(biāo)受眾是誰，具體的受眾群體是哪些，以及如何把展覽信息有效傳遞出去，再考慮如何設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)什么，就變得尤為重要。由于細(xì)分展覽的受眾不同，展覽海報(bào)的設(shè)計(jì)也不同，現(xiàn)代展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的特征開始向多元化的方向發(fā)展，集科學(xué)性與藝術(shù)性于一身。

2 民間美術(shù)與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的聯(lián)接

2.1 文化的訴求

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)在廣義上也屬于大眾藝術(shù)的范疇，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和日常生活中創(chuàng)造的。它適用于日常生活，如陶瓷、年畫、編織、印染、刺繡等。另一方面，它也是社會(huì)基層廣大的勞動(dòng)人民滿足精神文化需求的理想和愿望的表達(dá)，如審美和抒情。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，民間文化得到了廣泛應(yīng)用。在當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代人的衣、食、住、行、用都或多或少地運(yùn)用到了民間美術(shù)元素，其在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著巨大的作用。例如，中國聯(lián)通的標(biāo)志就使用了“中國結(jié)”的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，這說明民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是有一定影響的。聯(lián)通運(yùn)用中國民間美術(shù)元素設(shè)計(jì)企業(yè)的標(biāo)識(shí)，可以使人們?cè)谛睦砩线_(dá)到文化訴求的一致，這一設(shè)計(jì)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練地反映了民間文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的作用。民間美術(shù)充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力和想象力，表達(dá)了人民群眾的真、善、美，展現(xiàn)了民俗文化的傳統(tǒng)觀念，也進(jìn)一步證實(shí)了民間文化在人們心中的影響力。因此，許多海報(bào)招貼設(shè)計(jì)作品把民間美術(shù)的精華融入現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，使作品散發(fā)著濃郁的民間文化氣息，也能使設(shè)計(jì)更加容易達(dá)到自身的宣傳目的。

2.2 審美價(jià)值趨向的統(tǒng)一

“任何民族性、國民性或文化心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展，任何思想傳統(tǒng)的形成和延續(xù)，都有其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活的根源?！盵2]在人類社會(huì)的初級(jí)階段，因?yàn)槭茏匀画h(huán)境的影響和生產(chǎn)力水平的制約，人們的審美理想主要通過物質(zhì)形態(tài)來體現(xiàn)。實(shí)用與審美處在一種混沌的交互狀態(tài)，當(dāng)人們的物質(zhì)生活水平達(dá)到一定程度時(shí)，其對(duì)審美的要求就變得日益明確與純粹。從人類最初的藝術(shù)存在形態(tài)來看，首先實(shí)用性在其創(chuàng)造心態(tài)中占絕對(duì)主導(dǎo)地位，在保證其實(shí)用性的前提下才關(guān)注審美心理，其居于從屬地位。中國民間美術(shù)的創(chuàng)造心態(tài)仍然是實(shí)用與審美交互存在的，只是民間美術(shù)的審美心態(tài)更為明確，而且經(jīng)過漫長(zhǎng)的積淀，形成了較為明確的審美定式。海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作活動(dòng)同樣是信息傳達(dá)實(shí)用與審美的交互體，但是海報(bào)設(shè)計(jì)的審美功能較之民間美術(shù)又得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。雖然一個(gè)成功的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)作品首先要考慮到其信息傳遞的實(shí)用功能，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)用功能中本身就包含了一定的審美因素。

民間美術(shù)與海報(bào)招貼設(shè)計(jì)都不是獨(dú)立存在的藝術(shù)形式，其審美功能要通過物質(zhì)載體才能實(shí)現(xiàn)，也就是說，其審美功能必須與實(shí)用功能是一體的。因此，在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的過程中，民間美術(shù)與海報(bào)招貼設(shè)計(jì)的造物理念、審美創(chuàng)造心態(tài)都是一致的，既要考慮作品的實(shí)用性，又要充分考慮作品的審美性。同時(shí)，海報(bào)招貼設(shè)計(jì)與民間美術(shù)都存在于人們生活相關(guān)的物質(zhì)資料中，具有相同的存在形式與審美意識(shí)特征。

現(xiàn)代展覽海報(bào)設(shè)計(jì)有明確的目的性，作為展覽信息傳遞工具的一種，它的主要目的是有效傳遞展覽的信息和服務(wù)信息，樹立良好的展覽形象，刺激群眾的參觀欲望，并從精神上獲得美的享受，最后達(dá)到促進(jìn)展覽傳遞的目的，總的來說，現(xiàn)代展覽海報(bào)招貼的最終目的就是實(shí)現(xiàn)其宣傳推廣價(jià)值。然而在當(dāng)今信息化的大潮中，現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)怎樣才能有效地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，已成為困擾廣大設(shè)計(jì)師的一大難題，他們慢慢開始放棄西方的一些新元素，反向?qū)ふ宜囆g(shù)的根源。民間美術(shù)作為一種原發(fā)性的藝術(shù)，是直接源于人民大眾的美術(shù)形式，可以說是藝術(shù)的根源所在。所以民間美術(shù)元素開始成為海報(bào)招貼設(shè)計(jì)師們的新寵，慢慢被設(shè)計(jì)師們搬上了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，用來實(shí)現(xiàn)它在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中所反映的文化內(nèi)涵及其價(jià)值。

3 在展覽海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)的優(yōu)劣勢(shì)分析

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，博大精深，是現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)取之不盡的源泉。但是，我們還應(yīng)注意到民間美術(shù)文化當(dāng)下應(yīng)用的兩面性，既有積極的一面，又有消極的一面。民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在它的本土包裝上，因?yàn)槊耖g美術(shù)源于中國民間，具有平民、大眾、鄉(xiāng)土底蘊(yùn)和通俗普及的特點(diǎn)。如“酒鬼”酒的酒袋造型與傳統(tǒng)的文化色彩和本土氣息，受到了消費(fèi)者的喜愛并樹立了良好的品牌形象。又如中國傳統(tǒng)的粽子的包裝，完全采用中國民間元素完成設(shè)計(jì)。但民間美術(shù)并非在所有現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中都有優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)今社會(huì)，民間元素在一些領(lǐng)域很難有用武之地。如現(xiàn)代時(shí)尚化妝品的設(shè)計(jì)就不能在其中加入過多的民間元素，過多地用民間元素會(huì)難以被消費(fèi)者接受。藝術(shù)必須有“創(chuàng)造的想象”。既是想象，就不能從無中生有，因?yàn)樗荒茈x開意象，而意象是由經(jīng)驗(yàn)得來的。既是創(chuàng)造的，就不能只是復(fù)演舊經(jīng)驗(yàn)，必須含有新成分[3]。也就是說，民間元素只有與新的時(shí)代精神、國際視野及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才能得到更好的繼承和發(fā)展，才能煥發(fā)出更燦爛的光芒。我們只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)民間的美術(shù)精神，充分認(rèn)識(shí)來自國際的各種設(shè)計(jì)思潮，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的設(shè)計(jì)形式，才能找到真正屬于本民族，同時(shí)又能夠?yàn)閲H社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也不是可以任意應(yīng)用的，民間元素只有在本土化的設(shè)計(jì)中才能發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，如果不加任何改變就運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不但沒有優(yōu)勢(shì)可言，有可能還會(huì)引起反感。

4 結(jié)語

中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)立足本土文化，在中國民間美術(shù)中挖掘、擷取精華，將民間文化元素有機(jī)地融入現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)作出既具有中國氣派，又具有現(xiàn)代視覺藝術(shù)感的設(shè)計(jì)作品。民間美術(shù)不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還是中國精神、中國符號(hào)、中國印記的圖像化代表。我國的展覽招貼設(shè)計(jì)正處于逐漸興起和進(jìn)步的階段。與此同時(shí)，國際化的現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代資源、現(xiàn)代視野也接踵而至，不同文化的融合持續(xù)推動(dòng)著我國的展覽招貼設(shè)計(jì)走向成熟。以客觀的視角觀察其他國家的文化進(jìn)程，無不是在各自的傳統(tǒng)文化中尋求著本源與進(jìn)步。民間美術(shù)創(chuàng)造了輝煌的過去，長(zhǎng)期以來也發(fā)揮著巨大的能量，成為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。所以民間美術(shù)在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，不僅能使海報(bào)設(shè)計(jì)具有鮮明的民族文化特征和強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，而且可以傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)民間美術(shù)，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用形式。

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作者簡(jiǎn)介：華金鋼（1973—），男，山東濟(jì)南人，碩士，館員，研究方向：陳列展覽。