利用現(xiàn)代傳播手段宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益嘗試

孫秀源 孫玲

摘要：新時(shí)期，繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要善借媒體之勢(shì)，擴(kuò)大其影響力，并通過(guò)全新藝術(shù)形式的表現(xiàn)和闡釋將其更好地傳承和發(fā)展，這正是當(dāng)今時(shí)代的有益嘗試。利用現(xiàn)代傳播手段包括融合使用新舊媒體、鼓勵(lì)扶持新媒體平臺(tái)發(fā)展短視頻行業(yè)、利用融媒體全方位無(wú)死角宣傳中國(guó)發(fā)展新風(fēng)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，打造中國(guó)品牌的文化藝術(shù)精品，賦予中國(guó)文化新力量。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;新媒體;短視頻;創(chuàng)新思維;藝術(shù)精品

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-00-02

中華五千年傳統(tǒng)文化歷史悠久、綿延不絕、博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中取得了輝煌燦爛的成就。集幾千年人類(lèi)智慧的結(jié)晶，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、法律等領(lǐng)域取得了豐厚的成果，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的演進(jìn)做出了重要貢獻(xiàn)。幾年前，《中華成語(yǔ)大會(huì)》《中華漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等廣受人們喜愛(ài)和追捧的電視節(jié)目將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)推向高潮，這些節(jié)目都是利用現(xiàn)代傳播手段宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益嘗試。如今，以抖音、頭條、B站為平臺(tái)推出的各類(lèi)短視頻、長(zhǎng)視頻、Vlog等作品又以新的形式廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可謂異彩紛呈，深入人心，將繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向新高度和新階段。

1 何為現(xiàn)代傳播手段

1.1 核心概念

現(xiàn)代傳播手段以現(xiàn)代傳播技術(shù)為基礎(chǔ)。所謂現(xiàn)代傳播技術(shù)，是指“建立在新科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的媒體技術(shù)、系統(tǒng)技術(shù)以及為適應(yīng)現(xiàn)代傳播而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的傳播理論和傳播技術(shù)”[1]。這里突出新科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代傳播手段應(yīng)用的影響。當(dāng)下，是新舊媒體融合發(fā)展、各放異彩、發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)的時(shí)期。新媒體是相對(duì)于廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體而言的概念，是“在這些傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的一種新的媒體形態(tài)，以網(wǎng)絡(luò)媒體為主，并朝著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和電視‘三網(wǎng)融合的方向發(fā)展”[2]。自媒體是在新媒體連帶作用下產(chǎn)生的一種新型媒體形態(tài)，自媒體“也叫‘個(gè)人媒體或‘公民媒體，相較于其他媒體形式更加私人化、平民化和自主化，常見(jiàn)的包括BBS、博客、SNS、微博、微信等”[3]。由于科技的迅猛發(fā)展，手機(jī)已逐漸取代電腦成為移動(dòng)上網(wǎng)設(shè)備終端，以此為基礎(chǔ)，設(shè)備操控者利用互聯(lián)網(wǎng)會(huì)形成一個(gè)小型的社交網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其人際交往和傳播信息的功能。新媒體的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然，也是歷史選擇的必然。新媒體最大限度地將每一個(gè)人卷入信息傳播的漩渦中去，打破了信息傳播的壁壘，縮短了信息傳播的周期，改變了傳統(tǒng)的信息生產(chǎn)模式，使信息傳播的交互性特征更充分地顯現(xiàn)出來(lái)。

1.2 現(xiàn)代傳播手段的作用不容忽視

在當(dāng)今社會(huì)新、舊媒體并存的環(huán)境下，我們要在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上善于利用新媒體的影響及優(yōu)勢(shì)，采用多元化的傳播渠道宣傳優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，使繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念深入人心，從而付諸行動(dòng)。中華民族特有的禮儀制度、價(jià)值取向、生活方式、風(fēng)土人情等，都是最珍貴的文化遺產(chǎn)，維系著民族成員的文化心理結(jié)構(gòu)，是全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。這些文化經(jīng)過(guò)幾千年時(shí)間的考驗(yàn)和沉淀，能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力以及中國(guó)人的心理素質(zhì)和行為方式，應(yīng)該被無(wú)條件地保留和傳承下來(lái)。在傳播技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，尤其要發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)媒體的依托作用，采用全新的藝術(shù)形式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如李子柒的視頻，她制作了一系列與傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻并分享到網(wǎng)上，引發(fā)中外網(wǎng)友關(guān)注，足以說(shuō)明新媒體手段的發(fā)展對(duì)文化傳播的帶動(dòng)作用。新時(shí)期，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其根本還是面向未來(lái)、勇于創(chuàng)新，我們要用好現(xiàn)代傳播手段，利用多元化的傳播方式，全方位無(wú)死角地展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善正立本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)本民族不斷進(jìn)步，使本民族在世界民族之林屹立不倒。

2 新時(shí)期中華傳統(tǒng)文化的傳播困境

中華傳統(tǒng)文化有五千年歷史，是中華民族的根與魂，但長(zhǎng)久以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化的傳承在不同時(shí)期都存在各種各樣的問(wèn)題，存在一定的傳播困境。第一，就文化本身而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，“它不是一種單純的智性文化，而是身心合一身心俱修的文化”[4]。中國(guó)傳統(tǒng)文化除民俗文化外大部分是高雅文化，以文人士大夫?yàn)橹饕獋鞑?duì)象，其陽(yáng)春白雪的特性使普通民眾難以學(xué)習(xí)，如詩(shī)詞歌賦和傳統(tǒng)曲藝，若想真正掌握該文化的精髓，往往需要高水平的教育與長(zhǎng)時(shí)間的修行。此外，中國(guó)傳統(tǒng)曲藝長(zhǎng)時(shí)間受到觀眾老齡化問(wèn)題的困擾。第二，就傳播媒體而言，傳統(tǒng)媒體存在很多傳播局限。傳統(tǒng)媒體的傳播方式屬于線性傳播，傳播速度和時(shí)效受時(shí)間和空間的限制，其信息反應(yīng)速度較慢，與民眾的互動(dòng)性交流相對(duì)較差，雖長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)主流媒體的重要位置，但隨著新媒體的興起，其自身的局限性愈發(fā)明顯。伴隨著傳播技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)興起的新媒體克服了很多傳統(tǒng)媒體的傳播弊端，但新媒體是一把“雙刃劍”，在拓寬傳播渠道的同時(shí)，也給社會(huì)帶去很多負(fù)面作用，對(duì)于年輕人群體而言，長(zhǎng)期的潛移默化能夠直接影響人的三觀?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化最顯著的特點(diǎn)不是言傳而是意會(huì)，而數(shù)字媒體時(shí)代更多的是程序和程式化，體現(xiàn)不出千年來(lái)的文化韻味，對(duì)意會(huì)更是無(wú)從體現(xiàn)，因此，價(jià)值觀的不易表達(dá)，使得傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體時(shí)代迷失，倒是情理之中的事了?！盵5]

3 利用現(xiàn)代傳播手段宣傳中華傳統(tǒng)文化的主體思路

3.1 “兩個(gè)融合”和“一個(gè)創(chuàng)新”

“兩個(gè)融合”是指新舊媒體融合以及中西文化融合。這種融合不單是指形式上的復(fù)制、模仿，而是從內(nèi)容到形式都需有全新的面貌，要善于創(chuàng)新，創(chuàng)造良性的社會(huì)傳播環(huán)境。中西文化融合是指弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須吸收外來(lái)文化，各國(guó)文化精髓是世界文化寶庫(kù)的一部分，“取其精華、去其糟粕”一直都是我國(guó)吸收學(xué)習(xí)外來(lái)文化的基本原則。只有大膽開(kāi)放、博采眾長(zhǎng)，才能更好地發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，不斷繁榮和完善自身。促進(jìn)中西文化融合要立足本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持洋為中用、以“我”為主的基本思想，拒絕崇洋媚外、盲目模仿的學(xué)習(xí)作風(fēng)和傾向，融合本土化理念和內(nèi)涵對(duì)西方優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性消化、改造、吸收。

“一個(gè)創(chuàng)新”是指無(wú)論吸收西方優(yōu)秀文化，還是傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都需要有創(chuàng)新的觀念，采用富有創(chuàng)造性的思維方式繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面要“傳下來(lái)”，真正地為人所用，適應(yīng)時(shí)代和國(guó)際環(huán)境的變化，發(fā)揮其內(nèi)在的價(jià)值和意義;另一方面要“走出去”，站在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)中華民族的寬闊胸襟以及傳統(tǒng)文化的博大精深。新媒體時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的大眾化更有利于激發(fā)民間富有創(chuàng)新性的閃光思想，激勵(lì)大眾參與到國(guó)家和民族的建設(shè)中，并在參與的過(guò)程中耳濡目染，最終形成文化自覺(jué)，間接創(chuàng)造良性的文化傳播環(huán)境，共同創(chuàng)造人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。

3.2 提倡從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新性思維

《中華成語(yǔ)大會(huì)》《中華漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》這些金牌電視節(jié)目都將參與人群集中定位在青少年身上，這是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性思維在電視節(jié)目中的應(yīng)用和體現(xiàn)?！吨袊?guó)謎語(yǔ)大會(huì)》集文化、娛樂(lè)于一體，設(shè)立專(zhuān)家學(xué)者評(píng)議環(huán)節(jié)，通過(guò)類(lèi)似“鏘鏘三人行”的熱議方式，無(wú)形中引出大量傳統(tǒng)文化，通過(guò)現(xiàn)代、通俗的解讀，讓現(xiàn)場(chǎng)的參與者和場(chǎng)外觀眾在這一平臺(tái)上學(xué)習(xí)包蘊(yùn)中國(guó)文化獨(dú)特審美理念與傳統(tǒng)的謎語(yǔ)謎題，感受文化迷宮的迷人魅力。春節(jié)晚會(huì)中也創(chuàng)新地采用“多媒體互動(dòng)+多廳互動(dòng)”的現(xiàn)代傳播模式，極大地調(diào)動(dòng)了觀眾的參與熱情，成功地將電視傳統(tǒng)的單向傳播拓展為電視和新媒體的雙向互動(dòng)傳播，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播增添了新的魅力和生命力?，F(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展拓寬了傳播渠道，使人們獲得視聽(tīng)和精神的雙重滿(mǎn)足，中華傳統(tǒng)文化通過(guò)這種新的傳播方式大放異彩，并在時(shí)代特色和人文精神的結(jié)合下被重塑，其鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格展露無(wú)遺，獲得人們廣泛的喜愛(ài)和關(guān)注。

4 利用現(xiàn)代傳播手段宣傳中華傳統(tǒng)文化的對(duì)策

4.1 充分發(fā)揮新舊媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，打造文化精品

新媒體的產(chǎn)生和興盛是歷史發(fā)展的必然，我們不應(yīng)回避，更不應(yīng)人為造成新舊媒體敵對(duì)斗爭(zhēng)的局面。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該充分做到新舊媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。一方面，利用傳統(tǒng)媒體的主流傳播渠道和“把關(guān)人”角色，把握話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，制作品質(zhì)過(guò)硬的電視文娛節(jié)目;另一方面，利用新媒體的開(kāi)放性、自由性和交互性的傳播特征，打造新的視聽(tīng)感受，發(fā)揮線上線下互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的雙向流動(dòng)，達(dá)到“春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的傳播效果。總之，要充分利用現(xiàn)代傳播手段，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的提煉與傳播，夯實(shí)文化精品工程。塑造本民族文化品牌，傳統(tǒng)文化的精神洗禮尤為重要，除了要大力宣揚(yáng)主流文化，如世博文化、茶文化、中醫(yī)文化、禮儀文化等，也要努力打造一些非主流文化的文化傳播品牌，讓豐富多彩、形式多樣的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在中國(guó)遍地開(kāi)花，達(dá)到育人興國(guó)的目標(biāo)。

4.2 打破媒體壁壘，內(nèi)容要“接地氣”

在傳播的舞臺(tái)上，新舊媒體之間不應(yīng)是對(duì)立或?qū)沟臓顟B(tài)，而應(yīng)是取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通融合，自覺(jué)地向?qū)Ψ娇繑n，利用各自的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到更突出的傳播效果。利用媒體大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)階段搞好社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。通過(guò)宣傳，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熔鑄于社會(huì)主義文化之中，努力創(chuàng)造富有民族特色的、老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化內(nèi)容和形式，如此才能深入人心，在廣大人民群眾中形成一種文化自覺(jué)，推崇天人合一、和諧相處的理念，用新的時(shí)代精神推動(dòng)中華民族創(chuàng)造新的輝煌。新媒體時(shí)期，傳播方式已發(fā)生較大變化，人們網(wǎng)上沖浪，刷微博、關(guān)注微信公眾號(hào)，宣傳應(yīng)從現(xiàn)實(shí)取材，以小見(jiàn)大。以加強(qiáng)公眾道德為例，中國(guó)素有“禮儀之邦”之譽(yù)，然而“坑、蒙、拐、騙、偷”的事件仍然時(shí)常出現(xiàn)在人們生活中，公眾道德需要加強(qiáng)，誠(chéng)信建設(shè)亟須面對(duì)和解決。針對(duì)這一問(wèn)題，應(yīng)從個(gè)人自律入手，利用新媒體制作一些精辟短小的文章、微劇，融入中華傳統(tǒng)文化，以史為鑒、古為今用，號(hào)召公眾形成開(kāi)放、坦誠(chéng)的社會(huì)心態(tài)，從而加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.3 善借新媒體之勢(shì)，打造中國(guó)文化品牌

當(dāng)今短視頻行業(yè)異軍突起，給弘揚(yáng)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)新氣象、新形式，同時(shí)也帶來(lái)了Vlog、長(zhǎng)視頻領(lǐng)域同臺(tái)競(jìng)技，新媒體行業(yè)異彩紛呈。這些新的傳播方式和手段呈現(xiàn)出的不僅是全新的藝術(shù)感觀，更有對(duì)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解和闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)才藝展示、短劇演播、生活記錄等方式，以民眾自身為傳播主體進(jìn)行展現(xiàn)，深入人心。發(fā)展新媒體行業(yè)，一方面要不斷提高自媒體人的專(zhuān)業(yè)水平和文化素養(yǎng)，另一方面要制定規(guī)范的行業(yè)法律法規(guī)，并提高相關(guān)部門(mén)的監(jiān)督管理能力。新媒體行業(yè)氣勢(shì)紅火，宣傳中華傳統(tǒng)文化要善于借力打力，利用新媒體之勢(shì)，打造中國(guó)文化品牌，讓中國(guó)古今文化思想和精髓走出國(guó)門(mén)，讓更多的外國(guó)友人了解它、喜愛(ài)它，擴(kuò)大中國(guó)文化在國(guó)際的影響。打造中國(guó)文化品牌，一方面要繼續(xù)挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，尤其是創(chuàng)新融合新時(shí)代精神的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式;另一方面要大力宣揚(yáng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代楷模和先進(jìn)代表，用他們的事跡和精神鼓舞中國(guó)人不斷創(chuàng)造新奇跡、新征程，要堅(jiān)守秉承生活的真善美，用中國(guó)人自己的美好生活詮釋中國(guó)文化，打造中國(guó)品牌。

5 結(jié)語(yǔ)

繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有著特殊的意義和作用。在科技與信息高速發(fā)展的今天，要充分發(fā)揮新舊媒體優(yōu)勢(shì)，大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的宣傳效果，使中華民族幾千年形成的歷史遺產(chǎn)能夠在新時(shí)期為提高國(guó)家文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。

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[5] 黃佳.數(shù)字媒體如何傳播傳統(tǒng)文化[J].新聞愛(ài)好者，2010（05）：49.

作者簡(jiǎn)介：孫秀源（1997—），男，山東臨沂人，本科在讀，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。

孫玲（1978—），女，遼寧鐵嶺人，碩士，副教授，研究方向：影視文學(xué)與新媒體。