基于視覺圖式的美術(shù)欣賞課教學(xué)研究

王萍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 美術(shù)欣賞課是學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)開設(shè)的一門基礎(chǔ)理論課程，美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)方面起到重要的作用。不僅可以讓學(xué)生從視覺上體驗審美的享受，還可以對美術(shù)作品得出自己的見解和認知，進而起到提高學(xué)生創(chuàng)新能力的作用，打破固有化的思維模式。不局限于課堂與課本，走進博物館、美術(shù)館，對于該如何基于視覺圖式的美術(shù)欣賞課教學(xué)展開研究。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 美術(shù)欣賞;視覺圖式;教學(xué)研究;美術(shù)作品

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2021）02-0088-02

視覺圖式的美術(shù)欣賞，可以理解為從視覺上對美術(shù)作品的鑒賞、評價以及美術(shù)作品在視覺上帶給人們的心理感悟。要想全面地欣賞一個美術(shù)作品，往往不能脫離對其作者的了解。不僅要了解作者當(dāng)時的創(chuàng)作背景，還要了解作者在創(chuàng)作時所遭受的經(jīng)歷以及作者創(chuàng)作其他作品的風(fēng)格和理念，根據(jù)以上幾點結(jié)合作品所呈現(xiàn)的畫面才能更好地感悟作者想要傳達的精神活動。

一、美術(shù)欣賞課程的意義

美術(shù)欣賞是基于視覺圖式卻又不拘于視覺圖式的，一個美術(shù)作品如果只帶給學(xué)生視覺上的體驗遠遠達不到教學(xué)理念的要求。開設(shè)美術(shù)欣賞課程是為了讓學(xué)生提高文化素養(yǎng)，感悟生活，豐富歷史學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)學(xué)等知識。一個優(yōu)秀的美術(shù)作品是集合當(dāng)時作者的文化背景、社會風(fēng)氣、價值觀、審美觀以及歷史于一體的產(chǎn)物，如何從視覺圖式展開去剖開作品的文化內(nèi)涵是美術(shù)欣賞教學(xué)的核心。如何讓學(xué)生從中領(lǐng)悟，則需要教師的引導(dǎo)和講解。例如：當(dāng)教師拿出《父親》這幅油畫時，學(xué)生最直觀的感受就是一個辛苦的農(nóng)民。在不了解作者創(chuàng)作背景的時候，對美術(shù)作品最直觀的感受來自視覺，很難再深入地進行情緒、欲望等深度的分析和見解。在學(xué)生無法對美術(shù)作品進行更深入的感知時，教師這時就可以對學(xué)生進行講解和引導(dǎo)：《父親》這幅作品的創(chuàng)作年代是1980年，作者羅立中出生在一個貧困的農(nóng)民家庭，有一天他看到他家附近的廁所旁邊一個從早到晚神情呆滯、麻木眼神如同牛羊一般的農(nóng)民時，他內(nèi)心中的同情、憐憫、震撼所有情緒都涌上來了，他要為這些農(nóng)民吶喊，于是最初的《粒粒皆辛苦》和后來的《父親》創(chuàng)作出來了。這樣一來，介紹完作者的創(chuàng)作背景和經(jīng)歷，再來欣賞《父親》這幅畫，學(xué)生的感悟就不同于初次的直觀感受了。有人從中感受到了心酸;有人從中感受到了憤怒;有人感受到了作者的吶喊。藝術(shù)欣賞從來不是單一的感悟，是要學(xué)生從多個角度結(jié)合自身的生活實際與作者產(chǎn)生共鳴，不同于傳統(tǒng)詩歌授課教師直接將作者的所想表達的情感告訴學(xué)生，而是通過引導(dǎo)讓學(xué)生自發(fā)地發(fā)出不同聲音的感悟。美術(shù)欣賞課程不同于傳統(tǒng)授課，教師起到的作用在于引導(dǎo)而不在于教學(xué)。

二、走出教室的美術(shù)欣賞課

美術(shù)欣賞課的目的在于提高學(xué)生的審美品位以及對事物的感知能力，而這兩項能力是抽象化的，不同于語數(shù)外知識，對于知識的掌握可以通過考試來驗證。沒有任何依據(jù)證實可以通過考試的方式考查學(xué)生的審美品位和對事物的感知能力，也沒有任何依據(jù)證實某個學(xué)生對作品的感知一定是正確或者錯誤的。這樣的情況就像一千個讀者眼里就有一千個哈姆雷特，教師無法對學(xué)生進行糾錯。這也就是美術(shù)欣賞課開展的一個難題：如何確保學(xué)生提高審美品位和對事物的感知能力？除了繪畫這樣的平面作品，美術(shù)作品又有雕塑、瓷器、手工、服飾等呈現(xiàn)方式，這樣立體的作品就不能夠單一從平面去感悟。例如雕像類作品，如果只讓學(xué)生從一個角度去欣賞，那學(xué)生得到的感悟也只能是單一的。所以，對于美術(shù)作品的欣賞不單單局限于教室，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去博物館、美術(shù)館等地從多角度、多方位地感受作品。如今多媒體發(fā)達，許多作品在網(wǎng)絡(luò)上唾手可得，依賴于多媒體教學(xué)的教師經(jīng)常將海量美術(shù)作品通過投影的方式展現(xiàn)給學(xué)生。這樣的弊端就是將美術(shù)鑒賞刻板化，只有讓學(xué)生站在美術(shù)作品之下才能從視覺上第一時間切身感悟到作品帶來的靈魂洗禮。所以，美術(shù)欣賞課在于走出教室，教師多引導(dǎo)學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館能夠帶給學(xué)生更直觀更切身的文化感悟。

三、跳脫成績的美術(shù)欣賞課

上文說到如何開展美術(shù)欣賞課的一個難題：如何確保學(xué)生提高審美品位和對事物的感知能力？教育注重教學(xué)成果，而美術(shù)欣賞課帶來的教學(xué)成果是抽象化的，是潛移默化的。美術(shù)欣賞課不是速成課程，無法短時間讓學(xué)生提高文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)是一個需要積累、沉淀的過程，這個過程是無法通過具體形式展現(xiàn)的。有些學(xué)生平時讀書積累較多，相比其他學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時能夠第一時間感悟到更多，而一些平時積累知識較少的學(xué)生可能要經(jīng)歷更多的時間才能感悟到作品，這樣一來，學(xué)生就很難在美術(shù)欣賞的起點做到統(tǒng)一起跑線，更談不上追趕了。如果以傳統(tǒng)的成績來定論美術(shù)欣賞課的教學(xué)結(jié)果，那就與美術(shù)欣賞課的教學(xué)理念所違背了，美術(shù)欣賞課的教學(xué)理念在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和感悟能力，而不是評價學(xué)生的審美能力和感悟能力。只要能讓學(xué)生通過美術(shù)欣賞課提升審美能力和對事物的感悟能力，那么美術(shù)欣賞課的教學(xué)成果就是成功的。所以，教師不能以學(xué)生自身的審美能力和對事物的感悟能力去評判學(xué)生，對于每個學(xué)生而言，有收獲即是教學(xué)的成功。

四、美術(shù)欣賞是一種藝術(shù)再創(chuàng)造

美術(shù)欣賞從來都不是強制性、被動性的行為，如果學(xué)生自身抵制欣賞，教師再強制學(xué)生去欣賞作品，這本來就與美術(shù)欣賞的教學(xué)理念相悖。如果一個美術(shù)作品需要強制讓人去鑒賞，而不是自發(fā)性地去欣賞，那這個美術(shù)作品就算不上是真正的美術(shù)作品。一個優(yōu)秀美術(shù)作品的產(chǎn)生不僅僅需要藝術(shù)家自己的創(chuàng)造，并且要經(jīng)過欣賞作品的人去填充經(jīng)驗和知識的空白，完成參與作品創(chuàng)造的意義。換言之，美術(shù)欣賞的過程也是參與創(chuàng)造藝術(shù)的過程，欣賞者在鑒賞美術(shù)作品的同時對其審美藝術(shù)活動的再創(chuàng)造也是一種獨特的形式。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生進行美術(shù)欣賞時也要引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品再創(chuàng)造。

五、鑒賞美術(shù)作品避免格式化、公式化

一千個讀者眼里就有一千個哈姆雷特，對于美術(shù)作品也同樣適用。學(xué)生在欣賞一件美術(shù)作品的時候，每個學(xué)生對這件美術(shù)作品的解讀和評判都是存在差異的，當(dāng)然，老師對同一美術(shù)作品的解讀和判斷也是不同的。當(dāng)人們在對一個美術(shù)作品進行鑒賞時，第一感受是視覺上，第一反應(yīng)是對這件作品產(chǎn)生的情感，這是作者的創(chuàng)作風(fēng)格帶給欣賞者最直觀、最真實的第一反應(yīng)。而作者創(chuàng)作的背景以及作者想要表達的思想內(nèi)涵也會對欣賞者產(chǎn)生一定的心理反應(yīng)，后面這個反應(yīng)是理性的，是經(jīng)過琢磨的。不可否認，一件成熟的作品的產(chǎn)生，一定含有作者賦予作品的感情、信仰、觀點，世人在了解到作者的經(jīng)歷和創(chuàng)作背景后得到作者想要表達的情感，但這一定不是全部。所以，當(dāng)學(xué)生提出與世人所不同的感悟和見解時，教師不應(yīng)該持否定的態(tài)度，美術(shù)作品所包含的屬性本身就不應(yīng)該為世人所定義，在進行美術(shù)欣賞課時，切勿將美術(shù)作品定義格式化、公式化，這樣就與美術(shù)欣賞課教學(xué)理念所違背了。

六、讓鑒賞美術(shù)作品成為一種享受

欣賞一件美術(shù)作品本身應(yīng)該是一種心靈享受過程，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時，美術(shù)作品在視覺上帶給學(xué)生的感官體驗就是一種享受。但是由于很多美術(shù)作品的創(chuàng)作年代離欣賞者很遙遠，并且很多優(yōu)秀美術(shù)作品教師在給學(xué)生上課時無法提供真跡來鑒賞，只能以多媒體方式呈現(xiàn)給學(xué)生，這就使得美術(shù)作品與欣賞者之間產(chǎn)生了距離感。很多優(yōu)秀的美術(shù)作品都是經(jīng)過時代的變更、思想的轉(zhuǎn)變、文明的更替而流傳至今，所以后世的欣賞者去欣賞美術(shù)作品時不僅有距離感也會產(chǎn)生一種恍如隔世的空間交替感，這種空間交替感是不同時代的人通過同一美術(shù)作品而產(chǎn)生的心靈交流，這也是美術(shù)欣賞的一種美麗，即便是不同時代、不同時空的人還是能夠通過一件作品產(chǎn)生心靈的碰撞。所以，美術(shù)欣賞課要讓學(xué)生自行去與美術(shù)作品進行心靈交流，要讓學(xué)生享受欣賞美術(shù)作品的過程。

七、讓學(xué)生建立健康、健全的審美觀

雖然我們倡導(dǎo)教師不要固化學(xué)生的審美思維，每個學(xué)生對同一美術(shù)作品都可以有不一樣的見解和感悟，但這并不代表教師就任由學(xué)生產(chǎn)生不健康、不健全的審美評價。學(xué)生的閱歷導(dǎo)致其價值觀、社會觀、道德觀是不完整的，教師有幫助學(xué)生建立健全的審美觀的義務(wù)。當(dāng)學(xué)生在對一件美術(shù)作品進行鑒賞時，難免會產(chǎn)生與社會道德相違背的觀念，教師這時應(yīng)當(dāng)及時糾正學(xué)生錯誤的評價以免學(xué)生產(chǎn)生錯誤的道德觀。例如，教師在讓學(xué)生欣賞梵高的自畫像時，很多學(xué)生第一次看到梵高割掉耳朵的自畫像會不自覺因為視覺沖擊而產(chǎn)生暴力、血腥等負面的審美評價，如果這時教師不去引導(dǎo)學(xué)生、不給學(xué)生講解梵高自畫像真正所想表達的感情，那么學(xué)生很有可能將這第一印象和評價貫徹到后來的美術(shù)欣賞，這當(dāng)然不是美術(shù)欣賞課設(shè)立所想建設(shè)的教學(xué)理念。教師這時若是能及時告訴學(xué)生：“弗洛伊德認為，梵高的創(chuàng)作心理其實就是幻想，這種幻想始終出現(xiàn)在梵高的自畫像之中，自畫像成為精神拯救或自身外化最生動的方法，他的確也因此耗盡了生命的全部?！边@時學(xué)生在教師的引導(dǎo)下才會漸漸淡化對美術(shù)作品扭曲的第一印象，對于一件美術(shù)作品的評價學(xué)生是會根據(jù)教師的評價而改變的，教師則需要在學(xué)生無法對一件美術(shù)作品做出正確的審美評價時對學(xué)生進行指導(dǎo)，以免學(xué)生產(chǎn)生扭曲的價值觀，幫助學(xué)生建立健康、健全的審美觀。

八、娛樂與教育相結(jié)合

欣賞一件美術(shù)作品本身就是一件讓人心情愉快的事情，如果因為教育的枯燥與說教讓這件事情變得刻板、無味，那就是得不償失。教師在上美術(shù)欣賞課時應(yīng)盡量避免讓學(xué)生感受到與傳統(tǒng)上課時一樣的乏味，讓欣賞美術(shù)作品這件事成為一種娛樂，學(xué)生在娛樂之中受到美術(shù)的熏陶，潛移默化中建立健全的審美觀，提高審美能力。所以，在美術(shù)欣賞課時，學(xué)生需將審美情趣、審美觀與所學(xué)知識、社會觀、價值觀結(jié)合起來去享受欣賞美術(shù)作品的過程，從享受中受到教育。

九、結(jié)語

總而言之，美術(shù)欣賞課的教學(xué)理念是讓學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品時可以潛移默化地提升自身的審美能力，建立健康、健全的價值觀、社會觀。對一件美術(shù)作品的評價是不能被定義的，但是不一樣的評價需要建立在正確且不違背道德的價值觀之上，其中教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀去評價美術(shù)作品。美術(shù)欣賞課不同于傳統(tǒng)課程，不應(yīng)受困于應(yīng)試，也不應(yīng)受困于說教，美術(shù)欣賞課需教師與學(xué)生找到娛樂與教育的平衡點。

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編輯 司 楠