“博大精深的中華文化”教學(xué)反思

摘 要：本文基于“博大精深的中華文化”公開(kāi)課的教學(xué)設(shè)計(jì)展開(kāi)分析。本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，為其將來(lái)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：博大精深的中華文化;教學(xué)設(shè)計(jì);文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）04-0071-02

引 言

課堂教學(xué)是為學(xué)生授業(yè)解惑的主要方式。一節(jié)優(yōu)秀的課，不僅能幫助學(xué)生收獲知識(shí)，還能給學(xué)生帶來(lái)美的體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，還需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)配合，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課后反思。這是提高教師教學(xué)能力和教學(xué)效果的重要方式。下面，筆者以公開(kāi)課“博大精深的中華文化”為例進(jìn)行剖析和反思。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖

圖1所示的思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)是教學(xué)的核心部分，是整節(jié)課的靈魂。筆者通過(guò)思維導(dǎo)圖把教學(xué)內(nèi)容有效聯(lián)系起來(lái)。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以循序漸進(jìn)地厘清知識(shí)的脈絡(luò)，避免知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)出零星散亂的狀態(tài)。

從這個(gè)思維導(dǎo)圖層面來(lái)看，本節(jié)課抓住了“博大精深”這個(gè)中華文化的精髓，可以讓聽(tīng)課的教師和學(xué)生都了解到本節(jié)課的重點(diǎn)所在，在潛移默化中感受到我國(guó)文化的魅力。這節(jié)課從體系化教學(xué)的角度來(lái)看是很成功的，但是也有不足之處，如體系比較粗淺、理論層次不高。

二、教學(xué)流程反思

（一）導(dǎo)入——飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛

課堂導(dǎo)入的部分引用中國(guó)特有的武俠文化，也是致敬金庸老先生對(duì)武俠文化的杰出貢獻(xiàn)?！帮w雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”，是由金庸先生比較有名的14部作品的首字組成的。這樣可以引起學(xué)生的情感共鳴，使其體會(huì)到文化的影響力，并能立刻進(jìn)入教學(xué)。

（二）精講中華文化的包容性

文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。中華文化的包容性更使其薪火相傳、生生不息。這種包容性就是本節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本節(jié)課的教學(xué)不能是灌輸式的，必須是參與式、感悟式，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。所以，本節(jié)課選擇的切入點(diǎn)必須是學(xué)生所熟知、有話可說(shuō)的。所以，筆者選擇了中醫(yī)藥的比較作為切入點(diǎn)。

第一步，每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中都伴隨著健康和疾病的矛盾，所以學(xué)生對(duì)醫(yī)藥是有一定的了解的。筆者以貼合學(xué)生實(shí)際的眼保健操為醫(yī)藥的切入點(diǎn)，讓學(xué)生說(shuō)出有關(guān)穴位，然后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出其他緩解眼睛疲勞的方式——滴眼藥水。對(duì)于這樣兩種緩解眼部疲勞的不同方式，學(xué)生會(huì)在腦海中自然區(qū)分開(kāi)來(lái)。

第二步，讓學(xué)生在幾味藥中進(jìn)一步體會(huì)中西醫(yī)文化差異。筆者列舉了幾個(gè)藥名，如人參歸脾丸 、左氧氟沙星 、丁桂兒臍貼、 紅霉素 、頭孢克洛顆粒 、布洛芬緩釋膠囊、 六味地黃丸、 藿香正氣液 、健胃消食片 、百憂解 、九味鎮(zhèn)心顆粒 、阿莫西林等，讓學(xué)生區(qū)分哪些是中藥、哪些是西藥。實(shí)踐證明，學(xué)生可以很輕松地區(qū)分中藥和西藥。可見(jiàn)，文化對(duì)人的影響來(lái)自特定文化環(huán)境和文化活動(dòng)，的確是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。

第三步，組織中西醫(yī)大討論、不同觀點(diǎn)大PK活動(dòng)，需要學(xué)生發(fā)散深度思維，具體內(nèi)容如下?！爸С治麽t(yī)，反對(duì)中醫(yī)”的某網(wǎng)友認(rèn)為：中醫(yī)的療程太慢了，還要天天喝苦藥，不如西醫(yī)療效快，雖然西藥明確標(biāo)明有毒副作用，但是能治病;中醫(yī)太落后了，不正規(guī)，應(yīng)該被時(shí)代淘汰。“支持中醫(yī)，反對(duì)西醫(yī)”的某網(wǎng)友認(rèn)為：中醫(yī)有效是因?yàn)樗姓_的理論基礎(chǔ)和用藥標(biāo)準(zhǔn);中醫(yī)治療效果一直很好，治療不好的只是個(gè)別醫(yī)生，西醫(yī)相較于中醫(yī)就差很多，就急救和外科有特色，別的都差很多;中醫(yī)歷史文化悠久，而且治療效果也很好;現(xiàn)在的西藥治療對(duì)身體的副作用太多，而中醫(yī)療法副作用比西藥小很多，總之，中醫(yī)博大精深。中醫(yī)有些理論，科學(xué)無(wú)法解釋?zhuān)R床上行之有效，比如經(jīng)絡(luò)，在西醫(yī)臨床學(xué)上是看不到經(jīng)絡(luò)的。中醫(yī)和西醫(yī)各有所長(zhǎng)、各有所專(zhuān)。如果消除門(mén)派之見(jiàn)，中醫(yī)和西醫(yī)都會(huì)有很大的發(fā)展空間。中西醫(yī)結(jié)合，能使傳統(tǒng)醫(yī)藥和現(xiàn)代醫(yī)藥接軌，讓患者受益。這些觀點(diǎn)都很鮮明地指出了中西醫(yī)文化要走相互結(jié)合之路。這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生體會(huì)到了中華文化的包容性特點(diǎn)。

在具體操作過(guò)程，筆者將學(xué)生劃分為不同的小組進(jìn)行討論。經(jīng)過(guò)激烈討論，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中醫(yī)作為國(guó)寶，幾千年為中華民族挽救了很多生命，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，但也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與以近代化學(xué)和生物科學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)融合，借鑒其中有益的方法;也有學(xué)生認(rèn)為西醫(yī)和中醫(yī)都是針對(duì)不同的情況，如何使用應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。

（三）總結(jié)提升

針對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)，筆者進(jìn)行總結(jié)：“同學(xué)們總結(jié)得都很好。下面，老師把你們的觀點(diǎn)總結(jié)、升華一下。我很贊成中西醫(yī)和諧共存。中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華、去其糟粕，推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)還要向西醫(yī)學(xué)習(xí)，做到博采眾長(zhǎng)。這些觀點(diǎn)其實(shí)就是要求中醫(yī)創(chuàng)新，同時(shí)也反映了我們中華文化可以海納百川，具有包容性的特點(diǎn)。正是因?yàn)檫@種包容性，才創(chuàng)造了我們?nèi)绱瞬┐缶畹闹腥A文化，讓我們成為多樣性的世界文化中濃墨重彩的一筆。我們包容世界，世界也包容我們，我們也有了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如書(shū)法、昆曲、京劇、中醫(yī)針灸、皮影戲、端午節(jié)、珠算、二十四節(jié)氣等。我們應(yīng)該對(duì)中華文化感到驕傲，對(duì)我們的中華文化充滿自信心。大家基本認(rèn)同中西結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，恰恰是包容性的最好證明，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是中華文化的聚合體。這說(shuō)明包容性的文化基因已經(jīng)不知不覺(jué)地深埋于每個(gè)人的價(jià)值觀中。所以，我們應(yīng)熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神，把以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化?！?/p>

三、感受中華文化的博大精深

我們每個(gè)帶有包容性文化基因的中國(guó)人，創(chuàng)造了五千年的中華文明。博大精深的中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。我們有中國(guó)式的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，不同的區(qū)域有不同的文化特色，56個(gè)民族也形成了各具特色的文化[1]。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者首先選擇學(xué)生比較熟悉的文學(xué)知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)中華文化獨(dú)樹(shù)一幟的魅力。

筆者選用比較熱鬧的搶答方式——描述四大名著名句和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的簡(jiǎn)介等，讓學(xué)生搶答。比如，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味”—《紅樓夢(mèng)》;書(shū)名是一位歷史人物的名字，他是明萬(wàn)歷年間曾因厲行改革而彪炳史冊(cè)的一位傳奇人物，他榮登首輔之位后，理政十年——《張居正》……學(xué)生搶答的熱情很是高漲，都沉浸其中，體會(huì)到文化的魅力。此外，筆者還組織了關(guān)于當(dāng)下獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)成就搶答活動(dòng)，如天眼、墨子號(hào)、悟空等。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)，還看到了中華科技文化的不斷發(fā)展。筆者還選擇飲食文化來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)中華文化的區(qū)域特點(diǎn)。“八大菜系”，即魯菜、川菜、粵菜、蘇菜、閩菜、浙菜、湘菜、徽菜，其中經(jīng)典川菜有回鍋肉、魚(yú)香肉絲、宮保雞丁、水煮魚(yú)、水煮肉片、夫妻肺片、辣子雞丁、麻婆豆腐、四川火鍋等。整個(gè)過(guò)程都是采用自由搶答的方式，分?jǐn)?shù)記錄在討論時(shí)每個(gè)小組的總分?jǐn)?shù)上。

四、總結(jié)升華

筆者進(jìn)行最后的總結(jié)：“我們看到了中華文化的博大精深，我們作為中國(guó)人應(yīng)該感到自信。同學(xué)們，你們自信嗎？大聲地告訴老師——我們不僅應(yīng)該為‘中國(guó)人這個(gè)最響亮的名片感到驕傲和自豪，還應(yīng)該傳承祖國(guó)的優(yōu)秀文化，并落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，為中華民族的偉大復(fù)興、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)，不負(fù)韶華?！惫P者將最后的提升部分與新時(shí)代的奮斗目標(biāo)進(jìn)行了結(jié)合，讓學(xué)生在體會(huì)中華文化博大精神的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)在新時(shí)代中將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，使學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀升華到一個(gè)新的高度。

“博大精深的中華文化”作為一節(jié)公開(kāi)觀摩課，成功之處在于，既有縱向的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的維度，又有橫向不同類(lèi)型文化的維度，非常巧妙地運(yùn)用詩(shī)詞、文化名人、民族特色文化創(chuàng)設(shè)出情景，激發(fā)了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在參與的過(guò)程中充分體會(huì)到了文化“博”的內(nèi)涵，也使文化“活”起來(lái)。筆者充分運(yùn)用各種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課題的熱情，問(wèn)題設(shè)置和思考方向都在學(xué)生能力可及的范圍，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，又符合教學(xué)規(guī)律。活躍的課堂氣氛牢牢地抓住了學(xué)生的注意力。學(xué)生熱情高漲，紛紛舉手發(fā)言，搶答環(huán)節(jié)更是精彩。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生充分展現(xiàn)了自己的文化素養(yǎng)，學(xué)習(xí)的興趣也是比較高的。

本節(jié)課也有一些不足之處。其一，筆者對(duì)學(xué)生的回答熱情預(yù)估不夠，對(duì)學(xué)生活躍的思維把握不是很到位，即課堂預(yù)設(shè)與課堂實(shí)際還是有一些差距的。其二，學(xué)生參與比較積極，但是參與的廣度和深度不夠。很多學(xué)生沒(méi)有表達(dá)自己真實(shí)想法的機(jī)會(huì)，回答走向還是沿著教師的思路，沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)，不能衍生出其他觀點(diǎn)。其三，學(xué)生之間文化素養(yǎng)差距比較明顯。對(duì)于有些材料，學(xué)生還是不清楚，不能更好地融入課堂中。其四，課堂內(nèi)容含量比較大、不夠精練，容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)眼花繚亂的感覺(jué)。

結(jié)? ? 語(yǔ)

中華文化特有的包容性在于求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處;兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。通過(guò)對(duì)“博大精深的中華文化”這節(jié)公開(kāi)課進(jìn)行教學(xué)反思，筆者認(rèn)為，教師需在課堂教學(xué)中不斷探索和優(yōu)化教學(xué)方式，只有豐富課堂內(nèi)容、充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體作用，才能更好地體現(xiàn)新課程的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而滿足立德樹(shù)人的教育要求。

[參考文獻(xiàn)]

姚章.從我國(guó)文化遺產(chǎn)傳承看中華文化：《博大精深的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)[J].福建教育，2019（47）：52-54.

作者簡(jiǎn)介：江麗麗（1981.2—），女，吉林白城人，碩士研究生，中學(xué)一級(jí)教師，榮獲省優(yōu)質(zhì)課評(píng)比二等獎(jiǎng)、泰州市政治基本功大賽一等獎(jiǎng)。