湖湘文化融入高師學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值和策略

嚴(yán)春華

摘? ?要： 湖湘文化飽含創(chuàng)新意識(shí)，是培養(yǎng)師范生創(chuàng)新素質(zhì)的重要思想來(lái)源。以湖湘文化創(chuàng)新精神之當(dāng)代傳承為方向，結(jié)合師范生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之實(shí)際，分析湖湘文化融入高師學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值、困境，在此基礎(chǔ)上提出相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞： 湖湘文化? ?師范生? ?創(chuàng)新素質(zhì)

當(dāng)今知識(shí)時(shí)代，創(chuàng)新能力成為支配和主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的重要力量。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才成為國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展目標(biāo)。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)、創(chuàng)新教育的全面推進(jìn)，對(duì)中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)提出了新要求和挑戰(zhàn)，教師要承擔(dān)起創(chuàng)新教育的責(zé)任。作為教師培養(yǎng)搖籃的高師院校，應(yīng)把培養(yǎng)師范生創(chuàng)新素質(zhì)作為重要的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)閹煼渡膭?chuàng)新素質(zhì)關(guān)系著國(guó)家未來(lái)人才的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

中華文明綿延幾千年，在漫長(zhǎng)的歷程中，繼承傳統(tǒng)與開(kāi)拓創(chuàng)新是中華民族文化保持旺盛生命力的法寶，中華文化積累了豐富的創(chuàng)新思想，形成了系統(tǒng)的創(chuàng)新方法和創(chuàng)新模式，成為今天創(chuàng)新的不竭源泉，其中湖湘文化以敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)成為其中的代表。以開(kāi)拓進(jìn)取、求新求變、創(chuàng)新精神推動(dòng)湖湘文化不斷發(fā)展，為開(kāi)創(chuàng)崇尚創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣提供思想基礎(chǔ)，可為提高民族創(chuàng)新素質(zhì)提供理論指導(dǎo)[1]，這是培養(yǎng)師范生創(chuàng)新素質(zhì)的重要思想來(lái)源。本文以湖湘文化創(chuàng)新精神之當(dāng)代傳承為方向，結(jié)合師范生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之實(shí)際，探討湖湘文化融入高師學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值、困境和策略。

一、湖湘文化在師范生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)中的重要價(jià)值

湖湘文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是高師院校進(jìn)行創(chuàng)新教育的重要思想來(lái)源。

1.為強(qiáng)化師范生創(chuàng)新意識(shí)提供思想基礎(chǔ)。

培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是教育的重要目標(biāo)，需要教育工作者著眼于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為未來(lái)教師的師范生，在接受專(zhuān)業(yè)教育時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)青少年學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格，強(qiáng)化師范生的創(chuàng)新意識(shí)是大勢(shì)所趨。湖湘文化中的“敢為人先”精神飽含開(kāi)拓進(jìn)取、吐故納新的創(chuàng)新意識(shí)，湖湘人士在思想觀念上的創(chuàng)新在歷史上層出不窮：從周敦頤開(kāi)創(chuàng)宋明理學(xué)，到胡安國(guó)、胡宏父子創(chuàng)立湖湘學(xué)派，再到王夫之提出“趨時(shí)更新”的主張;從魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”成為“睜眼看世界第一人”，到曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)立湘軍、開(kāi)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生、創(chuàng)辦中國(guó)近代第一個(gè)兵工廠，再到郭嵩燾作為中國(guó)第一個(gè)駐外公使，成為中國(guó)第一位真正走向世界的外交人物;從譚嗣同力主變革維新，到黃興、宋教仁、蔡鍔在辛亥革命中為共和獻(xiàn)身，再到毛澤東同志、賀龍同志等為代表的革命人士以敢為人先的精神成立新中國(guó)，可以說(shuō)湖湘文化中流淌著創(chuàng)新的血液，因此將湖湘文化融入師范生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)中，用湖湘歷史創(chuàng)新人物的思想與事跡，為強(qiáng)化師范生的創(chuàng)新意識(shí)奠定思想基礎(chǔ)，讓創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)不再只停留于理論上的論證創(chuàng)新之意義，不再只用創(chuàng)業(yè)成功論證創(chuàng)新之重要，不再以為創(chuàng)新只是現(xiàn)在時(shí)局之需要……湖湘文化中名人創(chuàng)新事跡以客觀真實(shí)之歷史讓未來(lái)教師意識(shí)到敢為人先的重要性，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要性。

2.為激發(fā)師范生創(chuàng)新勇氣提供理論指導(dǎo)。

當(dāng)今各類(lèi)學(xué)校都制定了各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)范教學(xué)行為，一方面帶來(lái)教學(xué)的規(guī)范化，另一方面容易讓教師陷入循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新教學(xué)方式方法的勇氣。教師如果缺乏教學(xué)改革的勇氣和膽識(shí)，那么培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生將難以深入推進(jìn)。師范院校如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新勇氣也是新時(shí)期創(chuàng)新教育不可忽視的任務(wù)。湖湘文化在這方面可為激發(fā)師范生的創(chuàng)新勇氣提供理論指導(dǎo)。湖湘文化中“敢為人先”精神的內(nèi)涵十分豐富，主要包括四層含義：開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)、革故鼎新的變革意識(shí)、不懼挫折的冒險(xiǎn)意識(shí)[1]。勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)和不懼挫折的冒險(xiǎn)意識(shí)都和創(chuàng)新勇氣有關(guān)。教師應(yīng)該有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，有民族意識(shí)、家國(guó)情懷，并以這樣的情懷振興民族教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。湖湘文化蘊(yùn)含強(qiáng)烈的以天下為己任的責(zé)任意識(shí)，從屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”之關(guān)注民生到賈誼的憂(yōu)國(guó)之心，從左宗棠的收復(fù)新疆到譚嗣同以生命維護(hù)維新變法，再到現(xiàn)代歷史上湖南人為革命拋頭顱、灑熱血，湖湘有識(shí)之士的家國(guó)情懷、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)是歷久彌新。教師擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)未來(lái)接班人的重任，必然應(yīng)該具有這種責(zé)任意識(shí)，湖湘歷史文化可謂激發(fā)這種責(zé)任意識(shí)的源泉。

教師應(yīng)該有不畏艱辛、勇于拼搏的英雄氣概。創(chuàng)新之路往往是艱辛而困難的，難以一帆風(fēng)順，這時(shí)需要有不懼挫折、不畏艱辛的精神突破舊的局限，挑戰(zhàn)新的高度。想要有這樣的創(chuàng)新勇氣，要先培養(yǎng)這種不畏艱辛的品質(zhì)。湖湘文化的“敢為人先”就蘊(yùn)含不畏艱辛、勇于拼搏的勇氣和氣概。湖南人的一大特點(diǎn)是霸蠻，這種霸蠻特性包含不避艱險(xiǎn)、歷盡艱辛、披荊斬棘、百折不撓之精神，明清之際的王夫之，歷盡千辛萬(wàn)苦仍然矢志不渝，憂(yōu)國(guó)之情澎湃于內(nèi)心而不減。曾國(guó)藩一生中遭遇許多挫折，如科舉失敗、長(zhǎng)沙之辱、靖港首敗、九江大敗……用他對(duì)逆境百折不撓、不畏艱辛和勇于拼搏的精神成就了傳奇。創(chuàng)新之路并非坦途，充滿(mǎn)各種挫折和挑戰(zhàn)，教師創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)融入湖湘文化的“霸蠻”精神，為創(chuàng)新之途做好精神動(dòng)力儲(chǔ)備。

二、湖湘文化融入高師學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的困境

1.湖湘文化與創(chuàng)新教育理念的結(jié)合有待加強(qiáng)。

首先，一些高師院校創(chuàng)新教育理念不強(qiáng)。傳統(tǒng)觀念對(duì)基礎(chǔ)教育中教師的理念認(rèn)知停留在“傳道、授業(yè)、解惑”的知識(shí)傳授上，認(rèn)為中小學(xué)生因知識(shí)儲(chǔ)備還不豐厚，不具備創(chuàng)新能力，學(xué)習(xí)任務(wù)主要在學(xué)習(xí)掌握知識(shí)及鍛煉相關(guān)實(shí)踐能力方面。抱著這樣一種理念，高師院校的創(chuàng)新教育和其他類(lèi)大學(xué)一樣，雖開(kāi)設(shè)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，但只在意創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，沒(méi)有開(kāi)設(shè)創(chuàng)新教育方面的課程，沒(méi)有將創(chuàng)新作為一種教育理念貫穿于以后的職業(yè)教育中。

其次，湖湘文化的創(chuàng)新精神在創(chuàng)新教育中被忽視。目前湖南高師院校的創(chuàng)新教育側(cè)重于創(chuàng)新思維訓(xùn)練與創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)，在創(chuàng)新精神培養(yǎng)上引用的素材多為創(chuàng)業(yè)成功事例，缺乏湖湘文化的引入。一些高校地域文化課程是以選修課或講座形式開(kāi)設(shè)的，重點(diǎn)會(huì)放在講授湖湘文化的各類(lèi)別知識(shí)上，沒(méi)有從創(chuàng)新的角度關(guān)注，往往與創(chuàng)新教育沒(méi)有交叉和融匯?？梢哉f(shuō)，湖湘文化與創(chuàng)新教育理念的結(jié)合需要大大加強(qiáng)。

2.高師院校創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)體系建設(shè)有待完善。

首先，創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)沒(méi)有系統(tǒng)、科學(xué)的規(guī)劃。當(dāng)今高師院校都開(kāi)設(shè)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程，創(chuàng)新部分以創(chuàng)新思維鍛煉為主要內(nèi)容，以課堂講授為主要方式，這種形式的創(chuàng)新教育較單一，沒(méi)有形成系統(tǒng)的課程體系和培養(yǎng)計(jì)劃。創(chuàng)新素質(zhì)教育主要涵蓋對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)和教育。如果只有一門(mén)課程進(jìn)行創(chuàng)新教育，所起到的作用是很有限的，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、全面的過(guò)程，不僅是課堂教學(xué)，還應(yīng)覆蓋于實(shí)踐教學(xué)、教育實(shí)習(xí)、生活教育等方方面面，從時(shí)間上應(yīng)貫穿大一到大四，以至于從教后的繼續(xù)教育中。

其次，創(chuàng)新精神考評(píng)體系缺乏。目前高師院校的創(chuàng)新教育是以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程形式展開(kāi)的，這門(mén)課程以考試或者考查方式考查學(xué)生的創(chuàng)新教育接受情況。即師范生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的考核是通過(guò)課程考試進(jìn)行的，但創(chuàng)新素質(zhì)所包含的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格是綜合性的思想意識(shí)，會(huì)反映到生活和學(xué)習(xí)的方方面面，不適合只用書(shū)面考試的方式考察，應(yīng)該有多樣化的考查方式。一些師范院校把重點(diǎn)放在學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)、考查上，創(chuàng)新素質(zhì)的考查并沒(méi)有受到重視，也沒(méi)有相關(guān)的量化考查體系。讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視，只愿意把精力投入和績(jī)點(diǎn)、獎(jiǎng)學(xué)金掛鉤的考查內(nèi)容上。

這些問(wèn)題的存在讓一些高師院校的創(chuàng)新教育沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果，更多地停留于形式，沒(méi)有普遍、深入地展開(kāi)。

三、湖湘文化融入高師院校學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略

1.學(xué)習(xí)湖湘名人思變求新之理念，培養(yǎng)創(chuàng)新勇氣。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的教學(xué)圍繞考試內(nèi)容展開(kāi)，教師的考核以學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹行?，在一定程度上破壞了教師的教學(xué)自由，損害了其創(chuàng)新熱情。循規(guī)蹈矩、按部就班地完成教學(xué)大綱上的教學(xué)內(nèi)容成了一些教師習(xí)慣性的作法。培養(yǎng)教師的創(chuàng)新勇氣是培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的基礎(chǔ)，湖湘文化中的敢為人先之精神，正是培養(yǎng)師范生創(chuàng)新勇氣上佳的素材。湖湘文化的代表人物，無(wú)論是在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上，還是在救亡圖存的創(chuàng)舉上，都敢為人先，走在時(shí)代前沿，這正是創(chuàng)新勇氣的代表性事例。

將湖湘文化融入高師院校學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，首先應(yīng)該組織學(xué)生學(xué)習(xí)湖湘名人的創(chuàng)新事跡，參觀他們的紀(jì)念館、故居，讓學(xué)生感受其敢為人先的勇氣，并將其潛移默化為自身的品質(zhì)，追求獨(dú)立之人格，在教學(xué)上追求教學(xué)自由精神，破除因循守舊、墨守成規(guī)的教育觀念，不隨波逐流，形成教學(xué)創(chuàng)新勇氣。

除了感受湖湘名人敢為人先的創(chuàng)新勇氣外，還應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人的社會(huì)責(zé)任感、教育革新思想，讓師范生以對(duì)國(guó)家教育事業(yè)負(fù)責(zé)及培養(yǎng)天下英才的社會(huì)責(zé)任感思考教育的使命、教育創(chuàng)新的重大意義，激發(fā)作為一個(gè)教師的熱情。在湖湘文化中，石鼓書(shū)院、岳麓書(shū)院在宋代已聲名遠(yuǎn)播，此后從明至晚清，書(shū)院都為社會(huì)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，湖湘許多文化名人受業(yè)于此，又在湖湘講學(xué)，如郭嵩燾曾為岳麓學(xué)子，有傳道濟(jì)世的社會(huì)責(zé)任感，曾在長(zhǎng)沙城南書(shū)院和思賢講舍講學(xué)，深具改革意識(shí)，作為清朝首任駐外大使，力主開(kāi)眼看世界，然走在創(chuàng)新前沿的郭嵩燾卻被國(guó)內(nèi)守舊派所不容，對(duì)此郭嵩燾胸懷對(duì)國(guó)家的責(zé)任坦然以對(duì)：“謗毀遍天下，而吾心泰然?！背蔀槌剿帟r(shí)代力倡革故創(chuàng)新的先驅(qū)。他在教育改革上是新式教育的重要倡導(dǎo)者，最早奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立外語(yǔ)學(xué)校，學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字，晚年回鄉(xiāng)創(chuàng)辦思賢講舍，增開(kāi)西學(xué)課程。此外，參與教育改革的湖湘名人還有左宗棠、曾國(guó)藩，再到百日維新中湖南一系列新式學(xué)堂的建立，可以說(shuō)湖湘大地在近代教育改革征途上一直走在前列，都是培養(yǎng)師范生教學(xué)創(chuàng)新的思想源泉。

2.創(chuàng)建湖湘文化協(xié)同育人基地，涵養(yǎng)創(chuàng)新人格。

湖湘文化的傳承和弘揚(yáng)離不開(kāi)社會(huì)力量的參與，湖湘文化融入師范生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)也是如此。要引入社會(huì)湖湘文化保護(hù)和傳播的組織機(jī)構(gòu)，讓他們參與到高校創(chuàng)新教育人才培養(yǎng)中。

高師院校與社會(huì)上的湖湘文化保護(hù)、研究組織機(jī)構(gòu)形成合作關(guān)系，在校內(nèi)設(shè)立湖湘文化協(xié)同育人基地，基地將湖湘文化與創(chuàng)新教育深度融合，讓學(xué)生在感受湖湘文化中培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。基地可以通過(guò)空間環(huán)境設(shè)計(jì)布置、設(shè)立湖湘文化創(chuàng)新社團(tuán)、開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)協(xié)同育人。一是空間環(huán)境設(shè)計(jì)布置，可以在基地里面建設(shè)湖湘文化展廳，介紹湖湘文化中的創(chuàng)新精神和文化名人的創(chuàng)新事跡，設(shè)立湖湘文化名人雕像、陳列湖湘文化中革新事件的歷史文物等。二是在基地設(shè)立湖湘文化創(chuàng)新社團(tuán)，以學(xué)習(xí)、探討、研究、宣傳湖湘文化中的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新事跡為宗旨，組織社團(tuán)成員定期開(kāi)展活動(dòng)。三是以基地為平臺(tái)，開(kāi)展文化協(xié)同育人的各類(lèi)活動(dòng)。例如可以開(kāi)展以湖湘文化的創(chuàng)新精神為主題的各類(lèi)講座，舉辦湖湘文化創(chuàng)新精神演講比賽，舉辦宣傳湖湘文化創(chuàng)新精神寫(xiě)作比賽，舉辦湖湘文化創(chuàng)新精神話劇演出，聘請(qǐng)湖湘文化研究機(jī)構(gòu)人員為基地兼職工作人員，同時(shí)定期邀請(qǐng)中小學(xué)從事創(chuàng)新教育的教師來(lái)基地，共同探討從中小學(xué)創(chuàng)新教育實(shí)踐出發(fā)如何融入湖湘文化創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)高師院校與文化機(jī)構(gòu)、中小學(xué)校協(xié)同育人。

3.開(kāi)展研究湖湘文化的各類(lèi)活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

首先，可組織學(xué)生分類(lèi)湖湘文化，細(xì)化為若干類(lèi)別，如湖湘文化等文化產(chǎn)品，分為詩(shī)歌、戲曲、繪畫(huà)、湘繡……讓學(xué)生對(duì)比發(fā)展歷史再分為傳統(tǒng)模塊、當(dāng)今模塊、創(chuàng)新模塊，這種區(qū)分的過(guò)程，就是讓學(xué)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的對(duì)比中，感受創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的繼承，激發(fā)對(duì)這些傳統(tǒng)模塊的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善創(chuàng)新模塊。

其次，組織學(xué)生對(duì)每一類(lèi)文化產(chǎn)品及其模塊進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究，設(shè)置相應(yīng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立分析與創(chuàng)新設(shè)計(jì)等創(chuàng)新素質(zhì)和能力。如對(duì)于湖湘戲曲文化可以設(shè)計(jì)學(xué)生文藝演出活動(dòng)，對(duì)湖湘繪畫(huà)藝術(shù)可以開(kāi)展湖湘名人書(shū)畫(huà)展覽、學(xué)生書(shū)畫(huà)競(jìng)賽，對(duì)湖湘文化中的民俗文化可以組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)，調(diào)查傳統(tǒng)民俗現(xiàn)狀、保護(hù)情況和創(chuàng)新情況。學(xué)生通過(guò)參與這些實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉和培養(yǎng)了觀察能力、思考能力、分析能力等創(chuàng)新素質(zhì)。

再次，在前面兩類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，組織已經(jīng)對(duì)湖湘文化有一定了解的學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)，交流分享對(duì)湖湘文化的認(rèn)識(shí)、感受，探討如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。組織學(xué)生進(jìn)行湖湘文化的整理和傳播活動(dòng)。如整理湖湘名人故居資料庫(kù)、整理湖湘名人創(chuàng)新事跡資料庫(kù)，在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)設(shè)公眾號(hào)、微博等宣傳湖湘文學(xué)藝術(shù)、飲食文化、民俗風(fēng)情、今天的創(chuàng)新發(fā)展等。通過(guò)這些交流探討和整理、宣傳活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生以創(chuàng)新發(fā)展的視角看傳統(tǒng)湖湘文化，在發(fā)現(xiàn)文化和解決問(wèn)題中鍛煉創(chuàng)新思維和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

4.加強(qiáng)湖湘特色校園文化建設(shè)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。

校園文化環(huán)境能夠營(yíng)造良好的氛圍，陶冶學(xué)生的情操。師范生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)重視校園文化建設(shè)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。首先，校園環(huán)境景觀的湖湘文化植入，設(shè)計(jì)和布局校園環(huán)境時(shí)應(yīng)充分利用湖湘歷史文化。從校園建筑到景觀的設(shè)計(jì)，從校園景觀的命名和裝飾到校園公共空間的裝飾與布置，都可以引入這些地方歷史文化。大致可以引入的地方歷史文化有地方歷史名人、地方歷史建筑、地方紅色文化、地方歷史特色文物、藝術(shù)品等類(lèi)別。這些融入湖湘文化元素的實(shí)體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)發(fā)揮了潛移默化的作用。

其次，校園文化景觀的湖湘文化植入，師范高?？梢赃x擇湖湘文化有代表性的創(chuàng)新元素，融入校園文化景觀中：一是將創(chuàng)新元素以剪紙、照片、工藝作品等藝術(shù)作品等形式裝飾于校園公共區(qū)域、樓棟大廳、樓梯走廊、教室墻壁等;二是在校園繪畫(huà)、各類(lèi)標(biāo)識(shí)、平面墻壁的圖案繪制中植入湖湘文化創(chuàng)新元素;三是直接將湖湘文化創(chuàng)新元素應(yīng)用到校園建筑和道路的命名中。讓校園文化景觀體現(xiàn)出追求創(chuàng)新的價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫敬睿.湖湘文化中的敢為人先精神及其時(shí)代價(jià)值[D].衡陽(yáng)：南華大學(xué)，2013.

基金：湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“湖湘文化融入高師院校師德教育研究”（XJK18BDY004）。