探析現(xiàn)代裝飾設(shè)計與中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)美學(xué)的關(guān)系

趙瑞超 劉忠梅

摘? ?要： 隨著社會的進(jìn)步與時代的發(fā)展，人們的生活水平快速提高，對精神文化的需求越來越強(qiáng)烈，更追求品位。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在滿足人們物質(zhì)文化需求的基礎(chǔ)之上，逐步提高人們精神愉悅的附加值。從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等角度，介紹中國傳統(tǒng)文化元素包含的內(nèi)容與美學(xué)特征，并對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)如何結(jié)合、繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化元素提出看法，著重分析現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中引入傳統(tǒng)文化元素的意義。

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化元素? ?現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計? ?美學(xué)

中國傳統(tǒng)文化與百姓日常生活緊密相連，是文明時代的重要根基，同時為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展提供內(nèi)容豐富的可借鑒資源。多元化的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，煥發(fā)出嶄新的生命力。事實上，傳統(tǒng)和現(xiàn)代融會貫通、多元互補(bǔ)，創(chuàng)造出無限可能。中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)必須扎根本土文化，提煉精華，取外來文化之長，兼收并蓄，走出一條中國特色的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)之路。

一、中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的沉淀為現(xiàn)代文明社會的發(fā)展奠定了基石，博大精深的中國傳統(tǒng)文化凝聚了古今圣賢數(shù)千年經(jīng)驗和智慧，優(yōu)秀而璀璨的中國傳統(tǒng)文化熠熠生輝，吸引了全球的目光，中國傳統(tǒng)文化元素得到了進(jìn)一步發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化元素可以歸納為：

第一，中國傳統(tǒng)文化的核心要素，即中華民族體現(xiàn)的內(nèi)在精神生活形式，包括價值觀念、宗教信仰、審美情趣、思維方式等。如：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、紅燈籠（宮燈、紗燈）。

第二，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在外在物質(zhì)形態(tài)上，包括人們的吃穿住行等。中國織繡（刺繡等）、彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器等。

第三，中國傳統(tǒng)文化的獨特性，這種性質(zhì)是在長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的。具有鮮明特色的中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為多元世界文化的重要組成部分。如龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）等。

二、現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

裝飾藝術(shù)是出現(xiàn)在中國五世紀(jì)—六世紀(jì)、西方十七世紀(jì)—十八世紀(jì)的工藝設(shè)計與結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)要素，是觀賞性大于功能性的藝術(shù)，是一門綜合性的造型藝術(shù)，是在藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用裝飾表現(xiàn)和裝飾符號的一種獨特的藝術(shù)形式，通過人的視覺感知美的造型、美的色彩及美的形式。裝飾藝術(shù)具有形象性和形式美的視覺特征，均衡、節(jié)奏、韻律、對比等，是形式美的法則。

藝術(shù)為滿足社會變遷而不斷出現(xiàn)的新的審美需求服務(wù)，因為設(shè)計既要滿足人們的生理需求又要滿足人們的心理需求，所以有人把設(shè)計定義為科學(xué)的藝術(shù)，也有人定義為藝術(shù)的科學(xué)?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)受現(xiàn)代社會思想、審美觀念、藝術(shù)情趣等影響，在生產(chǎn)生活與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合中不斷演化、變異，形成一種有目的性、功能性、價值性的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)主要表現(xiàn)在“美化生活”的追求上——如服裝設(shè)計、建筑陳設(shè)、環(huán)境布置、食品包裝、產(chǎn)品的人性化設(shè)計等。

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的挑戰(zhàn)與顛覆，具有一些新的特點，具體表現(xiàn)為：大機(jī)器批量化生產(chǎn)，設(shè)計風(fēng)格抽象化、多化性與無序性。

（一）大機(jī)器批量化生產(chǎn)影響現(xiàn)代裝飾風(fēng)格

手工生產(chǎn)是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的特色，每一件裝飾品都獨一無二，而且體現(xiàn)了設(shè)計師的獨特風(fēng)格，但是創(chuàng)作作品數(shù)量有限，無法滿足大眾消費(fèi)需求。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中，裝飾藝術(shù)設(shè)計師運(yùn)用設(shè)計軟件制作圖紙，利用大機(jī)器批量化生產(chǎn)，使設(shè)計作品數(shù)量劇增，大批量作品在市場上廣泛流通，設(shè)計思想傳播速度更快、更廣，能夠得到更多人的關(guān)注。在批量化的生產(chǎn)基礎(chǔ)上，裝飾藝術(shù)設(shè)計師個人素質(zhì)決定了裝飾藝術(shù)品的設(shè)計質(zhì)量。因為幾乎同樣的原料、工具、設(shè)計軟件，設(shè)計師如何通過對客觀事物的分析理解，發(fā)揮才智，將設(shè)計思想融入設(shè)計作品之中，讓大眾接受，成為設(shè)計師成功的關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為事物的變化有一個過程，這個過程要經(jīng)歷量的積累，積累到一定程度后，才能發(fā)生質(zhì)的變化。

（二）設(shè)計風(fēng)格抽象化成為現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的主要特征

對具體事物的描繪是傳統(tǒng)裝飾的特點，創(chuàng)作的內(nèi)容以直觀描述為主，多為日常所見的客觀事物或夸張變形處理之后的客觀事物?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)重新理解與詮釋客觀事物，將客觀事物拆解、分析、抽象化，提煉對設(shè)計作品有用的部分，運(yùn)用不同的表達(dá)方法表現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。設(shè)計師借助客觀事物屬性提升成為一種思想理念，寫意手法逐漸成為主流，尤其是色彩，不僅運(yùn)用色彩的表層含義，還進(jìn)一步挖掘色彩的深層意義。與此同時，人內(nèi)心世界的描述成為抽象化現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的重要內(nèi)容，思想意識的抽象性要求現(xiàn)代裝飾繪畫藝術(shù)必須具有抽象性。

（三）多元化與無序性豐富現(xiàn)代裝飾風(fēng)格

受社會生產(chǎn)力的制約，傳統(tǒng)裝飾設(shè)計師很難接觸新事物、新思想、新觀點，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品大多是對某種思想的傳承與發(fā)揚(yáng)，或某一種流派的沿襲。傳統(tǒng)裝飾設(shè)計師利用高科技信息化手段，融合多種流派和思想，既堅持獨特的風(fēng)格，又吸取外來的思想。

以某一流派或理念為基礎(chǔ)，一元有序發(fā)展是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的特點，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在多元文化的影響之下，多種思想和流派融合在一起，形成多元化與無序性的新特點。打破原有思想流派的一元有序性，建立嶄新的多元化無序性，理念上借鑒，表現(xiàn)上多樣。每個人的內(nèi)心世界都是千差萬別的，想要獨立而個性地表達(dá)這些想法，就會運(yùn)用不同造型、色彩、裝飾等元素，導(dǎo)致現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的多元化和無序性成為必然。

三、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)美學(xué)特征

無論是哪種裝飾藝術(shù)，都體現(xiàn)了人們對美好的記錄與向往，具有一定的時代性、歷史性、文化性、審美性。中國傳統(tǒng)藝術(shù)擁有極強(qiáng)的藝術(shù)特色，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)運(yùn)用過程中，體現(xiàn)美學(xué)特征。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)具有特殊的文化特質(zhì)，這種文化特質(zhì)如同“文化基因”一代一代被傳承下來，體現(xiàn)出非比尋常的文化魅力，為人們帶來沖擊力極強(qiáng)的“文化大餐”。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的特色表現(xiàn)在色彩美、裝飾美、材質(zhì)美、形式美、造型美、功能美等方面，比如四合院建筑裝飾具有純天然的自然和諧之美，現(xiàn)代裝飾設(shè)計與其融合，一方面體現(xiàn)了當(dāng)代人們對生活的向往和審美情趣，另一方面促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾中的運(yùn)用，能夠帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，構(gòu)圖、色彩與創(chuàng)意已成為現(xiàn)代平面藝術(shù)的基本構(gòu)成要素，借助中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在平面布局上變幻無窮、靈活多變及具有很強(qiáng)融合性的特征，給人以更強(qiáng)的視覺影響力，讓人切實感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“創(chuàng)造美”。

四、現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中蘊(yùn)含豐富的中國傳統(tǒng)文化元素

（一）在包裝設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用體現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文字、傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)色彩四個方面。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，文字是最明確、最直觀、最有效的表達(dá)方式，古老而別具特色的中國書法和篆刻藝術(shù)，以方塊字結(jié)構(gòu)、優(yōu)美的筆順筆畫成為獨具特色的藝術(shù)形式。將傳統(tǒng)書法融入現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，既滿足了消費(fèi)者的閱讀需求，又體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的形式美。藝術(shù)源于生活又高于生活，現(xiàn)代包裝設(shè)計不僅具有豐富的外觀形式，還能夠提高商品品位。例如，每逢端午節(jié)，粽子商品包裝形式多樣，賽龍舟、屈原等轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)圖案，與現(xiàn)代包裝緊密融合等。傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，賦予產(chǎn)品傳統(tǒng)韻味。此外，在民間文化中，國畫、皮影、風(fēng)箏、年畫、剪紙等傳統(tǒng)文化元素也在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用廣泛。

（二）在室內(nèi)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

傳承五千年的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的發(fā)展與演變，形成了獨具特色的文化體系，蘊(yùn)含中華民族的智慧結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化博大精深，主要包含儒家、道家和佛家文化。

儒家思想以中庸之道為核心思想，不偏不倚，折中處事。中庸思想內(nèi)容廣泛，其中“天人合一”是重要思想，講究天人統(tǒng)一，自然規(guī)律的平衡與人的主觀能動性和諧統(tǒng)一。在室內(nèi)設(shè)計選材、布局、空間營造、意境創(chuàng)設(shè)等方面體現(xiàn)環(huán)保主義、重視生態(tài)美，美與善融為一體。室內(nèi)結(jié)構(gòu)布局均衡平穩(wěn);依據(jù)主人的身份地位，等級分明;注重和而不同，求同存異，在相似相近中尋求平衡。

道家提倡道法自然、大道無為，倡導(dǎo)道生法、剛?cè)岵?jì)的辯證法思想。在哲學(xué)上，“道”被視為世界的本原，道法自然，自然無為。以自然為美，追求事物的本真是道家的美學(xué)追求。

在室內(nèi)陳設(shè)中，中式屏風(fēng)、文房四寶、梅蘭竹菊等人文元素增添室內(nèi)設(shè)計細(xì)節(jié)的趣味;室內(nèi)設(shè)計材料的選擇更關(guān)注材料的原始狀態(tài)，體現(xiàn)材料本色與質(zhì)樸的特色，營造虛實結(jié)合、寧靜致遠(yuǎn)的氣氛;“知其白，守其黑”，道家把黑色居于色彩之首，黑色是道的象征（這里的黑并不是完全的純黑色）。

佛教內(nèi)涵豐富，超然脫俗，是人們心靈的寄托。在室內(nèi)設(shè)計空間中體會頓悟幽靜之美，在色彩與造型上慎用復(fù)雜的色彩和飾品，追逐浮華背后的本真，回歸天然的自我，體現(xiàn)自然而純粹的美感。韻味獨特的禪意擺件，注重功能設(shè)計，細(xì)節(jié)刻畫深入，功能與禪意境融合一體，追求寧靜致遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)空靈的空間氛圍，在真實生活中感悟禪意。

（三）在服飾中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

我國幅員遼闊，五十六個民族共唱一首歌，每個民族都有典型的服飾搭配，為現(xiàn)代服飾設(shè)計積累了豐富的素材?，F(xiàn)代服飾吸收、借鑒多個民族的服飾文化，在服飾的款式、面料、造型上去粗取精，挖掘深入的文化寓意，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。中國傳統(tǒng)文化龍鳳等經(jīng)典圖案，搭配中國傳統(tǒng)文化色彩，成為現(xiàn)代服飾傳承與創(chuàng)新亮點。此外，還可以融入現(xiàn)代元素，增添時尚感。

五、結(jié)語

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化元素濃厚的民族氣息，不僅僅停留在形式模仿上，深入挖掘具有當(dāng)代藝術(shù)精神且受世界人民自愛的優(yōu)秀元素。傳統(tǒng)文化并非固定的符號或圖形，而是一種人們在日常生活中產(chǎn)生的情感。換句話說，民族文化的廣泛性，絕非只是幾個元素的反復(fù)應(yīng)用，而要重新審視珍貴的文化遺產(chǎn)，將其與現(xiàn)代裝飾設(shè)計緊密結(jié)合。誠然，在世界設(shè)計舞臺上，中國的現(xiàn)代裝飾設(shè)計若想獨樹一幟，還需要設(shè)計師和藝術(shù)工作者不懈努力。優(yōu)秀的設(shè)計并非空中樓閣，既需要借鑒傳統(tǒng)文化元素的藍(lán)本，又需要融入前衛(wèi)的時尚元素，以滿足人們的審美需求。將傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合，不斷創(chuàng)新，設(shè)計出具有中國代表特色的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計，是當(dāng)下應(yīng)該思考的問題。

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本文系山東華宇工學(xué)院2020年度公共選修課項目（項目編號：2020GX-14;課程名稱：《美學(xué)與人生》;課程編碼：070010714）研究成果;山東華宇工學(xué)院2020年度教育教學(xué)改革研究項目（項目名稱：《基于培養(yǎng)學(xué)生“三種能力”的混合式教學(xué)方法研究》;項目編號：2020JG71）階段性研究成果。