嶺南優(yōu)秀家風的時代價值與培育

鄭琦

摘? ?要： 嶺南家風作為嶺南文化發(fā)展的重要部分，為增強嶺南地區(qū)的文化自信提供有力的支撐。嶺南家風既有著傳統(tǒng)家風文化的共性，又具有鮮明的地域特色。從嶺南優(yōu)秀家風的內涵和特征中，開掘嶺南家風對于樹立新時代公民美德、建設文明的村規(guī)民約、弘揚服務人民的情懷的時代價值，最終從家庭的“培”、學校的“育”、社會的“揚”三方面?zhèn)鞒泻秃霌P嶺南優(yōu)秀家風的路徑。

關鍵詞： 嶺南家風? ?時代價值? ?培育路徑

嶺南文化作為中華民族文化中絢麗多彩、充滿活力的地域優(yōu)秀文化，有著濃厚的民族凝聚力。家風不僅是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，還包含育人立命的導向。嶺南優(yōu)秀家風既具備中華優(yōu)秀文化的歷史基因，又具備鮮明的嶺南特色。在大力弘揚嶺南家風的背景下，傳承嶺南家風具有鮮明的時代價值。

一、嶺南優(yōu)秀家風的內涵及特征

（一）嶺南優(yōu)秀家風的內涵。

“傳統(tǒng)家風家訓在中國具有長達3000年的文化傳承”[1]，嶺南優(yōu)秀家風作為中華民族優(yōu)秀家風的一部分，不斷地傳承和發(fā)揚嶺南優(yōu)秀家風對于中國夢的實現(xiàn)具有積極的作用。首先，嶺南優(yōu)秀家風文化包含傳統(tǒng)中國社會的核心價值理念。家風于歷史的長河中慢慢延續(xù)至今，作為中華民族寶貴財富的重要組成部分，對于家族和國家的發(fā)展起著文化浸潤的作用。傳統(tǒng)中國社會的“修齊治平”“百善孝為先”“仁義禮智信”立德、修身、自強不息、團結奮進等核心價值理念體現(xiàn)在嶺南家風之中，傳統(tǒng)中國社會的家風與現(xiàn)代嶺南家風有不同之處，也存在相通之處，有著較強的關聯(lián)性，深刻地體現(xiàn)中國核心價值理念。

其次，嶺南優(yōu)秀家風蘊含著強烈的愛國情懷和民族凝聚力。廣義的嶺南文化還囊括香港、澳門等地區(qū)的文化，嶺南家風文化包括香港、澳門在內的家風文化，家風文化由個人理想到社會理想的實現(xiàn)，最主要的是“自身具有良好的道德素養(yǎng)和優(yōu)良情操的情況，與此同時，為自己的國家不斷奮斗，并且在這個過程中最終使得個人人生價值得到社會認可”[2]。港澳地區(qū)的人民在民族危難之中被分離出去后依然擁有一顆赤子之心的家國情懷，體現(xiàn)在獨特的嶺南家風之中。最后，嶺南優(yōu)秀家風體現(xiàn)于日常生活常理的人文訴求。嶺南地區(qū)具有豐富的文化資源和富裕的地理資源，獨特的嶺南文化包括客家文化多元的海洋文化，不同于大陸地區(qū)的文化。嶺南家風在這樣的氛圍中形成，具有嶺南特色的“廣東精神”呈現(xiàn)出開放、包容、創(chuàng)新、開拓的人文內涵。

（二）嶺南優(yōu)秀家風的特征。

嶺南優(yōu)秀家風包含的具有獨特嶺南氣息的文化，具有自身的特征。首先，嶺南優(yōu)秀家風具有情感性的內在特征。任何優(yōu)秀家風都具有情感性的特征。嶺南家風也不例外，從家風情感中流露出來的處世之道、道德情感、社會關系都是情感性的表征。港澳同胞曾經從母親的懷抱中走失過一段時間，這種濃濃的家鄉(xiāng)情、家風韻味使嶺南家風情只增不減。其次，嶺南優(yōu)秀家風具有愛國性的內在特征。古往今來，無數(shù)的愛國人氏為民族、為祖國的發(fā)展赴湯蹈火、在所不辭，為祖國的事業(yè)鞠躬盡瘁死而后已。正是中國一直以來家風的歷代繼承與發(fā)展，嶺南地區(qū)涌現(xiàn)出一些文人志士，例如：為民族不斷奔走的康有為，為危難中的民族出謀劃策，一代革命家孫中山，孫中山的愛國情、為國心，值得每一個人學習;革新時界的全才和外交家黃遵憲，以文字的方式為國家貢獻力量。這樣的人都是嶺南地區(qū)的代表人物，正是由于他們一個個身處優(yōu)良的家風文化和家訓家規(guī)的熏染中，讓愛國熱情得以涌現(xiàn)和迸發(fā)。

再次，嶺南優(yōu)秀家風具有教育性的基本特征。優(yōu)秀的家風必然有教育性的特征，“因為子孫擔負著延續(xù)家族、光宗耀祖的重任”[3]，在家庭培育中，鍛煉出奮發(fā)有為、敢于斗爭、勇當重任的子女，在家風的良好氛圍中對子女、后輩進行教育?！皫X南濱海之人，狎波濤，輕死生，嗜忠義若性命”[4]（302）。嶺南人這種忠義的精神，嶺南粵劇包含的愛情情懷，嶺南特有的兼容的文化理念，這些良好的精神都是靠歷代優(yōu)秀家庭或家族積累和傳承下來的。作為嶺南人的梁啟超，《梁啟超家書》的文化資源對于現(xiàn)今仍有重要的教育意義。最后，嶺南優(yōu)秀家風具有傳承性的重要特征。文化具有傳承和與時俱進的特征，家風同時具備傳承性。嶺南優(yōu)秀的家風在不斷地發(fā)展、不斷地傳承中與時俱進。家風作為家庭的信仰，對于每一個家庭成員尤為重要，不論是以身作則的榜樣的力量，還是嚴格要求的家庭理念，每個家庭的家風都是一代代傳下來的。不管是古代的趙佗、冼夫人的家風，還是近代抵御外敵入侵的鄧世昌、丘逢甲等人的家風都是逐漸傳承下來的，正是優(yōu)秀的家風成就了這些偉大的人。

二、嶺南優(yōu)秀家風的時代價值

（一）傳承嶺南家風，樹立新時代公民美德。

美國社群主義者愛德華·希爾斯這樣定義現(xiàn)代公民社會，是“區(qū)別于傳統(tǒng)的家庭社會、地域或者部分社會，而今站在經濟、政治、知識等綜合組成上的自主的現(xiàn)代社會”[5]（51）。中國特色社會主義進入新時代，對于現(xiàn)代人的公民美德要求更加完整，更加具有時代性。現(xiàn)代公民美德除了具備傳統(tǒng)的真善美、仁義禮智信等外，還應具備現(xiàn)代的公平、公共精神、自由、平等、公民認同。弘揚優(yōu)秀家風對于培育現(xiàn)代公民美德是十分重要的一條路徑。麥金太爾在《追尋美德》中指出了西方道德體系的斷裂：“當代道德最突出的言語特征是，過多，過分地用來表述分歧，但是表達分歧的言論，最突出的特征是無終止性?！盵6]（9）他嘗試在歷史文化的長河中找尋美德，結果找到了圣·本尼迪克特的教會共同體。現(xiàn)如今嶺南家風逐漸超越家族意識，成為校訓和美德的宣傳欄。由家風到校風的傳承，恰巧是公共精神的培育，嶺南家風具有的意志堅定、實事求是、特立獨行、崇尚自由、家國情懷這些美好的精神理念，對于現(xiàn)代公民美德具有重要啟發(fā)意義。

（二）傳承嶺南家風，建設文明的村規(guī)民約。

嶺南文化作為中國民族經濟較為發(fā)達的地區(qū)，深入挖掘家風資源對于嶺南地區(qū)的文化發(fā)展具有促進作用。在社會變遷過程中，中國還是農業(yè)大國，鄉(xiāng)村振興依然是現(xiàn)代比較重視的問題。優(yōu)良家風對于文明的社區(qū)、現(xiàn)代化事業(yè)都有示范意義，例如：“家族制度是一種具有包容性的制度，在現(xiàn)代化進程中，在不斷變化中都具有一定的彈性?！盵7]嶺南地區(qū)融入社會主義核心價值觀，建設美麗鄉(xiāng)村、模范家庭，嶺南文化從分裂中走過來，對于民族團結和國家統(tǒng)一有著重要的貢獻，在嶺南家風的傳承中“只是有意識地利用傳統(tǒng)宗族的資源，而在實際運作過程中則更多的是與現(xiàn)代意識形態(tài)和社會體制相契”[8]（10-11）。這樣的家風對于建設現(xiàn)代文明鄉(xiāng)村更加有匯聚力和凝聚力。

（三）傳承嶺南家風，弘揚服務人民的情懷。

今天，家風直接關系黨風、社風、民風。黨員領導干部的作風直接與家風相關聯(lián)，“可見，官德十分重要，官德水平的高低，對于民風的好壞與社會的德治程度都有關系”[9]。傳統(tǒng)優(yōu)秀家風無形中對于家族成員的成長、社會關系、精神力量等都是潛移默化的。嶺南家風作為優(yōu)秀家風的組成部分，服務人民的情懷是潛移默化的。港澳同胞和海外同胞強烈的民族認同，反對分裂，形成了富有特色的地域文化，獲得輝煌的成就得益于服務人民的宗旨，“嶺南三大家”“嶺南三忠”這些淳樸且具有影響力的優(yōu)秀家風資源，都有著服務人民的情懷，促進了嶺南文化經濟的繁榮和地區(qū)的穩(wěn)定。

三、嶺南優(yōu)秀家風的培育路徑

（一）家庭做好“培”。

根據(jù)《辭?！返亩x，家風“指一家的傳統(tǒng)作風、風尚”[10]。家庭作為孩子教育的第一平臺，好的家風不僅帶來后代的幸福，從某種意義來說，有時會帶來一個地方的幸福，甚至還會給國家?guī)順s譽，足以說明家庭家風培育的重要性。好的家風培育會給嶺南人們帶去經濟的繁榮、精神的充實、文化的建設，更能堅定文化自信。要做好嶺南家風的培育，首先培育家族成員良好的素養(yǎng)。家長是孩子的第一任老師，還是孩子的榜樣，家長需要做好表率，身體力行。培養(yǎng)孩子修身齊家、艱苦奮斗、敢于拼搏、熱愛學習、熱愛生活的好品質，培養(yǎng)孩子做正直的事，說正直的話，做正直的人，培養(yǎng)孩子良好的思想道德素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。其次，家庭培育家族成員和諧處理人際關系?，F(xiàn)代社會，人及社會關系是不可能脫離社會而存在的，在家風培育過程中，子女人際關系的培養(yǎng)是十分重要的一步，良好的人際關系有利于營造良好的氛圍，有助于身心健康，有助于提高自我認識，反之則會不利于身心健康，造成認知失誤、價值觀扭曲等。培育家庭成員良好的人際關系是尤為關鍵的。最后培育家族成員忠君愛國的意識。嶺南地區(qū)作為中國領土的一部分，家風建設有自身的優(yōu)缺點，嶺南地區(qū)的碩彥俊士，人才輩出，具有的相同特點就是忠君愛國。家風力量生生不息，因樹立良好家風，“不僅關系到一個家庭、家族的興衰，更關系到一個民族和各國家未來的和諧穩(wěn)定與發(fā)展繁榮”[11]（113）。中國自古以來家國同構的思想已經深深地烙印在每一個中國心。不僅要有中國心，還要有中國情、愛國情。

（二）學校做好“育”。

學校是家庭之外對于家風培育聯(lián)系最緊密的場所。尤其對于青少年的影響十分關鍵。學校教育在認知方式、道德養(yǎng)成、生活習慣、價值準則上的培育影響程度很高。嶺南地區(qū)是中國的一部分。在嶺南家風培育過程中，首先，培育嶺南人腳踏實地的生活態(tài)度，培育嶺南人將道德文化水平融于知識的整個過程，不僅是傳統(tǒng)對學習短期的教育，更加注重道德教育和實踐性教育，將德和智完美契合。其次，營造積極健康向上的校園氛圍，培育嶺南人低調做事的精神，嶺南人民為人低調、不張揚的性子，學?？山Y合這樣的特點開展“校園最美人物”“校園優(yōu)秀家風傳承”等實踐活動，以優(yōu)良的校風助推家風更加貼近生活、貼近實際。最后，加強宣傳，培育嶺南人濃厚的家國情懷。好的榜樣就加以學習，不好的加以勸誡，在優(yōu)秀家風的傳承過程中推動學生自我反思、自我提高，增強道德自律和愛國情懷，為實現(xiàn)偉大復興的中國夢自覺地貢獻力量。

（三）社會做好“揚”。

培育傳承良好家風，社會要為嶺南優(yōu)秀家風建設良好的陣地、平臺。首先領導干部要帶頭，做好表率。習近平同志強調：“先禁己身而后人，打鐵還需自身硬?！盵12]在家風傳承過程中，領導干部要以身作則，傳承好家風，形成好家風，加強作風建設，嶺南地區(qū)的領導干部更要加強作風建設，為嶺南家風的弘揚做好榜樣和示范。其次，打造一批家風培育陣地。大力建設傳承優(yōu)良家風的載體，對于好家風的培育尤為重要。在社區(qū)和鄉(xiāng)村，可以建設一批新時代的文明中心、新時代文明站臺，新時代朗讀亭、新時代的實踐基地，通過試點的方法，結合群眾的日常生活，貼近群眾實際，慢慢地開展，因地制宜地開展各項優(yōu)良家風的文明實踐活動。在城市的景觀和村里的村落可以融入優(yōu)秀家風家訓家書的文化元素。例如，建設一批家風家訓家規(guī)主題長廊、優(yōu)秀家風文化主題社區(qū)或廣場。

再次，選取典型的模范文明家庭，樹立新風尚。在家風傳承過程中，典型示范的作用更能有力地說服大眾。對于“模范家庭”“最美家庭”“文明家庭”這些典型要加強宣傳，對于社區(qū)或者鄉(xiāng)村的文化建設可以給予一定的積極意義，讓群眾在這些家庭的指引中樹立文明美好的社會新風尚。最后，社會媒體要加強宣傳。社會媒體通過微信、網絡等各種媒體對當?shù)貎?yōu)良家風、優(yōu)良家訓大力宣傳，通過音樂、戲曲、紀錄片、微視頻、廣告等形式，使嶺南優(yōu)秀家風的傳承和發(fā)揚具有立體化的感覺，更加形象生動地展現(xiàn)在群眾的視野中，使其在潛移默化中更加深入地了解嶺南的優(yōu)秀家風文化。

嶺南地區(qū)作為中國經濟比較發(fā)達的地區(qū)，有著自身的特色，深入挖掘嶺南的家風家訓資源，對于我國現(xiàn)行文化建設十分必要，對于現(xiàn)代化建設有示范作用。“從根本上說，對于落后國家的現(xiàn)代化、后發(fā)展社會的現(xiàn)代化，不僅是單純的經濟上漲的問題，還是一個全方位的現(xiàn)代性的生成問題”[13]（310）。最終如何在傳承嶺南家風家訓的過程中，開掘出各地家風家訓的時代價值，是值得學界進一步共同研究探討的重要課題。

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