高校舞蹈教學(xué)中鼓子秧歌的傳承與創(chuàng)新研究

張哲

鼓子秧歌是山東濟(jì)南非常古老的傳統(tǒng)民間舞蹈，最初起源于濟(jì)南商河縣，距今有兩千多年的歷史，并與膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌并稱山東三大秧歌。長(zhǎng)久以來(lái)，鼓子秧歌都代表著齊魯人民的文化內(nèi)涵。但是隨著人口遷移、自然變化、生活方式變更等原因，鼓子秧歌的形態(tài)與內(nèi)涵也在不斷發(fā)生變化。目前在高校舞蹈教學(xué)中，鼓子秧歌已經(jīng)不具備原生態(tài)民間藝術(shù)的原始形態(tài)和功能，而是為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展以表演性和觀賞性為主。此外在角色分配上，高校舞蹈教學(xué)省略了傳統(tǒng)鼓子秧歌復(fù)雜的角色分配，只用“傘”和“鼓”兩個(gè)角色，甚至還放棄了對(duì)于道具的使用，這樣的結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法對(duì)原生態(tài)的鼓子秧歌有精準(zhǔn)的把握，自然也談不上熱愛鼓子秧歌這門民間舞蹈了。因此，高校舞蹈教學(xué)中對(duì)鼓子秧歌的傳承和創(chuàng)新顯得尤為重要。

一、鼓子秧歌的發(fā)展及在高校舞蹈教學(xué)中的作用

（一）鼓子秧歌發(fā)展概述

鼓子秧歌最早發(fā)源于黃河之畔。古代時(shí)期，由于黃河經(jīng)常泛濫導(dǎo)致人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，并始終在勞作耕耘的同時(shí)隨時(shí)需要抵御黃河的侵襲。長(zhǎng)此以往，民生的艱難激發(fā)了沿岸人民生存和反抗的欲望。每當(dāng)黃河侵襲時(shí)，他們便搶險(xiǎn)救災(zāi)、筑堤固壩，始終用頑強(qiáng)的精神堅(jiān)定守護(hù)在多災(zāi)多難的土地上。在這個(gè)過(guò)程中，淳樸貧窮的人民沒(méi)有被擊垮，而是因陋就簡(jiǎn)使用鍋碗瓢盆、手帕雨傘等身邊的生活用品自?shī)首詷?lè)，這便是黃河兩岸人民早期特有的生活和情感表達(dá)方式，也是鼓子秧歌產(chǎn)生的源流。在鼓子秧歌表演中，我們經(jīng)常能看到獨(dú)具特色的舞蹈動(dòng)作，這些動(dòng)作據(jù)魯北地區(qū)的老秧歌們介紹說(shuō)是出自武術(shù)門派中的“大、小紅拳”，由此可知構(gòu)成鼓子秧歌舞蹈語(yǔ)匯的重要元素其實(shí)是武術(shù)動(dòng)作[1]。根據(jù)相關(guān)記載，舞蹈最初的功能是為古代帝王歌功頌德或郊廟祭祀。例如周朝禮樂(lè)制度中的《大武》《大濩》，唐朝的《秦王破陣樂(lè)》，宋朝時(shí)期的《訝鼓舞》等與鼓子秧歌比較，在陣型、動(dòng)作、神韻等方面都有異曲同工之妙。由此可見，鼓子秧歌是集勞作、祭祀、軍事、雜技于一體并在長(zhǎng)久的歷史歲月磨礪中形成的舞蹈，后經(jīng)過(guò)歸納和總結(jié)，成為齊魯人民智慧和藝術(shù)創(chuàng)作才能的結(jié)晶。

（二）鼓子秧歌在高校舞蹈教學(xué)中開展的作用

對(duì)于民間舞蹈而言，最顯著的特點(diǎn)就是風(fēng)格性，而風(fēng)格性簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是民間舞蹈在歷史進(jìn)程中自然形成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠有效反映出舞蹈背后的歷史文化底蘊(yùn)。由此可以看出，風(fēng)格性能夠?yàn)槊褡逦璧冈诟咝Ｎ璧附虒W(xué)中添加獨(dú)特風(fēng)采?；诖耍咝Ｔ陂_展舞蹈教學(xué)時(shí)，可以將鼓子秧歌作為展示地區(qū)性民族舞蹈的典范，并借由鼓子秧歌進(jìn)一步凸顯民間舞蹈的藝術(shù)張力和感染力[2]。唯有如此，才能在高校舞蹈課堂上使學(xué)生對(duì)鼓子秧歌的藝術(shù)特色感興趣。而學(xué)生只有感興趣才會(huì)對(duì)鼓子秧歌進(jìn)行深入研究，從而促進(jìn)鼓子秧歌的傳承與創(chuàng)新，并為國(guó)家培養(yǎng)更多高素質(zhì)舞蹈專業(yè)人才。

二、高校舞蹈教學(xué)中鼓子秧歌的傳承與創(chuàng)新現(xiàn)存的問(wèn)題

（一）高校舞蹈教學(xué)的傳承模式不足以滿足民間文化持續(xù)性需求

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，高校舞蹈教學(xué)同樣在尋求變革，并朝著國(guó)際化、世界化的方向發(fā)展。鼓子秧歌作為一種民間舞蹈雖然受到齊魯人民的廣泛喜愛，但在面向全國(guó)范圍的舞蹈種類時(shí)，其原生態(tài)特點(diǎn)及傳統(tǒng)屬性并非那般顯眼。因此從文化學(xué)的角度來(lái)看，民間舞蹈要想得到有效傳承共有三種生存方式：一是整體傳承，這種傳承方式不僅要保護(hù)鼓子秧歌的表演形式，還要對(duì)鼓子秧歌中的優(yōu)秀作品和大師進(jìn)行保護(hù);二是在鼓子秧歌中加入現(xiàn)代流行元素，從而使鼓子秧歌符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn);三是將鼓子秧歌的風(fēng)格性從記憶中抽離，并將其與現(xiàn)代材料相結(jié)合。上述三種傳承方式，都可以在高校得到有效解決。例如高?？梢栽O(shè)置相關(guān)舞蹈專業(yè)或課程對(duì)鼓子秧歌的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行持續(xù)推動(dòng)和發(fā)展。然而這種方法不足以滿足民間文化的持續(xù)性需求，原因主要有兩點(diǎn)：其一為從事鼓子秧歌的民間藝術(shù)家自身對(duì)鼓子秧歌的傳承不夠重視，對(duì)于鼓子秧歌的研究流于表面無(wú)法深入，這將導(dǎo)致鼓子秧歌的內(nèi)涵很難被完全挖掘;其二為鼓子秧歌的表演需要花費(fèi)數(shù)年乃至數(shù)十年的時(shí)間進(jìn)行體會(huì)和學(xué)習(xí)才能掌握，而高校舞蹈教學(xué)的最長(zhǎng)課程期限只有五年，而且學(xué)生也并非愿意將全部精力投入對(duì)鼓子秧歌的學(xué)習(xí)中。因此，僅僅依靠高校舞蹈教學(xué)對(duì)鼓子秧歌進(jìn)行傳承和創(chuàng)新顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（二）市場(chǎng)化意識(shí)過(guò)重導(dǎo)致對(duì)民間文化傳承的忽略

高校對(duì)于民間舞蹈的傳承具有不可忽視的作用，然而當(dāng)前高校并沒(méi)有將諸如鼓子秧歌等民間舞蹈納入教育體系的重點(diǎn)。而且在我國(guó)許多高校中，選擇鼓子秧歌等民間舞蹈作為主修專業(yè)的學(xué)生逐年減少，無(wú)需多久鼓子秧歌就會(huì)成為無(wú)人選擇的冷門專業(yè)，從而退出高校舞蹈課程，更別談對(duì)鼓子秧歌的教學(xué)創(chuàng)新。這一問(wèn)題在高校中并不少見。隨著社會(huì)普遍功利化影響，學(xué)生在進(jìn)入高校選擇專業(yè)時(shí)更容易偏向就業(yè)廣泛的專業(yè)，例如金融、計(jì)算機(jī)等，愿意投身民間舞蹈的學(xué)生越來(lái)越少。這種原因的產(chǎn)生一方面是由于高校對(duì)民間舞蹈?jìng)鞒腥狈ψ銐蛘J(rèn)知，另一方面是高校受到市場(chǎng)主流文化影響，認(rèn)為對(duì)民間舞蹈的傳承和創(chuàng)新缺乏可利用的商業(yè)價(jià)值。高校學(xué)習(xí)氛圍在這種思潮的影響下，學(xué)生自然不愿意對(duì)鼓子秧歌等民間舞蹈進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，甚至對(duì)各類民間舞蹈帶有地域性偏見。

（三）創(chuàng)新機(jī)制在高校舞蹈教學(xué)中的缺乏

首先，教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新不足。我們先從鼓子秧歌的教材來(lái)看。當(dāng)前我國(guó)高校對(duì)于鼓子秧歌教材的制定相對(duì)有限。在實(shí)際舞蹈教學(xué)過(guò)程中，許多舞蹈教師依然憑借自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行授課，這種授課方法通常無(wú)法緊跟時(shí)代潮流，自然無(wú)法激起學(xué)生學(xué)習(xí)鼓子秧歌的興趣。從舞蹈教師整體素質(zhì)來(lái)看，高校舞蹈老師大多是科班出身，雖然具有很強(qiáng)的舞蹈功底，但對(duì)于鼓子秧歌這類民間舞蹈缺乏深刻理解。這種現(xiàn)象禁錮了舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中的趣味性和創(chuàng)造性，且欠缺鼓子秧歌所強(qiáng)調(diào)的生命力[3]。其次，教學(xué)形式的創(chuàng)新不足。一方面，舞蹈藝術(shù)非常注重肢體的表現(xiàn)形式，在當(dāng)前高校舞蹈鼓子秧歌教學(xué)中，主要由舞蹈教師進(jìn)行動(dòng)作示范然后由學(xué)生進(jìn)行模仿，這種單一的教學(xué)形式容易縮窄學(xué)生的視野，同時(shí)對(duì)鼓子秧歌的動(dòng)作了解過(guò)于片面。另一方面，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開始深入各行各業(yè)并取得長(zhǎng)足發(fā)展。然而在高校舞蹈教學(xué)方面，高校由于并未對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行有效整合，致使高校舞蹈教學(xué)依然無(wú)法使用最新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。

三、高校舞蹈教學(xué)中鼓子秧歌的傳承與創(chuàng)新路徑

（一）傳承路徑

1.善待文化資源完善形式與內(nèi)容

民間舞蹈作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要承載體往往具有鮮明的時(shí)代和文化特征。因此，我國(guó)高校舞蹈教學(xué)需要將鼓子秧歌的內(nèi)容和形式進(jìn)行統(tǒng)一，唯有如此才能促使人們重視對(duì)鼓子秧歌的傳承和創(chuàng)新。首先對(duì)于鼓子秧歌的傳承，需要以學(xué)生作為主體，充分調(diào)動(dòng)其傳承積極性。例如可以由高校出面舉辦各類舞蹈節(jié)，并讓學(xué)生親身參與其中以提高學(xué)習(xí)鼓子秧歌的興趣，通過(guò)這種方式一方面可以避免高校舞蹈教學(xué)中鼓子秧歌流于形式，另一方面可以為鼓子秧歌融入新的藝術(shù)活力。其次對(duì)于鼓子秧歌等民間舞蹈?jìng)鞒卸?，或多或少在傳承過(guò)程存在不同程度的經(jīng)濟(jì)壓力，但是這些壓力在高校都不是問(wèn)題。例如高?？梢岳米陨怼胺菭I(yíng)利”的屬性給予鼓子秧歌更多的傳播機(jī)會(huì)，同時(shí)降低民間藝術(shù)家在經(jīng)濟(jì)上的顧慮，從而將精力完全投入對(duì)鼓子秧歌的傳承上。由此，才能讓鼓子秧歌的形式與內(nèi)容不受任何商業(yè)影響，并在善待文化資源的同時(shí)為鼓子秧歌開辟出一片傳承的沃土[4]。

2.立足傳統(tǒng)文化提高自身文化認(rèn)同

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化逐漸成為時(shí)代主流，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在開闊人們視野的同時(shí)也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成強(qiáng)烈沖擊，許多人在接觸西方主流文化后出現(xiàn)不同程度的崇洋媚外。這種情況的出現(xiàn)導(dǎo)致人們將鼓子秧歌等民間舞蹈視為陳舊、過(guò)時(shí)的產(chǎn)物，人們對(duì)鼓子秧歌的傳承保護(hù)意識(shí)開始逐漸淡化。但是歷史進(jìn)程不斷向我們證明，傳統(tǒng)文化是經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的，特別是鼓子秧歌這類扎根地域性的民間舞蹈，其頑強(qiáng)的生命力以及接地氣的表演方式能在人們潛意識(shí)中形成文化認(rèn)同。因此，高校需要借助創(chuàng)造思維加強(qiáng)學(xué)生對(duì)鼓子秧歌傳承的認(rèn)識(shí)，還可以通過(guò)定期開展傳統(tǒng)文化專題講座讓學(xué)生對(duì)鼓子秧歌傳達(dá)出的精神進(jìn)一步掌握，由此培養(yǎng)學(xué)生群體的文化創(chuàng)造力。

（二）創(chuàng)新路徑

1.擁抱互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新鼓子秧歌教學(xué)

針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新不足，首先需要對(duì)高校鼓子秧歌的教材進(jìn)行更新，可以由高校出面，在民間選取鼓子秧歌中具有代表性和訓(xùn)練意義的技巧動(dòng)作編入最新的教材中，使學(xué)生在舞蹈教學(xué)中對(duì)鼓子秧歌產(chǎn)生直觀的印象。其次需要高校舞蹈教師提高文化素養(yǎng)，并深入鼓子秧歌的誕生地進(jìn)行深度體驗(yàn)。唯有如此，才能讓鼓子秧歌的舞蹈教學(xué)更貼近原生態(tài)的表演形式，進(jìn)而使教學(xué)內(nèi)容更加完備扎實(shí)。此外，舞蹈教師需要充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)鼓子秧歌進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新。舞蹈教師通過(guò)加入自身生活的感悟，使學(xué)生真實(shí)感受到鼓子秧歌的豐富內(nèi)涵。最后，舞蹈教師可以通過(guò)閱讀各類舞蹈書籍、嘗試各類舞蹈動(dòng)作來(lái)強(qiáng)化自身藝術(shù)修養(yǎng)。因?yàn)槲璧杆囆g(shù)在表現(xiàn)形式上都有相同之處，舞蹈教師通過(guò)掌握不同類型的舞蹈，能夠在頭腦中迸發(fā)出藝術(shù)的火花，從而為鼓子秧歌創(chuàng)造出多種創(chuàng)新體裁。

2.完善鼓子秧歌風(fēng)格化教學(xué)實(shí)踐工作

首先，舞蹈教師在進(jìn)行鼓子秧歌教學(xué)時(shí)一定要做好風(fēng)格化教學(xué)的引領(lǐng)工作，讓學(xué)生明白鼓子秧歌中蘊(yùn)含的抗?fàn)幒秃肋~精神。除此之外，為了突出齊魯大地的人文涵養(yǎng)，舞蹈教師還應(yīng)該拓展鼓子秧歌的風(fēng)格。在此以鼓子秧歌中的大鼓為例。在鼓子秧歌中，大鼓是最具有節(jié)奏感的樂(lè)器，通過(guò)改變不同鼓點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受不同的節(jié)奏，使學(xué)生在熟悉節(jié)奏感的同時(shí)感受鼓點(diǎn)與舞步之間的聯(lián)系[5]。學(xué)生在實(shí)際操作大鼓時(shí)，可以跟隨舞蹈教師逐步掌握大鼓的節(jié)奏規(guī)律，以鍛煉學(xué)生對(duì)鼓子秧歌風(fēng)格化的掌握。其次，鼓子秧歌在表演中通常需要用到大鼓、雨傘、扇子等道具，對(duì)這些道具的合理運(yùn)用也能凸顯鼓子秧歌舞蹈教學(xué)的風(fēng)格化特點(diǎn)。因此，當(dāng)前高校舞蹈教師不應(yīng)該省略鼓子秧歌的動(dòng)作，而應(yīng)該通過(guò)道具將每一處細(xì)節(jié)展示在學(xué)生眼前。通過(guò)這種方式，不僅能夠進(jìn)一步彰顯齊魯?shù)貐^(qū)的風(fēng)土人情，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鼓子秧歌的模仿能力。

鼓子秧歌作為齊魯大地重要的一種舞蹈表現(xiàn)形式，具有突出的地域性和風(fēng)格化，因此深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。因此，在高校舞蹈鼓子秧歌教學(xué)中，需要將這種極具生命力和感染力的民間舞蹈進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。唯有如此，才能促進(jìn)我國(guó)民間舞蹈展現(xiàn)旺盛的生命力，并使其在時(shí)代發(fā)展中經(jīng)久不衰。

注釋：

[1]高?。骸睹晒抛逦璧概c伴奏音樂(lè)的完美結(jié)合之探索》，《音樂(lè)生活》2018年第11期，第64-65頁(yè)。

[2]高楊：《談傳統(tǒng)文化在民族民間舞蹈中的重要作用》，《音樂(lè)生活》2018年第8期，第71-72頁(yè)。

[3]代歡：《滿族舞蹈在當(dāng)代舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用》，《音樂(lè)生活》2018年第6期，第66-67頁(yè)。

[4]李卿：《現(xiàn)代性理論視閾下的山東鼓子秧歌現(xiàn)當(dāng)代變遷》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第2期，第35-42頁(yè)。

[5]李卿、禮與鬧：《山東鼓子秧歌的結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期，第74-78頁(yè)。

張 哲 濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師