電影《戴珍珠耳環(huán)的少女》的無(wú)意識(shí)心理

代彤　雷曉艷

摘要：運(yùn)用弗洛伊德關(guān)于人格理論、本能與力比多理論、“俄狄浦斯”情結(jié)、夢(mèng)的解析理論分析電影《戴珍珠耳環(huán)的少女》中不同人物的無(wú)意識(shí)心理和意象的潛在含義。研究發(fā)現(xiàn)，維梅爾三重人格的矛盾撕扯構(gòu)成了他充滿藝術(shù)的繪畫(huà)作品;葛麗葉在性本能的驅(qū)動(dòng)下積累力比多，在夢(mèng)境中不斷成長(zhǎng)成熟;俄狄浦斯情結(jié)在科妮莉亞的逆反情緒和沖突行為中得以印證。珍珠耳環(huán)承載了情欲的流轉(zhuǎn)和表露，嘴唇成為性本能表達(dá)的依托，空間的劃分區(qū)隔了葛麗葉意識(shí)中的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)了意識(shí)與無(wú)意識(shí)的力量爭(zhēng)奪。正是原欲的釋放與克制，造就了這部影片的美，也展現(xiàn)了意識(shí)與無(wú)意識(shí)的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：精神分析;《戴珍珠耳環(huán)的少女》;力比多;“俄狄浦斯”情結(jié);無(wú)意識(shí)

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）13-0152-03

電影《戴珍珠耳環(huán)的少女》改編自特蕾西·雪佛蘭的同名小說(shuō)。影片沿用女主角葛麗葉的第一敘述視角，講述了她因家道中落被迫去到天主教家庭畫(huà)家維梅爾家中做女傭，通過(guò)繪畫(huà)與維梅爾在精神世界靈肉交流的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界與彼得情欲糾纏的故事，展現(xiàn)了在復(fù)雜時(shí)代背景和道德倫理的共同作用下，不同人物的內(nèi)心糾葛與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。其影視化的呈現(xiàn)使得人物形象更加飽滿立體，人物無(wú)意識(shí)的行為活動(dòng)在影視語(yǔ)言的創(chuàng)作之下更加直觀，人物自我意識(shí)的呈現(xiàn)也更加顯著。在電影中，主角維梅爾、葛麗葉、小女兒科妮莉亞等人物通過(guò)自身行為活動(dòng)反映出他們復(fù)雜的無(wú)意識(shí)心理。

奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)派對(duì)電影藝術(shù)的研究產(chǎn)生了推動(dòng)式的影響。他曾把自己的理論運(yùn)用于藝術(shù)和文學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了電影符號(hào)學(xué)領(lǐng)域由文本研究向精神意識(shí)領(lǐng)域分析的轉(zhuǎn)向，旨在通過(guò)分析電影中人物的行為狀態(tài)、生活方式，電影畫(huà)面意象的表達(dá)，解析其背后起決定性作用的終極因素。在《戴珍珠耳環(huán)的少女》中，主要人物形象通過(guò)似乎矛盾反常的舉動(dòng)展現(xiàn)了人物內(nèi)心性格和精神思想的復(fù)雜性。本文運(yùn)用精神分析學(xué)中關(guān)于夢(mèng)的解析、本能與力比多、“俄狄浦斯”情結(jié)等理論對(duì)《戴珍珠耳環(huán)的少女》中主要人物的無(wú)意識(shí)心理進(jìn)行分析，并通過(guò)細(xì)節(jié)分析呈現(xiàn)他們無(wú)意識(shí)心理的表達(dá)方式，力圖還原人物角色精神世界的真實(shí)樣貌。

一、《戴珍珠耳環(huán)的少女》人物的無(wú)意識(shí)

從人類開(kāi)始哲學(xué)反思以來(lái)，意識(shí)就作為一個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)被廣泛討論。一直以來(lái)，無(wú)意識(shí)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于有關(guān)意識(shí)的研究。弗洛伊德認(rèn)為，意識(shí)是無(wú)意識(shí)的微小的一部分，“意識(shí)效果只是潛意識(shí)的一個(gè)遙遠(yuǎn)的精神產(chǎn)物，而后者不單是以此種方式呈現(xiàn)在意識(shí)界，而且它出現(xiàn)與運(yùn)作常常為意識(shí)所不知。”[1]在電影中，人物的無(wú)意識(shí)心理被呈現(xiàn)在意識(shí)層面和行為活動(dòng)層面，透過(guò)人物的意識(shí)與活動(dòng)可以洞察人物內(nèi)心的無(wú)意識(shí)心理。

（一）維梅爾的三重人格

弗洛伊德的人格論將人格結(jié)構(gòu)分為“自我”“本我”和“超我”三個(gè)層次。維梅爾的復(fù)雜性正是體現(xiàn)在其三個(gè)人格之間的矛盾和轉(zhuǎn)換上：由“自我”生發(fā)的無(wú)意識(shí)的原欲沖動(dòng)與“本我”在經(jīng)濟(jì)、家庭等因素的困頓中掙扎;而當(dāng)原欲受阻時(shí)，那股沖動(dòng)升華至精神領(lǐng)域，創(chuàng)造出藝術(shù)與美[2]2。

《戴珍珠耳環(huán)的少女》中的男主人公維梅爾被刻畫(huà)成一位作為全家的經(jīng)濟(jì)來(lái)源且藝術(shù)造詣不被妻子理解的藝術(shù)家形象。他由于創(chuàng)作缺乏靈感，且創(chuàng)作周期過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)困難。剛出場(chǎng)的維梅爾因被“本我”壓抑的太久，以致在藝術(shù)創(chuàng)作方面有著特殊的要求。在創(chuàng)作的瓶頸期，女主人公葛麗葉為其提供了靈感，畫(huà)家的無(wú)意識(shí)中充滿了受壓抑的欲望，欲望構(gòu)成了沖突，通過(guò)創(chuàng)作得以宣泄，獲得的是替代性的滿足。電影中的漸近式的肢體接觸也印證了畫(huà)家對(duì)葛麗葉極力克制的“本我”欲望：引導(dǎo)葛麗葉使用繪畫(huà)的設(shè)備，兩人比肩共同看向暗箱時(shí)的短暫對(duì)視;輔助葛麗葉研磨繪畫(huà)原料時(shí)手部的接觸;葛麗葉外出采購(gòu)時(shí)無(wú)意識(shí)地關(guān)心她衣服的厚度;最終，葛麗葉將繪畫(huà)構(gòu)圖中的椅子擅自移除，構(gòu)成更加和諧的構(gòu)圖。筆者認(rèn)為以上是葛麗葉和維梅爾精神上的契合?！白晕摇钡囊淮未翁K醒和召喚讓維梅爾一步步地做出與“本我”不甚諧調(diào)和引發(fā)妻子產(chǎn)生異議的行為。

維梅爾被壓抑的原欲體現(xiàn)在當(dāng)他看到葛麗葉散落且蓬松的頭發(fā)時(shí)，駐足失神的神情;當(dāng)富商在餐桌上一把抱住葛麗葉時(shí)，他頓時(shí)的站立。這種種無(wú)意識(shí)的反應(yīng)，體現(xiàn)了維梅爾對(duì)葛麗葉的感情。當(dāng)維梅爾要求葛麗葉搬到閣樓上住時(shí)，實(shí)際上也是將葛麗葉放置在妻子都不允許進(jìn)入的自己的夢(mèng)境當(dāng)中。閣樓上是維梅爾“自我”的空間展現(xiàn)之地，在那里，他的原始欲望和自我精神得以充分釋放。電影的最終，維梅爾任由家人將葛麗葉趕出家門(mén)的反常舉動(dòng)，則反映出維梅爾作為“超我”的一面，表現(xiàn)其在“道德化”自我。然而這種“道德化”似乎有些畸變，葛麗葉之所以并沒(méi)有成為“天鵝”，恰恰是維梅爾“超我”人格所致，也是這種人格的體現(xiàn)。

（二）葛麗葉的原欲成長(zhǎng)

弗洛伊德在《性學(xué)三論》一書(shū)的序中寫(xiě)道：“盡管如此，我還是認(rèn)為這部分的精神分析學(xué)說(shuō)，同純粹的心理學(xué)那部分一樣接近真相?！盵2]7這里的真相是指人們內(nèi)心未曾發(fā)覺(jué)的深層本能。弗洛伊德后期將本能分為生本能（也叫做愛(ài)本能）和死本能，性本能被包含在生本能中。弗洛伊德認(rèn)為力比多是一種力量，本能借助這個(gè)力量以完成目的。從動(dòng)力學(xué)的角度，力比多和性本能相關(guān)聯(lián)，性本能是力比多的機(jī)能;力比多是一種驅(qū)動(dòng)，是個(gè)體的性本能表達(dá)與滿足的內(nèi)在動(dòng)力?？梢钥闯?，性心理在人類活動(dòng)中有著重要影響，并遵循特定的活動(dòng)規(guī)律，性心理對(duì)潛意識(shí)的形成起決定作用[3]。在電影中，葛麗葉人物形象的種種無(wú)意識(shí)行為，印證了在性本能的驅(qū)動(dòng)下力比多的積攢和迸發(fā)。

葛麗葉是小說(shuō)作家根據(jù)現(xiàn)實(shí)畫(huà)家維梅爾系列畫(huà)作“愛(ài)”的主題塑造的人物。在電影中，葛麗葉是具有繪畫(huà)天賦、與畫(huà)家漸漸達(dá)到精神契合的女傭。對(duì)于葛麗葉而言，維梅爾就是夢(mèng)境的存在，其間橫亙著家庭地位、種族信仰、道德制約等“鴻溝”。她對(duì)維梅爾的愛(ài)慕和崇拜在電影中也有所呈現(xiàn)，在力比多的推動(dòng)力下，葛麗葉的性本能以及在此基礎(chǔ)上的愛(ài)，在一步步生長(zhǎng)。

電影的開(kāi)場(chǎng)，首先展現(xiàn)了葛麗葉的色彩無(wú)意識(shí)。她對(duì)色彩無(wú)意識(shí)地把握體現(xiàn)在切蔬菜時(shí)她對(duì)蔬菜的分類放置。這時(shí)的葛麗葉是單純、為家庭甘愿外出做工的女孩，還未涉獵情感。初入維梅爾的畫(huà)室，她與生俱來(lái)的繪畫(huà)天賦，驅(qū)使她對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作者產(chǎn)生了愛(ài)慕和向往。刺穿耳洞的事件，原本不接受戴珍珠耳環(huán)的葛麗葉因看見(jiàn)未成形的畫(huà)作，反為主動(dòng)要求維梅爾為她刺穿耳洞，這也是葛麗葉唯一一次主動(dòng)要求男主人公做的事情，在兩性關(guān)系上占據(jù)一瞬間的主導(dǎo)，葛麗葉反常的行為證實(shí)了力比多驅(qū)動(dòng)的力量;和屠戶兒子的情感的生發(fā)遞進(jìn)，也發(fā)生在與維梅爾相關(guān)的情愫后，例如兩人第一次接吻就是在葛麗葉看到維梅爾和女主人接吻之后、第一次和屠戶的兒子發(fā)生性關(guān)系也是在維梅爾為她刺破耳洞之后。電影完整呈現(xiàn)了葛麗葉的愛(ài)情心理成熟過(guò)程，力比多的力量與性本能的驅(qū)動(dòng)使得葛麗葉一步步走向成熟。

（三）科妮莉亞的俄狄浦斯情結(jié)

俄狄浦斯情結(jié)又稱為“戀母情結(jié)”，表現(xiàn)在女孩身上就體現(xiàn)為“戀父情結(jié)”。弗洛伊德在《精神分析引論》里提到：“性本能到了青春期便開(kāi)始全力求得滿足，他再次以親屬作為對(duì)象發(fā)泄原欲……青春期有一種強(qiáng)烈的情感的流露以反映俄狄浦斯情結(jié)?！盵4]在電影中，小女兒科妮莉亞的種種行為即體現(xiàn)了青春期少女的俄狄浦斯情結(jié)。

影片中，小女兒和母親一起被禁止進(jìn)入畫(huà)室。葛麗葉進(jìn)入畫(huà)室打掃時(shí)，小女兒與母親比肩渴望進(jìn)入父親的畫(huà)室，渴望進(jìn)入獨(dú)屬于父親的空間，這里體現(xiàn)了女兒對(duì)父親的愛(ài)慕與崇拜;小姑娘第一次生氣，并將污泥抹在葛麗葉剛曬好的布料上，是因?yàn)楦赣H責(zé)備她過(guò)于吵鬧，對(duì)父親的愛(ài)使她發(fā)泄到葛麗葉身上，由此憎恨和父親有關(guān)的女性;維梅爾在關(guān)心葛麗葉去購(gòu)買(mǎi)顏料是否寒冷時(shí)，小女兒也依靠在門(mén)框直勾勾的盯著他們，眼神中的情愫已溢出屏幕;父親在作畫(huà)時(shí)，小女兒也常常偷窺，這一點(diǎn)體現(xiàn)在畫(huà)家要求葛麗葉抿嘴唇時(shí)，空氣中曖昧的氣氛不斷升溫，卻被小女兒在門(mén)外敲擊門(mén)聲打斷了;實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)體現(xiàn)在偷梳子誣賴葛麗葉的事件上。雖然小女兒的情感線并不是主線，但青春期少年情感的發(fā)泄和原欲的沖動(dòng)在電影中也得以顯現(xiàn)。

二、《戴珍珠耳環(huán)的少女》無(wú)意識(shí)心理的符號(hào)外化

“一切都不能單從表面來(lái)解釋”，顯在的故事蘊(yùn)藏著潛在的欲望，電影中的一系列意象對(duì)于人物無(wú)意識(shí)心理的外化起到了重要作用。

（一）珍珠耳環(huán)：欲望與轉(zhuǎn)換

“珍珠耳環(huán)”無(wú)異是整幅畫(huà)作的點(diǎn)睛之筆，畫(huà)作的空間構(gòu)圖和光影層次也因此而更加生動(dòng)鮮活。在電影中，“珍珠耳環(huán)”的意象有著潛在含義：首先，耳環(huán)的主人是維梅爾的妻子，第一次出現(xiàn)時(shí)是維梅爾從珠寶盒里取出，讓妻子戴上。柔和的光影使得妻子的面容及脖頸更加動(dòng)人，這時(shí)的維梅爾第一時(shí)間喚葛麗葉過(guò)來(lái)看。這種越級(jí)的舉動(dòng)使得妻子極其生氣。這實(shí)際上體現(xiàn)了維梅爾欲望的轉(zhuǎn)移，由妻子徹底轉(zhuǎn)向葛麗葉。第二次出現(xiàn)在妻子的母親——這個(gè)掌握整個(gè)家庭話語(yǔ)權(quán)的女性長(zhǎng)輩手中，她親自將耳環(huán)轉(zhuǎn)交給葛麗葉，表面上是希望葛麗葉協(xié)助畫(huà)家工作，保證家庭的運(yùn)作。實(shí)際上默許了畫(huà)家與女傭的關(guān)系，允許了這種違反家庭規(guī)章的行為。第三次出現(xiàn)是維梅爾為葛麗葉戴上耳環(huán)這一行動(dòng)，依照弗洛伊德《釋夢(mèng)》中提到的“夢(mèng)就是利用這種象征表示來(lái)掩飾其夢(mèng)念的?！盵5]當(dāng)葛麗葉要求維梅爾為她刺破耳洞時(shí)，說(shuō)的是“you do it（我要你來(lái)）”。強(qiáng)烈直白的表達(dá)已不是暗示，用刺錐刺破耳朵的行為更是象征著性交的過(guò)程。這就是受眾在觀看這一段影像時(shí)，感受到的“他們似乎什么都沒(méi)做，卻似乎什么都做了”這一強(qiáng)烈的心理暗示。

（二）嘴唇：欲望與克制

在世界名畫(huà)《戴珍珠耳環(huán)的少女》中，少女桃色的雙唇欲說(shuō)還休的微張，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的魅力。在電影中，著重表達(dá)雙唇意象的鏡頭分別是：葛麗葉在主人用完餐之后，在自然的生活狀態(tài)下收拾餐桌，嘴唇部的肌肉放松吸引了畫(huà)家維梅爾的注意，女主人被無(wú)視，從而引起了女主人的妒忌心理。與其說(shuō)這時(shí)的維梅爾是生發(fā)出了畫(huà)作靈感，不如說(shuō)維梅爾找到了葛麗葉美好的自然狀態(tài)，被她吸引，真正地欣賞起葛麗葉。

弗洛伊德在《性學(xué)三論》里提到“盡管嘴唇其實(shí)并不是性器官，但雙方的嘴唇黏膜相互觸碰的接吻行為都具有高度的性含義”。嘴唇是強(qiáng)烈的情愫暗示，第二次出現(xiàn)嘴唇的鏡頭是在維梅爾在畫(huà)室要求葛麗葉一遍又一遍的抿嘴唇，這里運(yùn)用對(duì)切鏡頭，雙方都是面部特寫(xiě)，而維梅爾的畫(huà)面鏡頭則更近一些，凸顯出他的迫切又克制的渴望，將人物的無(wú)意識(shí)心理通過(guò)鏡頭語(yǔ)言傳達(dá)給受眾。

（三）空間：欲望與交融

女主角葛麗葉從自己的家庭廚房出發(fā)，走向了畫(huà)家維梅爾的家里，也就走向了一個(gè)巨大的夢(mèng)境空間。對(duì)于她而言，繪畫(huà)是她的天賦。維梅爾的藝術(shù)造詣是葛麗葉向往憧憬的水準(zhǔn)，由此產(chǎn)生的原欲是不能自拔且又極想要逃避的。兩人的相處基本上都是在封閉的家庭空間以及密閉的畫(huà)室，達(dá)到精神上的交流和共通，完成情欲上的交融。唯一一次在封閉空間以外的接觸，是富商與維梅爾進(jìn)行協(xié)商時(shí)，遇到了葛麗葉。這時(shí)的維梅爾是理性又物質(zhì)的存在，階級(jí)鴻溝將兩人主仆關(guān)系劃分得十分明確。室外的空間，葛麗葉也有情欲的對(duì)象——屠夫的兒子皮特，兩人的相處空間基本上是在室外的空間環(huán)境中。教堂門(mén)口、河岸旁、牛棚旁等都是他們約會(huì)的場(chǎng)所，在葛麗葉抑制不住自己的原欲時(shí)，都是尋找現(xiàn)實(shí)空間的皮特來(lái)宣泄原欲的。

對(duì)于空間夢(mèng)境的這一意象比較明顯的對(duì)比還體現(xiàn)在：現(xiàn)實(shí)空間中葛麗葉對(duì)自己象征貞潔的包裹起來(lái)的頭發(fā)很敏感，皮特想要一窺葛麗葉也被十分強(qiáng)硬地拒絕。在夢(mèng)境也就是室內(nèi)的部分，維梅爾要求葛麗葉摘掉頭巾，葛麗葉雖然猶豫，但也順從地摘下頭巾。在維梅爾看到自己的頭發(fā)時(shí)，她并沒(méi)有下意識(shí)地遮住而是相互對(duì)看。雖然電影中是維梅爾因繪畫(huà)光影的效果而做的要求，但改編小說(shuō)中是以女主角葛麗葉作為第一視角來(lái)寫(xiě)的作品，電影里的這種處理，實(shí)際上展現(xiàn)了葛麗葉在性本能驅(qū)動(dòng)下的無(wú)意識(shí)行為。象征貞潔的秀發(fā)被維梅爾看透，從弗洛伊德的理論來(lái)看，此時(shí)夢(mèng)境中葛麗葉的貞潔也已經(jīng)不在了。

三、結(jié)語(yǔ)

《戴珍珠耳環(huán)的少女》的母題在繪畫(huà)、小說(shuō)、電影領(lǐng)域的藝術(shù)家們手中流轉(zhuǎn)，圍繞“愛(ài)”的主題做了詮釋。這幅經(jīng)久不衰的畫(huà)作在經(jīng)過(guò)后人關(guān)于背后故事的藝術(shù)創(chuàng)作下顯得更加有意味，影片將愛(ài)與克制展現(xiàn)得淋漓盡致。受眾在觀影過(guò)程中，也在走進(jìn)人物內(nèi)心。通過(guò)運(yùn)用精神分析理論對(duì)角色和意象進(jìn)行解剖后我們發(fā)現(xiàn)，電影中每個(gè)人物的無(wú)意識(shí)行為和反常舉動(dòng)都能得以合理的解釋：維梅爾三重人格的矛盾撕扯構(gòu)成了他充滿藝術(shù)的繪畫(huà)作品;葛麗葉在性本能的驅(qū)動(dòng)下積累力比多，在夢(mèng)境中不斷成長(zhǎng)成熟;俄狄浦斯情結(jié)在科妮莉亞的逆反情緒和沖突行為中得以印證。珍珠耳環(huán)承載了情欲的流轉(zhuǎn)和表露，嘴唇成為性本能表達(dá)的依托，空間的劃分區(qū)隔了葛麗葉意識(shí)中的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)了意識(shí)與無(wú)意識(shí)的力量爭(zhēng)奪，促進(jìn)了無(wú)意識(shí)心理的符號(hào)外化。正是原欲的釋放與克制，造就了此部影片的美。藝術(shù)創(chuàng)作需要充沛的情感涌發(fā)，弗洛伊德的精神分析理論對(duì)于藝術(shù)作品的理解和解剖使得我們能更好理解影片《戴珍珠耳環(huán)的少女》，也幫助人類更加了解自己。

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作者簡(jiǎn)介：代彤（1996—），女，漢族，山東日照人，單位為湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)閺V播電視。

雷曉艷（1980—），女，漢族，湖南永州人，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊浇槿诤稀?/p>

（責(zé)任編輯：富言）