統(tǒng)編語文教材融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的三維闡釋

井祥貴

摘 要 統(tǒng)編語文教材用散點式與集中式相結(jié)合的布局、守正與創(chuàng)新并存的樣式、切題與審美兼具的圖畫多面同工地呈現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的載體形式多樣，蘊含中華民族和人民的核心理念、人文精神和道德規(guī)范等豐富內(nèi)涵，呈現(xiàn)進(jìn)階性、轉(zhuǎn)化性和浸潤性特征。從內(nèi)在意蘊分析，教材承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素彰顯了“立德樹人”的落實價值、文道兼修的本體價值、引領(lǐng)指導(dǎo)的實用價值以及潤物無聲的濡化價值，旨在為學(xué)生的成長“培根鑄魂”。

關(guān)鍵詞 統(tǒng)編語文教材 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 育人功能

語文學(xué)科是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一載體，而語文教材則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“主要責(zé)任者”[1]。研讀統(tǒng)編語文教材文本，全面、系統(tǒng)地梳理其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，從教材融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樣態(tài)、內(nèi)容與價值等方面闡釋其對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，利于從學(xué)理上明晰該套教材的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載功能和育人導(dǎo)向，有助于教學(xué)活動中引導(dǎo)教師科學(xué)使用教材，規(guī)避以往小學(xué)課程教材傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時存在的“形式化、碎片化甚至神秘化、庸俗化等現(xiàn)象”[2]，也對中華民族文化基因在小學(xué)生中生根發(fā)芽有所裨益。

一、異彩紛呈的樣態(tài)

1.散點式與集中式相結(jié)合的布局

教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素呈現(xiàn)散點式與集中式布局相結(jié)合的樣態(tài)：有的地方是集中一個單元，以主題的形式呈現(xiàn)，有的則散落于不同主題的單元中。其中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題單元涵蓋寓言、神話、民間故事和我國四大名著選文等傳統(tǒng)文學(xué)類文化要素，傳統(tǒng)節(jié)日、民族傳統(tǒng)風(fēng)俗等民俗習(xí)慣類文化要素，歷史名人故事與歷史事件、革命名人故事與革命歷史事件等歷史文化類要素。漢語言文字類文化要素集中在低年級教材中，識字方式采用字理識字、字謎識字以及韻語識字等多種形式，特別是運用甲骨文等字源和謎語等帶有中國傳統(tǒng)元素和特色的形式，有機(jī)地融合了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素。另有傳統(tǒng)藝術(shù)類文化要素和傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)類文化要素散點分布于不同單元中。這種布局格式符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)了通過教材滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念。

2.守正與創(chuàng)新并存的樣式

教材除精心選文，傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外，還通過課后習(xí)題、習(xí)作、助學(xué)系統(tǒng)等多個層面呈現(xiàn)。其中，課后習(xí)題中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素出現(xiàn)頻次最多，達(dá)239次，語文園地次之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素出現(xiàn)頻次為117次。此外，在習(xí)作、口語交際、快樂讀書吧、綜合性學(xué)習(xí)等欄目中以不同樣式呈現(xiàn)或滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。針對以往小學(xué)語文教學(xué)中存在的“精讀精講多，反復(fù)操練多，學(xué)生讀書少”的現(xiàn)象，教材在減少課文數(shù)量的同時，增設(shè)了承載傳統(tǒng)文化的課外閱讀延伸、古典詩文誦讀、和大人一起讀等欄目，形成了精讀、略讀和課外導(dǎo)讀三位一體的教學(xué)體系[3]。這些都體現(xiàn)了教材傳統(tǒng)文化要素呈現(xiàn)形態(tài)的創(chuàng)新，并與小學(xué)生日常生活勾連。

3.切題與審美兼具的圖畫

圖畫是教材的重要組成部分，它既能滿足學(xué)生的審美需求，又能優(yōu)化學(xué)生的課程體驗，尤其對低年級學(xué)生，“借助圖畫幫助閱讀是閱讀目標(biāo)”[4]。教材的封面畫采用體現(xiàn)中國元素的風(fēng)箏、雪人、糖葫蘆和燈籠等，讓學(xué)生自然而然地加深了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。教材中的插圖則通過具象化的造型、情感化的色彩等表現(xiàn)手法傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素。如《北京的春節(jié)》的兩幅插圖都運用了暖黃色的主色調(diào)，通過情感化的色彩，烘托出北京春節(jié)熱鬧溫馨的場景[5]，加深學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的感受。三年級下冊第二單元則采用“鷸蚌相爭，漁翁得利”的中國經(jīng)典寓言故事作為導(dǎo)語圖與單元主題“寓言”呼應(yīng)，而且畫面用的是水墨畫的形式，可謂由表及里都彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素。

二、豐富多樣的內(nèi)容

1.形式多樣

教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體形式多樣，選文中有《憫農(nóng)》等經(jīng)典篇目，《曹沖稱象》《程門立雪》等涉及歷史人物和故事的人文典故，《牛郎織女》等神話傳說以及《亡羊補(bǔ)牢》等寓言故事。蘊含基本常識類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體如《節(jié)氣歌》《春節(jié)童謠》以及《難忘的潑水節(jié)》和《草原》等;體現(xiàn)藝術(shù)與特色技能類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇目如《剪窗花》《風(fēng)箏》《藏戲》和相聲《打電話》等。涉及文化遺產(chǎn)類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選文如《長城》《頤和園》和《趙州橋》等。

2.內(nèi)涵豐富

（1）中華民族和人民的核心思想理念。三年級上冊第四單元“日積月累”中的“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”“人心齊，泰山移”等格言是對中華民族“尚和合”理念的集中體現(xiàn)。而三年級上冊第八單元語文園地中選取了“愛人若愛其身”“仁者愛人，有禮者敬人”等體現(xiàn)諸子“仁愛”思想的名言，是修齊治平之“修身”理念的集中反映。六年級下冊第五單元“日積月累”收錄了“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”等體現(xiàn)革故鼎新、與時俱進(jìn)思想的名言。

（2）中華人文精神。教材呈現(xiàn)了漢字字體的演變歷程和書法藝術(shù)的百家爭鳴，每種字體無不在橫豎撇捺、一筆一畫中展現(xiàn)形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求。而從《植物媽媽有辦法》《要是你在野外迷了路》傳遞的生活常識中，《我要的是葫蘆》《漏》等富含哲理的文章中我們讀出了文以載道、文以化人的教化思想。五年級上冊第六單元“日積月累”中“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“居安思危，戒奢以儉”等名言警句則集中體現(xiàn)了儉約自守的生活理念。

（3）中華道德規(guī)范。教材選文謳歌了擁有“天下興亡、匹夫有責(zé)”擔(dān)當(dāng)意識的有識之士，如四年級上冊《梅蘭芳蓄須》中蓄須明志的梅蘭芳。五年級下冊第四單元通過“不破樓蘭終不還”的出征戰(zhàn)士，保家衛(wèi)國、埋骨他鄉(xiāng)的毛岸英烈士，川中名將，堪稱軍神的劉伯承將軍的事跡初步激發(fā)小學(xué)生精忠報國、振興中華的愛國情懷。五年級上冊《慈母情深》中當(dāng)“我”目睹了母親用“龜裂的手指數(shù)著皺皺的毛票”這一細(xì)節(jié)時的羞愧與自責(zé)，體現(xiàn)的是孝悌忠信的品德。五年級下冊第八單元“日積月累”中的“君子喻于義”“人有恥，則能有所不為”則折射的是禮儀廉恥的榮辱觀念。

3.特征突出

（1）進(jìn)階性。教材中對漢字的呈現(xiàn)，從一年級的“天地人”到五年級的“遨游漢字王國”，藉由字形、字源、字義，結(jié)合課后習(xí)題中漢字書寫規(guī)范的總結(jié)，再到書法藝術(shù)的穿插，一步步地將小學(xué)生引入漢字文化的王國。再如，通過助學(xué)系統(tǒng)中的“口語交際”，從說話時的眼神、語氣、語速等層面逐級傳遞日常交際禮儀和技巧，到交際主題的設(shè)定、傾聽技巧、勸說技巧，再到轉(zhuǎn)述、即興發(fā)言和辯論技能的呈現(xiàn)，讓小學(xué)生逐級感受到禮儀之邦交際文化的豐厚。

（2）轉(zhuǎn)化性。通過簡化，讓傳統(tǒng)文化要素適宜小學(xué)生接受。比如教材中關(guān)于我國古代對年齡的稱謂中沒有按照整數(shù)年齡的慣例呈現(xiàn)，而是突出了與小學(xué)生年齡段接近的“豆蔻年華”和“及笄”;通過童謠、歇后語等小學(xué)生喜聞樂見的形式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地，不再神秘;通過接地氣，生活化的故事呈現(xiàn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合小學(xué)生年齡和心理特點。

（3）浸潤性。以“詩教”為例，教材的古詩詞類選文多達(dá)129篇，持續(xù)對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，人文性的涵養(yǎng)和閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，創(chuàng)生教材的育人價值。我國的古詩詞擁有固定的格律，表面上是受到了程式化的“限制”，實則可通過這種固定的格律創(chuàng)造獨特的意境，體現(xiàn)藝術(shù)性。正如中國戲曲藝術(shù)中同一曲種仍形成了各自的藝術(shù)派別，其背后反映的是對藝術(shù)的孜孜追求。古詩詞所蘊含的育人價值是深奧、獨特的，只有行家里手才能領(lǐng)悟、習(xí)得。這種體驗式的學(xué)習(xí)所引起的感受性是隱性的、難以觀察的，但對孩子的成長卻是最有利的。

三、多元一體的價值

1.“立德樹人”的理論價值

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終[6]。語言文字既是文化載體，又是重要的文化組成部分，語文學(xué)習(xí)的過程本身即是文化獲得的過程。因此，語文學(xué)科具有特殊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能。語文課程標(biāo)準(zhǔn)將“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”設(shè)為小學(xué)語文的總目標(biāo)[7]。教材回應(yīng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的時代訴求，落實國家“立德樹人”、弘揚社會主義核心價值觀的相關(guān)政策，體現(xiàn)了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)教育之“民族性”原則的要求，以及核心素養(yǎng)中的文化基礎(chǔ)維度之“人文底蘊”要素、社會參與維度之“國家認(rèn)同”要素。

2.文道兼修的本體價值

以往的小學(xué)語文教學(xué)受到教材導(dǎo)向的影響，出現(xiàn)了“追求知識體系化”與“追求人文性”的左右搖擺現(xiàn)象。該套教材中的傳統(tǒng)文化要素既注重實用性，也注重對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的陶冶，通過強(qiáng)化“隨文學(xué)習(xí)”語文知識與注重“人文性”并重，真正回歸了語文工具性與人文性的統(tǒng)一之道。例如，教材在一年級上冊開篇先安排了識字單元，集中了“天、地、人”幾個字。從人文性的角度看，這幾個字背后蘊含著“三才之道”思想，體現(xiàn)了中華文化的豐厚博大和民族的智慧。承載“陰陽、剛?cè)?、仁義”等對立統(tǒng)一智慧和“天人合一”的思想?！疤斓厝恕敝糜陂_篇，會給初學(xué)者留下深刻的印象，更是小學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好開端。從工具性的角度看，先于拼音學(xué)習(xí)漢字，一方面表明拼音只是學(xué)習(xí)漢字的工具，是“拐杖”，不是目的，另一方面，有利于貫徹幼小銜接，培養(yǎng)小學(xué)生認(rèn)字、閱讀的興趣[8]。

3.引領(lǐng)指導(dǎo)的實用價值

（1）以先進(jìn)的理念為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地。針對以往教學(xué)過程中部分教師處理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素“存在表面化、形式化、標(biāo)簽化的”問題[9]，教材立足時代需求，圍繞立德樹人的根本任務(wù)編纂而成，同時并不回避對學(xué)生進(jìn)行知識、技能、思維訓(xùn)練，以可操作性理念為統(tǒng)領(lǐng)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將低年級拼音教學(xué)放在認(rèn)字教學(xué)進(jìn)行一段時間之后并適當(dāng)降低難度，提升趣味，以體現(xiàn)科學(xué)性;構(gòu)建了三位一體的閱讀教學(xué)體系以應(yīng)對以往“學(xué)生讀書少”的突出問題，體現(xiàn)實用性;將體現(xiàn)社會主義核心價值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)滲透于教材中，減少直接說教，以期“潤物無聲”。教師在使用時要適當(dāng)處理：對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，既要有遠(yuǎn)在的形式，又要有現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，將“有距離感”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代孩子們的生活關(guān)聯(lián)起來。

（2）以語文要素為抓手，提供明確教學(xué)指導(dǎo)。通過近些年的課改，小學(xué)教師在處理語文教材時有兩個偏向，先是應(yīng)試式的反復(fù)操練語文知識，后又倒向只重人文性，弱化知識體系，有時一些教師課上忙于各種“任務(wù)驅(qū)動”，“討論”“活動”滿天飛，就是沒有可以掌握的語文核心素養(yǎng)“干貨”[10]，滑入形式主義的泥潭，這種傾向也削弱了小學(xué)語文教材傳統(tǒng)文化教育的價值。教材呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的單元結(jié)構(gòu)由“內(nèi)容主題”這一明線和“語文素養(yǎng)”這一隱線貫穿，特別是后者的提示，讓教師在教學(xué)中關(guān)注語文學(xué)科的相關(guān)知識、能力、技能訓(xùn)練等，可以避免以往語文教學(xué)中一邊倒的“人文性”傾向，回歸語文教學(xué)之道。

（3）以多樣的體例為載體，為教師提供教學(xué)設(shè)計留白。教材對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透不對教師框限，而是通過傳統(tǒng)文學(xué)的推薦閱讀拓展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插圖的有機(jī)滲透等教育資源的提供給教師以發(fā)揮的空間。這一方面對教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)，同時要求教師在處理教材，進(jìn)行優(yōu)秀文化教育時，要緊密結(jié)合學(xué)情。當(dāng)下，孩子們要懂得八卦之妙，五行之律的內(nèi)涵與深奧，也需要了解達(dá)摩克利斯之劍、阿喀琉斯之踵的象征、隱喻，以養(yǎng)成多元文化素養(yǎng)，在對比中增強(qiáng)文化自豪感，厚植文化自信。

4.潤物無聲的濡化價值

（1）循序漸進(jìn)，螺旋上升式滲透。在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素時，教材按照識字寫字、閱讀教學(xué)、口語交際、寫作教學(xué)、綜合運用等語文要素按照由易到難、由簡到繁的方式連貫呈現(xiàn)。就當(dāng)下非常受重視的閱讀教學(xué)模塊，教材編排也做了功課。無論是教材選文中對“嘆月”“詠梅”詩詞的積累，還是關(guān)于“丁香結(jié)”愁緒、“子規(guī)啼”哀切的名句拓展，一方面能讓小學(xué)生通過閱讀，體驗意境，獲得經(jīng)驗，不斷提升語文素養(yǎng)，另一方面又能慢慢體認(rèn)中國文學(xué)作品的魅力，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（2）貼近小學(xué)生的生活，激起學(xué)習(xí)興趣。依據(jù)小學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其生活。比如“快樂讀書吧”欄目選取生動活潑的民間童謠和經(jīng)典兒歌，學(xué)生易于接受，在傳頌中受到傳統(tǒng)文化浸潤。再如教材中聰穎過人不食道旁李的王戎、機(jī)智應(yīng)答孔君平幽默逗趣的楊氏之子、當(dāng)眾指出戴嵩《斗牛圖》所犯常識錯誤的牧童、利用等量關(guān)系稱象的曹沖，這一個個鮮活的人物形象的智慧故事讓小學(xué)生讀來仿佛就發(fā)生在自己身邊。

統(tǒng)編語文教材緊緊圍繞為學(xué)生成長“培根鑄魂”的目標(biāo)，結(jié)合自身學(xué)科特點，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透到教材的選文、結(jié)構(gòu)、助學(xué)系統(tǒng)等多個方面，以學(xué)生喜聞樂見的形式，于潤物無聲中讓學(xué)生受到語言、情感、審美等方面的教育熏陶，為實現(xiàn)語文學(xué)科的育人功能奠定了堅實基礎(chǔ)。

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[責(zé)任編輯：陳國慶]