中西方文化價值的碰撞與交融

辛珺

摘 要：公共文化活動提供高雅藝術(shù)，能夠讓更多人感受美的熏陶、藝術(shù)的滋養(yǎng)。中國鋼琴藝術(shù)在長期發(fā)展過程中，實現(xiàn)了與西方音樂的有機(jī)結(jié)合，也逐漸形成了具有時代特征和民族特征的特色，成為一種文化的力量。文章從文化的角度探討中國鋼琴的內(nèi)涵與融合路徑。

關(guān)鍵詞：東方文化;西方文化;文化價值;鋼琴藝術(shù)

鋼琴藝術(shù)作為文化藝術(shù)中的重要組成部分，對人的精神影響是顯而易見的。如今，鋼琴藝術(shù)已經(jīng)融入人們的日常生活中。無論是聽者還是演奏者，都會在鋼琴作品的長期熏陶中變得情感豐富、思維活躍，音樂鑒賞能力得到提升。

一、鋼琴藝術(shù)概述

鋼琴從歐洲傳入到中國已經(jīng)有超過百年的歷史，具有極高的藝術(shù)價值和文化傳播價值。20世紀(jì)初期，隨著西方文化的不斷傳入，西式的教育方式與教育內(nèi)容也傳入我國，其中就包括鋼琴。鋼琴藝術(shù)作為藝術(shù)的一個類別開始在中國生根發(fā)芽，并且不斷茁壯成長。追溯鋼琴藝術(shù)在我國的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，剛開始的時候，接觸鋼琴的人并不多且只在新派學(xué)生中流行，但是隨著時代的發(fā)展，鋼琴藝術(shù)也“飛入尋常百姓家”，成為大眾文化藝術(shù)的一個重要組成部分，影響著現(xiàn)代人的生活。不僅如此，我們會發(fā)現(xiàn)當(dāng)前鋼琴藝術(shù)的發(fā)展也越來越多地融入東方特色和中國特色，具有音樂價值的中國鋼琴藝術(shù)音樂文化內(nèi)涵被構(gòu)建起來。

隨著社會的發(fā)展，中國的鋼琴藝術(shù)既融入了中國特色，也實現(xiàn)了與西方音樂文化之間的有機(jī)融合，具有極高的文化價值。鋼琴藝術(shù)作為中西文化交流的一種形式，也大大促進(jìn)了不同文化之間的交流與合作。從當(dāng)前的鋼琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看，鋼琴不再是個別受眾的“專利”，老百姓也可以通過各種活動欣賞到鋼琴藝術(shù)，久而久之，鋼琴已經(jīng)成為一門綜合性的音樂藝術(shù)。與此同時，鋼琴藝術(shù)在中西方文化的不斷交融、交流和合作下，已經(jīng)從之前的純粹演奏藝術(shù)演變發(fā)展為可以滿足大眾欣賞和娛樂需求的現(xiàn)代音樂藝術(shù)門類。不論是鋼琴的演奏表演風(fēng)格，還是鋼琴藝術(shù)的表現(xiàn)形式，都發(fā)生了極大的變化。

二、我國鋼琴藝術(shù)中隱含的西方文化內(nèi)涵

鋼琴藝術(shù)的發(fā)展受到兩個方面的驅(qū)動，第一是鋼琴作曲家，第二就是鋼琴欣賞者。在藝術(shù)發(fā)展過程中，中國鋼琴藝術(shù)具有自己的特點(diǎn)，吸引了一些西方人為探索更高的藝術(shù)水準(zhǔn)而專門對其進(jìn)行研究。例如，著名文化交流學(xué)者齊爾品被具有中國特色的鋼琴藝術(shù)所吸引，他將用自己具有特色的西方鋼琴演奏方法與中國民族特色相結(jié)合，從而創(chuàng)作出具有中國特色的鋼琴藝術(shù)曲目。當(dāng)然，中國藝術(shù)家們也在積極探索與西方鋼琴藝術(shù)的結(jié)合，而且當(dāng)前中國鋼琴藝術(shù)的教學(xué)還是以西方的著名鋼琴曲作為練習(xí)和教學(xué)的核心?？梢?，我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展還是以西方樂曲為基礎(chǔ)，進(jìn)而在發(fā)展過程中隱含西方文化內(nèi)涵特征，這也在一定程度上反映這兩種不同文化在鋼琴藝術(shù)中的完美融合與共同發(fā)展。

三、我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展過程中的文化價值取向

（一）我國鋼琴藝術(shù)的文化取向

我國鋼琴藝術(shù)在百余年的發(fā)展過程中，打破了鋼琴藝術(shù)發(fā)展的局限性，在結(jié)合我國時代特征和民族特征的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)我國鋼琴藝術(shù)與西方音樂與文化的交融發(fā)展。因此，我國鋼琴藝術(shù)的文化取向，很大的一個特征就是在吸收和借鑒西方作曲技法的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化相結(jié)合，將中國文化與西方文化相結(jié)合，從而創(chuàng)作出更多具有東方特色的中國鋼琴作品，讓更多的國人能夠欣賞到具有中國特色的鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，讓西方也能夠更好地了解中國民族傳統(tǒng)文化的“美”，推動民族音樂文化的有效發(fā)展。不僅如此，越來越多的中國鋼琴藝術(shù)家為呈現(xiàn)出具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式和音樂風(fēng)格，將鋼琴與其他中國民族文化有機(jī)結(jié)合。同時，他們在演奏方式上互相借鑒手法和技巧，進(jìn)而讓中國鋼琴藝術(shù)包含獨(dú)有的中國特色文化，與西方鋼琴藝術(shù)形成明顯的差異，進(jìn)一步促進(jìn)我國鋼琴藝術(shù)的民族特色發(fā)展。通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式將中國民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊(yùn)發(fā)揮出來，能夠增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力，增強(qiáng)全民族的文化自信。鋼琴藝術(shù)不僅作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是中國文化的一部分，因此，充分理解和發(fā)展鋼琴藝術(shù)也是增強(qiáng)全民族文化自信的重要渠道之一。

（二）我國鋼琴藝術(shù)的文化特點(diǎn)

我國鋼琴藝術(shù)的第一個文化特征就是民族性。在鋼琴藝術(shù)的發(fā)展過程中，藝術(shù)家們不斷嘗試加入新的民族特色來豐富鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容。例如賀綠汀的《牧童短笛》鋼琴曲，就吸收和借鑒了歐洲對比復(fù)調(diào)等手段，同時融合了我國民族音樂文化特色，將民間的“笛子”特色用鋼琴呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)了民族特色與鋼琴藝術(shù)特色的完美結(jié)合，讓更多的人能夠了解和感悟我國鋼琴藝術(shù)的文化特點(diǎn)和民族特征。

鋼琴藝術(shù)的文化特征之二就是時代性。不同時期有不同的鋼琴文化特點(diǎn)，我國鋼琴藝術(shù)在發(fā)展的過程中也逐漸具有時代性的特點(diǎn)與特性。在我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的早期，主要還是通過借鑒和模仿的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以原創(chuàng)性作品或者具有民族特色的鋼琴藝術(shù)作品并不多見。隨著時代的發(fā)展，我國鋼琴藝術(shù)逐漸與時代融合，尤其是中華人民共和國成立之后，中國的鋼琴藝術(shù)也步入了快速發(fā)展和積極創(chuàng)作的繁榮時期。在與其他國家的鋼琴藝術(shù)家日益頻繁的溝通與交流中，我國的鋼琴藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出民族性，如《第一新疆舞曲》《快樂的節(jié)日》等鋼琴藝術(shù)作品，都是極具時代文化特征的鋼琴作品，為促進(jìn)我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的良好作用。

四、構(gòu)建中西文化價值共同體下的

鋼琴藝術(shù)路徑

中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，其實也促進(jìn)了東方和西方文化的碰撞與交融西方文化與東方文化的結(jié)合，能夠最大限度地激發(fā)并創(chuàng)造出具有時代特征和民族特征的“中國特色”鋼琴藝術(shù)。

（一）夯實鋼琴藝術(shù)理論基礎(chǔ)，加深對音樂作品的理性認(rèn)知

理論是基礎(chǔ)，是基石。隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，音樂文化產(chǎn)業(yè)也在消費(fèi)主義的影響下有了“變質(zhì)”的苗頭。一些演奏者創(chuàng)作的鋼琴曲目顯得過于功利化，不具有熏陶效果，而一些鋼琴藝術(shù)表演或曲目也有商業(yè)化的發(fā)展趨勢，這顯然是不利于我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展的。改善這一現(xiàn)狀，夯實理論基礎(chǔ)是本質(zhì)要求。只有理論扎實了，才能更好地表現(xiàn)鋼琴藝術(shù)作品，也才能不斷提高鋼琴藝術(shù)作品的分析能力，從而為推動鋼琴藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）積累作品，提高鋼琴藝術(shù)的感性認(rèn)知能力

感性認(rèn)知是鋼琴藝術(shù)作品的重要組成部分，鋼琴藝術(shù)需要不斷學(xué)習(xí)與積累，所以多看、多演奏作品，可以增強(qiáng)鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)的感性認(rèn)知。通過結(jié)合不同作品產(chǎn)生的歷史背景、作品風(fēng)格、作品類型等，鋼琴藝術(shù)演奏者可以把握鋼琴藝術(shù)作品的本質(zhì)與內(nèi)涵，從而能夠更好地通過音符傳播藝術(shù)作品中的文化內(nèi)涵。因此，鋼琴藝術(shù)家通過長年累月的練習(xí)與演奏，能夠有效增強(qiáng)自身的感性認(rèn)知能力。

（三）加強(qiáng)文化藝術(shù)培養(yǎng)，實現(xiàn)中西文化價值的融合

鋼琴藝術(shù)雖然已經(jīng)越來越大眾化，但是還是需要足夠的文化藝術(shù)修養(yǎng)才能更好地演奏或欣賞。只有加強(qiáng)與西方音樂藝術(shù)的交流與合作，結(jié)合我國音樂的特色才能夠更好實現(xiàn)中西文化在鋼琴藝術(shù)中的融合。在鞏固鋼琴藝術(shù)理論知識的基礎(chǔ)上，將多元化的演奏方式等融入鋼琴藝術(shù)作品中，能夠更多體現(xiàn)鋼琴作品時代性與民族性，實現(xiàn)中西文化的有機(jī)融合。

（四）與傳統(tǒng)藝術(shù)的“寫意”相結(jié)合，實現(xiàn)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美價值，更多地體現(xiàn)“寫意”上。在鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，我們必須將中國傳統(tǒng)與藝術(shù)表現(xiàn)形式相統(tǒng)一，遵循“寫意”這個美學(xué)原則。例如《陽關(guān)三疊》這個鋼琴曲目就是由同名古琴曲目改編而成，這個作品遵循了“寫意”原則，是實現(xiàn)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展的一種表現(xiàn)。

總之，中華文化有著獨(dú)特的民族精髓和內(nèi)涵，我國鋼琴藝術(shù)在發(fā)展的過程中，一方面需要不斷吸收西方鋼琴藝術(shù)的文化價值與內(nèi)涵，另一方面還需要結(jié)合本民族特色和時代特征，更好地發(fā)展中國鋼琴藝術(shù)。

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作者單位：

信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院