從場(chǎng)景的敘事建構(gòu)看鄉(xiāng)村自媒體的走紅

甘露穎

摘 要 互聯(lián)網(wǎng)搭建的虛擬空間內(nèi)，由于“土味”表演者的泛濫，因此在受眾的感知里，鄉(xiāng)村場(chǎng)景總是與土味文化相聯(lián)結(jié)，被加上了“媚俗”“落后”的刻板標(biāo)簽。而“蜀中桃子姐”的短視頻跳脫出惡俗的固化印象和理想化的標(biāo)簽，注重美食元素與生活化的聯(lián)結(jié)，構(gòu)建了一幅真實(shí)化的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景。

關(guān)鍵詞 蜀中桃子姐；場(chǎng)景構(gòu)建；走紅原因

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）09-0055-04

智能媒體時(shí)代，被媒介賦權(quán)的網(wǎng)民，根據(jù)自身的偏好在冗雜的互聯(lián)網(wǎng)資訊中進(jìn)行主觀的篩選過(guò)濾[1]。抖音網(wǎng)紅“蜀中桃子姐”作為自媒體時(shí)代算法的產(chǎn)物，滿(mǎn)足了受眾短時(shí)間內(nèi)對(duì)信息空白的填充訴求。不同于“李子柒”的“田園牧歌”式幻想，“蜀中桃子姐”通過(guò)構(gòu)建一幅充滿(mǎn)“人間煙火氣”的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)迅速走紅[2]?！笆裰刑易咏恪弊鳛猷l(xiāng)村眾生畫(huà)像的一個(gè)縮影，被央視點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，稱(chēng)其為“灶臺(tái)上的鄉(xiāng)愁”。

1 鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景的敘事建構(gòu)

短視頻是自媒體時(shí)代一種新興的內(nèi)容傳播方式，受眾可以在社交媒體上將海量的生活信息接收重組，從而形成自身獨(dú)特的信息偏好。英國(guó)學(xué)者貝克認(rèn)為，敘事即“我們賴(lài)以生存的故事”，他的敘事建構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)翻譯與敘事理論的融合性。而鄉(xiāng)村短視頻是鄉(xiāng)村話(huà)語(yǔ)的一種翻譯形式，鄉(xiāng)村自媒體可以視作鄉(xiāng)村社會(huì)生活場(chǎng)景的譯者，在鄉(xiāng)村社會(huì)的框架基礎(chǔ)下有意識(shí)的選擇信息傳播，利用符號(hào)進(jìn)行標(biāo)志化建構(gòu)[3]。區(qū)別于泛娛樂(lè)化的吃播視頻，桃子姐的美食短視頻依據(jù)基礎(chǔ)的影像創(chuàng)作原理，借助貝克教授提出的四種敘事建構(gòu)方法，構(gòu)建了一幅鄉(xiāng)村生活畫(huà)卷。

1.1 人物再定位：打造真實(shí)IP

人物的再定位可以改善生產(chǎn)者與受眾的關(guān)系，打造真實(shí)IP形象加強(qiáng)了短視頻傳播過(guò)程的親近感[4]。短視頻的主導(dǎo)人物，即“蜀中桃子姐”（原名龔向桃），定位是一位普通的鄉(xiāng)村全職家庭主婦。作為傳統(tǒng)視域下的女性，擺脫了男權(quán)社會(huì)的“凝視”[5]。將“女主內(nèi)”的生活情境通過(guò)視頻形式展現(xiàn)，并且刻意強(qiáng)化女性在家庭地位中的主導(dǎo)性[6]。突出“洗衣做飯”“打掃衛(wèi)生”等家庭瑣事在日常生活的重要性，體現(xiàn)在家庭關(guān)系中，分工的差異性并不會(huì)造成公私領(lǐng)域的分離。川蜀地區(qū)戲稱(chēng)男性為“耙耳朵”，代指在家中聽(tīng)老婆話(huà)的丈夫[7]。線(xiàn)索人物包立春，即“蜀中桃子姐”丈夫，人物設(shè)定是一個(gè)“耙耳朵”殺豬匠，平凡不造作的人設(shè)贏得了受眾廣泛的好感。真實(shí)的IP形象讓視頻內(nèi)容大都取材于生活，大大提高了視頻的更新頻率。

1.2 情節(jié)選擇性采用：強(qiáng)化戲劇沖突

鄉(xiāng)村自媒體對(duì)情節(jié)的選擇性采用是指內(nèi)容生產(chǎn)者有選擇地進(jìn)行傳播，強(qiáng)調(diào)突出關(guān)鍵信息，強(qiáng)化敘事效果，有意識(shí)的呈現(xiàn)感官中的鄉(xiāng)村場(chǎng)景?！跋嗑慈缳e”雖然是一種理想的家庭婚姻關(guān)系，但呈現(xiàn)在生活場(chǎng)景中明顯視聽(tīng)表現(xiàn)力不足?！鞍枳臁薄罢也纭弊鳛猷l(xiāng)村夫妻溝通的常用方式，也是“蜀中桃子姐”短視頻中被放大的矛盾點(diǎn)?！鞍⒋骸弊钤缭阽R頭中的形象是好吃懶做、對(duì)妻子不好，與“蜀中桃子姐”的勤勞、溫柔形成強(qiáng)烈反差，激發(fā)了網(wǎng)友的不滿(mǎn)情緒。

情節(jié)設(shè)置中的矛盾點(diǎn)作為影像創(chuàng)作中的重要元素，讓觀眾的情緒隨著劇情的推進(jìn)產(chǎn)生波瀾。在彩禮文化影響的家庭生活場(chǎng)景中，兩性的家庭地位逐漸平等化，傳統(tǒng)“聽(tīng)夫命”的話(huà)語(yǔ)體系受到挑戰(zhàn)。隨后的視頻也升華了“包立春”形象，展現(xiàn)了他“粗獷外表”下“不露聲色的愛(ài)”，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村男性“不善言辭”的縮影?！笆裰刑易咏恪钡亩桃曨l不僅加強(qiáng)了受眾因反差感而產(chǎn)生的感官刺激，還利用戲劇沖突增強(qiáng)受眾的參與感，滿(mǎn)足受眾“不是為了看桃子姐做飯的，而是來(lái)看桃子姐和包立春拌嘴的”的心理需求。

1.3 時(shí)空建構(gòu)：還原鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀的還原可以視作一種時(shí)空建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)賦予某一事件全新的時(shí)空背景，激發(fā)受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域和虛擬環(huán)境的聯(lián)想，以此實(shí)現(xiàn)突出傳播主體的效果。與李子柒的田園牧歌式“理想化圖景”不同，“蜀中桃子姐”強(qiáng)調(diào)在鏡頭中描繪真實(shí)的環(huán)境——鄉(xiāng)村景觀，讓受眾在觀看中舍棄對(duì)鄉(xiāng)村“電子烏托邦”式幻想。同時(shí)，視頻內(nèi)容圍繞“一家人一起吃飯”這個(gè)主題事件，輔以“燒火的土灶”“水泥地面的廚房”“泥濘的鄉(xiāng)間小路”等象征性的鄉(xiāng)野符號(hào)對(duì)鄉(xiāng)村生活進(jìn)行最真實(shí)的場(chǎng)景呈現(xiàn)，與當(dāng)下都市內(nèi)人們緊張忙碌的生活狀態(tài)形成反差。

1.4 標(biāo)志性建構(gòu)：突出視聽(tīng)語(yǔ)言

敘事者利用區(qū)別化的標(biāo)志為受眾提供一個(gè)理解框架，即視聽(tīng)語(yǔ)言的渲染。短視頻的拍攝畫(huà)面應(yīng)將生活場(chǎng)景和美食制作巧妙聯(lián)結(jié)，在多鏡頭切換間，重點(diǎn)突出生活氛圍感的渲染。除畫(huà)面的穩(wěn)定性和清晰度，在美食的特寫(xiě)鏡頭中，應(yīng)提高顏色飽和度增強(qiáng)沖擊力，達(dá)到視覺(jué)聚焦的目的。另外，聲音作為視頻內(nèi)容的輸出項(xiàng)，豐富了視頻內(nèi)容。通過(guò)選擇性保留視頻中的音源，如“蜀中桃子姐”的自述式獨(dú)白與切菜的聲音，構(gòu)建了生活場(chǎng)景的真實(shí)性。符合視頻風(fēng)格的背景樂(lè)使用作為對(duì)畫(huà)面語(yǔ)言空缺的補(bǔ)償，往往可以推進(jìn)故事發(fā)展和烘托氛圍。

2 “蜀中桃子姐”短視頻走紅現(xiàn)象分析

“蜀中桃子姐”作為一個(gè)家庭導(dǎo)向的美食自媒體，通過(guò)“真人出鏡”的多場(chǎng)景呈現(xiàn)，融化生活化元素，視頻跳脫出同類(lèi)美食制作視頻的桎梏，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格[8]。截至2021年4月7日，粉絲量已經(jīng)突破2 199.4萬(wàn)。在短時(shí)間內(nèi)漲粉千萬(wàn)，實(shí)現(xiàn)了從小網(wǎng)紅到頭部的飛躍，其走紅原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 融入生活元素，引發(fā)受眾共情心理

“蜀中桃子姐”早期的視頻風(fēng)格單一，沒(méi)有真人出鏡和旁白，只是簡(jiǎn)單的美食教程視頻化呈現(xiàn)，農(nóng)村生活和家庭元素較少，仍以美食教學(xué)為主。而相較于專(zhuān)業(yè)制作美食的大廚，“蜀中桃子姐”明顯競(jìng)爭(zhēng)力不足?！笆裰刑易咏恪痹?019年5月27日發(fā)布的一條“桃子姐過(guò)生日，一群小孩助陣”的Vlog風(fēng)格視頻，是視頻內(nèi)容開(kāi)始注重生活元素的開(kāi)始。

場(chǎng)景的構(gòu)建起到了有效滿(mǎn)足受眾情感需求的效果，讓觀眾在觀看視頻的短暫時(shí)間內(nèi)，獲得歸屬感，喚起身份認(rèn)同[9]?！笆裰刑易咏恪痹谝曨l中表露的和諧質(zhì)樸的鄉(xiāng)村景觀、合理閑適的生活節(jié)拍，簡(jiǎn)單自然的社會(huì)關(guān)系等元素，共同構(gòu)建了一個(gè)鄉(xiāng)村美好幸福生活場(chǎng)景。這種身邊人的幸福感具有真實(shí)性，激發(fā)了受眾的普遍性共鳴心理，尤其是給有過(guò)鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的“都市農(nóng)人”強(qiáng)烈的心底觸動(dòng)，加強(qiáng)身份認(rèn)同。

2.2 第三視角敘述視角，迎合大眾的窺探欲求

不同于心理領(lǐng)域陰暗的偷窺行為，“窺探欲”的滿(mǎn)足是一種主動(dòng)的信息選擇過(guò)程，即受眾通過(guò)組合社交網(wǎng)絡(luò)中場(chǎng)景呈現(xiàn)的單面性信息，從而達(dá)到了解多角度物質(zhì)實(shí)體的目的?！笆裰刑易咏恪钡呐杂^者視角將其生活狀態(tài)完整直觀的展現(xiàn)，省去了受眾拼湊信息的繁瑣過(guò)程，利用“他人的視角”講述“自己的故事”。

“蜀中桃子姐”的短視頻不是直白的菜譜視頻化，也不會(huì)刻意炫技式展現(xiàn)配方，而是一個(gè)第三視角完整事件的全過(guò)程展現(xiàn)。第三人稱(chēng)標(biāo)題的陳述方式通常為“起因+桃子姐+事件”，在開(kāi)始烹飪美食前中都會(huì)有一個(gè)“引子”導(dǎo)入主題，例如，“和老公吵架”，在激起觀眾興趣之后，再點(diǎn)明經(jīng)過(guò)，即視頻中心事件“桃子姐煮一大鍋抄手”，最后表明“真美味”的結(jié)果。與記錄生活的Vlog主旨一致，都是為了迎合受眾在信息爆炸的時(shí)代窺探他人生活的欲望，為內(nèi)容傳播打開(kāi)一個(gè)新的窗口。

2.3 后期加持，強(qiáng)化畫(huà)面視聽(tīng)表現(xiàn)力

在畫(huà)面呈現(xiàn)上，鏡頭技巧豐富，采用多角度增強(qiáng)視覺(jué)的張力。視頻畫(huà)質(zhì)和穩(wěn)定性雖然隨著拍攝設(shè)備的升級(jí)而提高，卻沒(méi)有過(guò)多的調(diào)色和濾鏡，給受眾一種“返璞歸真”的質(zhì)感[10]。出鏡的“蜀中桃子姐”運(yùn)用“大紅大紫”“鮮艷亮麗”等符合媽媽輩服飾選擇偏好的日常穿搭與素顏面孔也帶來(lái)一種自然的親近感，與色彩單調(diào)的土磚灰瓦、丈夫包立春一身黑的穿著形成強(qiáng)烈反差，凸顯出“蜀中桃子姐”的潑辣干練的性格特征，給觀眾一種“媽媽的想象”，增強(qiáng)與粉絲之間的黏性。

在聽(tīng)覺(jué)呈現(xiàn)上，“蜀中桃子姐”的四川自貢口音是一種獨(dú)特的語(yǔ)言識(shí)別符號(hào)。方言是一種帶有地域特征的文化，在激發(fā)受眾群體認(rèn)同感的同時(shí)弱化了人際傳播間的隔膜感。而群體認(rèn)同感作為一種共同意識(shí)，讓受眾樂(lè)于在網(wǎng)絡(luò)狂歡中尋覓與主體氣質(zhì)相符的群體，產(chǎn)生更深層次的群體歸屬感，從而更好傳遞鄉(xiāng)村文化。“蜀中桃子姐”還利用同期聲和背景音效渲染了真實(shí)的場(chǎng)景。視頻中較少使用后期配音解說(shuō)，運(yùn)用大量的同期聲，通過(guò)環(huán)境的噪音避免了絕對(duì)安靜環(huán)境帶來(lái)的距離感，增添真實(shí)性[11]。

2.4 借助美食符號(hào)化，構(gòu)建沉浸式“擬態(tài)環(huán)境”

“擬態(tài)環(huán)境”的沉浸性場(chǎng)景構(gòu)建是真實(shí)生活景觀被數(shù)字媒體再潤(rùn)色的結(jié)果。伴隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建重新把受眾拉回對(duì)“鄉(xiāng)村美好生活”的想象中[12]。在短視頻營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”中，“內(nèi)容致勝”是緩解受眾審美疲勞，與受眾間搭建忠誠(chéng)度的橋梁。受眾被集聚在同一空間內(nèi)，易激發(fā)群體性的認(rèn)知偏好，實(shí)現(xiàn)高效傳遞主旨的效果。

在“蜀中桃子姐”的短視頻中，食物的意義超越了僅僅用來(lái)果腹這個(gè)限定，她視頻中主要目的不是展現(xiàn)自己精湛的廚藝，而是利用食物的烹飪?nèi)鞒虒⑵湟曈X(jué)符號(hào)化，實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)化的表演[13]。此外，場(chǎng)景的細(xì)節(jié)構(gòu)建需要具備主旨內(nèi)涵的象征符號(hào)加持，例如鄉(xiāng)村的標(biāo)識(shí)物（紅磚白瓦、水泥地面，大鍋土灶，泥濘小路等），進(jìn)而實(shí)現(xiàn)為粉絲構(gòu)建一幅真實(shí)、有情感傾向性的“擬態(tài)環(huán)境”畫(huà)卷。

數(shù)字媒體時(shí)代的多媒體特征讓數(shù)字媒體出現(xiàn)了娛樂(lè)性?xún)A向[14]。冗雜海量的信息讓用戶(hù)在碎片化時(shí)間傾向于選擇令自己大腦皮層活躍的信息[15]。美食自媒體的內(nèi)容創(chuàng)新是為了引流的一種手段，在單純美食教學(xué)視頻已經(jīng)泛濫成災(zāi)的今天，將美食符號(hào)化為一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度，無(wú)形塑造了一幅互聯(lián)網(wǎng)“擬態(tài)環(huán)境”奇觀畫(huà)卷。

3 社交媒體助力底層敘事功能的轉(zhuǎn)向

利用話(huà)語(yǔ)的權(quán)利可以對(duì)他人進(jìn)行定義，在喪失主體性的鄉(xiāng)村敘事下，鄉(xiāng)村場(chǎng)景建構(gòu)是一種“他者”的描繪，難以真實(shí)展現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)的風(fēng)貌[16]。隨著短視頻“紅?！睍r(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)，鄉(xiāng)村居民被媒介賦權(quán)，“蜀中桃子姐”的短視頻弱化社交媒介的粉飾功能，真實(shí)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，改變了受眾對(duì)于鄉(xiāng)村的固化認(rèn)知，體現(xiàn)了底層敘事功能的轉(zhuǎn)向。

3.1 敘事內(nèi)容：家庭符號(hào)與真實(shí)場(chǎng)景的構(gòu)建

在主流媒體掌握的傳統(tǒng)敘事中，人們對(duì)鄉(xiāng)村的印象仍然固化[17]?！笆裰刑易咏恪弊鳛榫哂形幕敵鰧傩缘募彝シ?hào)，雖然與“包立春”奉行農(nóng)耕社會(huì)流傳的“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工，是一種典型的鄉(xiāng)村夫妻符號(hào)，但在社交平臺(tái)的敘事中，“蜀中桃子姐”的家庭地位并沒(méi)有因此弱化[18]。鄉(xiāng)村自媒體的敘事偏好已經(jīng)不再是用吸引眼球的“土”“俗”內(nèi)容，而是在增強(qiáng)受眾沉浸感的同時(shí)，通過(guò)他者的敘事模式解構(gòu)和重塑了“都市農(nóng)人”消散的“鄉(xiāng)村記憶空間”[19]。相比李子柒在構(gòu)建的理想化場(chǎng)景進(jìn)行“表演”，“蜀中桃子姐”更偏向于真實(shí)場(chǎng)景的敘事，傳遞了從農(nóng)耕時(shí)代延續(xù)下來(lái)的“家文化”[20]。因此，在社交媒體的賦權(quán)作用下，真實(shí)性的內(nèi)容生產(chǎn)進(jìn)入大眾視野，鄉(xiāng)村自媒體推動(dòng)了底層的敘事功能的轉(zhuǎn)向。

3.2 敘事者：女性意識(shí)的醒悟，掌控話(huà)語(yǔ)權(quán)利

以“女性視角”審視世界，深刻影響了鄉(xiāng)村自媒體的事件敘述角度[21]。注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“看臉”的傾向性強(qiáng)化，各種“顏值網(wǎng)紅”“女明星”固化了受眾對(duì)于女性容貌的認(rèn)知，與現(xiàn)實(shí)世界形成巨大偏差[22]。“蜀中桃子姐”在短視頻中樸實(shí)化的形象，區(qū)隔于李子柒的詩(shī)情畫(huà)意，呈現(xiàn)給受眾一個(gè)“真實(shí)的鄉(xiāng)村婦人”形象—不施粉黛、衣著樸素單一[23]。2020年是女性意識(shí)覺(jué)醒的元年，隨著女性逐漸掌握社交場(chǎng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)利，底層的敘事者范圍擴(kuò)大，傳統(tǒng)“女性依附于男性”的認(rèn)知被改變。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)將“敘事建構(gòu)”理論與鄉(xiāng)村自媒體的創(chuàng)作方式聯(lián)結(jié)，窺探當(dāng)紅美食短視頻領(lǐng)域博主“蜀中桃子姐”的走紅原因。隨著鄉(xiāng)村主體意識(shí)的覺(jué)醒，緩解當(dāng)下社會(huì)焦慮的美食類(lèi)短視頻成為流行的風(fēng)向標(biāo)。而運(yùn)用敘事手法進(jìn)行鄉(xiāng)村真實(shí)場(chǎng)景的呈現(xiàn)，也成為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代短視頻吸引受眾眼球的重要手段，為“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的成果展示打開(kāi)一個(gè)新的窗口。

參考文獻(xiàn)

[1]馮廣圣.報(bào)業(yè)“一體化”轉(zhuǎn)型模型構(gòu)建[J].新聞與寫(xiě)作，2018（3）：94-96.

[2]位云玲.觀察類(lèi)綜藝節(jié)目走俏的原因探究：以《我家那閨女》為例[J].藝術(shù)科技，2019，32（3）：115，128.

[3]孫夢(mèng)婷，何晴，黃蓉.故宮文創(chuàng)的跨媒介傳播策略[J].東南傳播，2020（9）：83-85.

[4]李越，吳斯，馮廣圣.UGC視角下的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)內(nèi)容分層管理個(gè)案研究：以站酷社區(qū)為例[J].東南傳播，2019（7）：121-123.

[5]位云玲.法國(guó)電影《觸不可及》的人物角色分析[J].漢字文化，2020（12）：124-125.

[6]呂志文.構(gòu)建與解構(gòu)：“男性向”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編劇分析[J].藝海，2020（7）：82-83.

[7]杜彥潔.淺析美國(guó)電影新英雄形象：以《蝙蝠俠：黑暗騎士》為例[J].大眾文藝，2019（8）：158.

[8]位云玲.原創(chuàng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目持續(xù)走紅的原因探究：以《上新了！故宮》為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（7）：169-170，76.

[9]秦琰.人設(shè)、場(chǎng)景、表演：美食類(lèi)短視頻自媒體內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)的新趨向[J].東南傳播，2019（1）：22-24.

[10]杜彥潔.淺析張藝謀電影作品中的色彩運(yùn)用[J].戲劇之家，2019（6）：75-77.

[11]楊靜.農(nóng)村美食視頻的藝術(shù)化表達(dá)：基于對(duì)李子柒短視頻的內(nèi)容分析[J].東南傳播，2020（10）：51-53.

[12]李惠敏.助力鄉(xiāng)村文化自信：涉農(nóng)紀(jì)錄片的當(dāng)代價(jià)值研究：以記住鄉(xiāng)愁為例[J].東南傳播，2020（6）：35-37.

[13]王燦.基于營(yíng)銷(xiāo)3.0視角的企業(yè)整合品牌傳播研究：以宜家家居為例[J].東南傳播，2019（5）：136-138.

[14]丁月明.試論網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售的影響[J].東南傳播，2020（5）：56-58.

[15]王燦.以《風(fēng)味人間》為例探究飲食文化類(lèi)紀(jì)錄片傳播新走向[J].戲劇之家，2019（15）：79-80.

[16]葛婷婷.綠色廣告對(duì)農(nóng)村居民消費(fèi)行為影響研究：以L(fǎng)村為例[J].東南傳播，2020（11）50-54.

[17]李惠敏.經(jīng)營(yíng)體驗(yàn)類(lèi)綜藝節(jié)目的敘事特色分析：以《潮流合伙人》為例[J].漢字文化，2020（10）：179-181.

[18]丁月明.危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)：網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目敘事策略的優(yōu)化：以《心動(dòng)的信號(hào)》為例[J].戲劇之家，2019（16）：222-223.

[19]杜彥潔.電影作品的敘事特色分析：以侯孝賢電影為例[J].漢字文化，2019（3）：36-37，48.

[20]徐娉婷，馮菊香.大學(xué)生時(shí)尚雜志電子刊消費(fèi)的心理動(dòng)因與行為特征[J].東南傳播，2020（9）：89-92.

[21]丁月明.中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下電影女性形象塑造分析：以電影《霸王別姬》為例[J].戲劇之家，2019（15）：83-84.

[22]位云玲.新聞反轉(zhuǎn)的內(nèi)在機(jī)理、影響及治理探究[J].新聞知識(shí)，2019（4）：86-89.

[23]王燦.融合、精準(zhǔn)、細(xì)化：對(duì)國(guó)產(chǎn)化妝品企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)渠道設(shè)計(jì)的思考[J].藝術(shù)科技，2019，32（4）：227，274.