5W模式下高校思政類微信公眾號(hào)“桂子山上思政說(shuō)”傳播研究

楊睿華

摘 要 當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、微信公眾號(hào)越發(fā)成為受歡迎的思想政治教育載體。有“華中師范大學(xué)第二課堂”之稱的“桂子山上思政說(shuō)”便是其中的成功案例。文章結(jié)合拉斯韋爾的5W模型，從傳播媒介、傳播者、傳播內(nèi)容、受傳者、傳播效果五個(gè)方面，對(duì)“桂子山上思政說(shuō)”的成功之處做出分析，試圖為高校思政類公眾號(hào)的發(fā)展提供參考。在此基礎(chǔ)上從5W模式出發(fā)，針對(duì)“桂子山上思政說(shuō)”存在的問(wèn)題提出針對(duì)性的優(yōu)化建議。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)思政；5W模式；微信公眾號(hào)

中圖分類號(hào) G260.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）09-0050-05

1 引入5W模式分析思政類公眾號(hào)的理論基礎(chǔ)

思想政治教育與傳播學(xué)有著密切的聯(lián)系：從二者的定義來(lái)看，傳播即研究“人的信息的流動(dòng)過(guò)程”，可被視為“研究人類社會(huì)信息傳播活動(dòng)的科學(xué)”[1]。而思想政治教育則是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[2]。從兩者的實(shí)現(xiàn)過(guò)程而言，傳播是個(gè)人或組織機(jī)構(gòu)藉以影響他人或被他人影響的工具或途徑，思想政治教育則是教育者通過(guò)一定內(nèi)容方法手段對(duì)受教育者實(shí)施某種教育影響，以期塑造和轉(zhuǎn)變受教育者的思想和行為?？梢钥闯?，兩者本身即具較強(qiáng)的“親緣關(guān)系”，思想政治教育具備傳播過(guò)程的基本要素，并遵循傳播學(xué)的基本原理和規(guī)律，可以視為一種特殊的傳播現(xiàn)象[3]。1948年，美國(guó)學(xué)者H·拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，首次提出構(gòu)成傳播過(guò)程的五種基本要素，并按照一定結(jié)構(gòu)順序進(jìn)行排列，即著名的5W模式。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、微信公眾號(hào)等越發(fā)成為受歡迎的思想政治教育載體，而作為搭載教育信息因素的思政類公眾號(hào)，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育過(guò)程和傳播過(guò)程的同一。下文則從5W模式出發(fā)，即從傳播者（who）、傳播內(nèi)容（what）、受傳者（to whom）、傳播媒介（what channel）、效果（what effect）等方面分別對(duì)“桂子山上思政說(shuō)”（以下簡(jiǎn)稱“桂說(shuō)”）公眾號(hào)進(jìn)行分析，試圖為高校思政類公眾號(hào)提供可推廣的一般性模式，為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思政載體的打造提供經(jīng)驗(yàn)與啟發(fā)。

2 基于5W模式的微信公眾號(hào)“桂子山上思政說(shuō)”分析

2.1 傳播者——云集華中師范大學(xué)思政愛(ài)好者

傳播者是傳播活動(dòng)的起點(diǎn)，主要承擔(dān)搜集、篩選、整理信息的角色，并根據(jù)一定目的對(duì)信息進(jìn)行處理和再創(chuàng)造。作為傳播信息的把關(guān)人，傳播者在傳播活動(dòng)之中起著主體性的作用。在具體的“桂說(shuō)”實(shí)踐之中，可以將搜集、篩選、整理思政類信息、根據(jù)思想政治教育育人目的對(duì)以上的信息進(jìn)行再創(chuàng)造、最終以微信公眾號(hào)文案推文形式呈現(xiàn)的創(chuàng)造者，視作5W理論之中的傳播者。從傳播者角度對(duì)“桂說(shuō)”進(jìn)行分析，其傳播者實(shí)現(xiàn)了專業(yè)性與普及性、媒體性與育人性的兩相統(tǒng)一。

“桂說(shuō)”定位為“華中師范大學(xué)思政第二課堂”，在文案撰寫(xiě)和運(yùn)營(yíng)策劃上實(shí)現(xiàn)了專業(yè)性與普及性的統(tǒng)一。一方面，“桂說(shuō)”的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)主要來(lái)自華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教師團(tuán)隊(duì)和學(xué)生團(tuán)隊(duì)具有較強(qiáng)的專業(yè)性。指導(dǎo)老師為馬克思主義學(xué)院專門管理公共課教學(xué)的副院長(zhǎng)，并由近代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論的多名優(yōu)秀教師參與其中。學(xué)生團(tuán)隊(duì)代際傳遞，核心運(yùn)營(yíng)層多為馬克思主義學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)子。成員能夠?qū)ⅠR克思主義學(xué)院專業(yè)知識(shí)與公眾號(hào)平臺(tái)建設(shè)、將所學(xué)理論與思政實(shí)踐緊密結(jié)合，確保了公眾號(hào)內(nèi)容輸出和方向引領(lǐng)的專業(yè)性、示范性和權(quán)威性；另一方面，公共課并非從屬于馬克思主義學(xué)院，而是面向華中師范大學(xué)全校師生，因而相對(duì)于精深專業(yè)的馬理論知識(shí)，“桂說(shuō)”的內(nèi)容推出更側(cè)重于普及性和通俗性。致力于在全校范圍內(nèi)召集思政愛(ài)好者和優(yōu)秀人才，共同打造面向全體師生、滿足大眾需求的思政類公眾平臺(tái)，因而能夠面向全校，博采眾長(zhǎng)。不僅吸納了與思想政治教育關(guān)系較為密切的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類優(yōu)秀學(xué)子，還有從事理工科、文藝類等擅長(zhǎng)微信公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)的同學(xué)。多樣化的專業(yè)學(xué)科背景為公眾號(hào)內(nèi)容產(chǎn)出的層次性、豐富性提供了人才儲(chǔ)備。

“桂說(shuō)”作為思政類公眾號(hào)，具有不同于一般微信公眾號(hào)的思想性和價(jià)值性，然而要實(shí)現(xiàn)特定的育人目的則有賴于媒體傳播的實(shí)現(xiàn)，則須處理好“吸引受眾關(guān)注”和“實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)”之間存在著的緊張關(guān)系?！肮鹫f(shuō)”在實(shí)踐探索的過(guò)程之中注重權(quán)衡好兩者的尺度，打造“喜聞樂(lè)見(jiàn)”又“嚴(yán)肅活潑”的新一代思政類傳播媒體。如在平臺(tái)設(shè)立的《茜茜女神帶你環(huán)游哲學(xué)世界》板塊，即是借用現(xiàn)時(shí)代“網(wǎng)紅”“偶像”“飯圈”文化，以華師思政課女神“丁茜”老師為主角，打造集智慧與美貌于一身的女神形象，并用青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的漫畫(huà)、視頻的形式講述哲學(xué)故事，化枯燥晦澀的知識(shí)為生動(dòng)有趣的“連續(xù)劇”，增強(qiáng)理論的吸引力和親和力，從而激發(fā)了同學(xué)們的興趣，減小了學(xué)習(xí)阻力。

2.2 傳播內(nèi)容——設(shè)置多樣化欄目

傳播內(nèi)容是傳播活動(dòng)的信息載體，是傳播過(guò)程的關(guān)鍵因素。以下對(duì)公眾號(hào)內(nèi)各個(gè)欄目設(shè)置的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要介紹，以呈現(xiàn)豐富多彩的“桂說(shuō)”內(nèi)容建設(shè)。

桂子電臺(tái)：接收學(xué)生私信，匿名分享自己在學(xué)習(xí)生活上的困惑，如對(duì)未來(lái)的迷茫、人際交往中的疑慮；或新鮮有趣的學(xué)校動(dòng)態(tài)資訊，如某個(gè)有趣的老師、某場(chǎng)有意義的講座等。打造山民之中的親切一員——“小馬哥”形象，在線與山民嘮嗑交流，共同分享豐富多彩的校園生活。如《熱心山民小馬哥期待您的來(lái)電》《一周新聞秀|普通人小張的故事》《桂子山超星誕生全記錄》《相見(jiàn)時(shí)“楠”別亦“楠”》等。

小馬哥說(shuō)：緊貼時(shí)政熱點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)熱詞，匯集青年新思想、新思維，將時(shí)下流行的社會(huì)現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)見(jiàn)聞，以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法予以剖析解答，意在從同學(xué)們最關(guān)切的當(dāng)下熱點(diǎn)切入，通過(guò)正確的輿論引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)思政育人。如《致敬我們“平安”背后的“不凡”》《蓮開(kāi)盛世：慶祝澳門回歸二十周年》《跨越時(shí)空的訴說(shuō)：致敬一二·九運(yùn)動(dòng)的學(xué)子》《習(xí)大大點(diǎn)贊軍運(yùn)會(huì)、別忘了食堂一份功！》等。

我與濤濤老師的學(xué)與思：服務(wù)于近代史綱要課程的教學(xué)記錄，“我與濤濤老師的學(xué)與思”，每一篇由上下篇組成，上篇為課堂知識(shí)點(diǎn)回顧，下篇為學(xué)生的課后反思，由同學(xué)們輪流提取課程核心主題、整合匯編而成。是學(xué)生與老師共享的交流平臺(tái)，記載思維碰撞的課堂實(shí)錄。如《我與濤濤老師的學(xué)與思之“開(kāi)天辟地、神州覺(jué)醒》《思想之光、熠熠生輝》《反抗斗爭(zhēng)，薪火相傳》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)最牛的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)》等。

家與國(guó)：同學(xué)們用文字和圖片的形式講述自己的家鄉(xiāng)故事、描繪祖國(guó)的山川地貌、在祖國(guó)的變化之中感受國(guó)家的真實(shí)發(fā)展歷程，該欄目廣泛接收同學(xué)們的來(lái)稿，融現(xiàn)實(shí)生活和家國(guó)情懷于一體，易于喚醒共鳴、具有較強(qiáng)的感染力。如《四十年長(zhǎng)沙的波瀾壯闊，是我眼底的一抹星辰》《小馬哥的時(shí)光圖鑒，帶你看四十年的滄海桑田》《1978—2018》，和我在成都的街頭來(lái)一場(chǎng)時(shí)光漫步》等。

茜茜女神帶你環(huán)游哲學(xué)世界：以華師思政課女神“丁茜”老師為主角，打造集智慧與美貌于一身的女神形象，用漫畫(huà)、視頻的形式講述哲學(xué)故事，化枯燥晦澀的知識(shí)為生動(dòng)有趣的“連續(xù)劇”，增強(qiáng)理論的吸引力和親和力，減小學(xué)習(xí)阻力，盡可能地激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。如《“愛(ài)智者”和他的“愛(ài)智慧”》《未經(jīng)審視的人生是不值得經(jīng)歷的》《茜茜老師：思政課教師是“串項(xiàng)鏈的人”》等。

山民秀場(chǎng)：以微信推文為載體，將思政課過(guò)程之中同學(xué)們的學(xué)習(xí)成果、與課程相關(guān)的微視頻、微作業(yè)、自制手繪、原創(chuàng)音樂(lè)等、收集篩選，匯編成集，成為“優(yōu)秀作業(yè)展”，為優(yōu)秀作品提供思政課展示的小小舞臺(tái)，為廣大思政課愛(ài)好者提供共同分享的平臺(tái)。如《來(lái)自美術(shù)學(xué)院的最美的你》《疫情下的武漢伢》，展現(xiàn)美院學(xué)子對(duì)疫情下白衣天使、武漢伢們的申請(qǐng)描??；《無(wú)名身影和你在春天的約定》，描繪華師美好的春天，《用我之歌，訴我之思：郝校長(zhǎng)思政金課后的音樂(lè)表達(dá)》，以音院學(xué)子的音樂(lè)素養(yǎng)分析思政課背后的音樂(lè)元素等。

好課開(kāi)講啦：主要是以微信推文的形式配合學(xué)院大型活動(dòng)如“學(xué)馬列讀原著”“四史大講堂”“同上一堂思政課”等內(nèi)容的展開(kāi)，線上通過(guò)公眾號(hào)作為發(fā)布課程介紹、預(yù)熱訊息、回放視頻等內(nèi)容，為線下的活動(dòng)提供支持。如《品革命人物，賞四史魅力》《云聚桂子山：三十所高校同上一堂經(jīng)典導(dǎo)讀課》《學(xué)馬列讀原著：桂子山秋季爆款活動(dòng)來(lái)啦》《一場(chǎng)非去不可的導(dǎo)讀：復(fù)旦大學(xué)馬擁軍教授導(dǎo)讀馬克思名篇“青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮”》《李良明教授導(dǎo)讀“愚公移山”在桂子山熱了！》等。

從傳播內(nèi)容角度對(duì)“桂子山上思政說(shuō)”進(jìn)行分析，承擔(dān)思想政治教育內(nèi)容角色的公眾號(hào)推文具有現(xiàn)實(shí)性、互動(dòng)性、即時(shí)性的特征。

其一，公眾號(hào)內(nèi)各類推文均取材于同學(xué)們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活，具有真實(shí)性和感染力。

其二，推文力圖打破“單向輸出”的局限性，如“桂子電臺(tái)”以線上留言、“樹(shù)洞”交流、征集意見(jiàn)等方式與廣大師生展開(kāi)互動(dòng)，盡可能地關(guān)切同學(xué)們的需求，在師生互動(dòng)之中促進(jìn)受眾認(rèn)知內(nèi)化，增強(qiáng)育人實(shí)效性。如“我與濤濤老師的學(xué)與思”“茜茜女神帶你環(huán)游哲學(xué)世界”等欄目板塊，均是師生共學(xué)共研的形式。

其三，公眾號(hào)的推文密切聯(lián)系時(shí)政內(nèi)容。如武漢軍運(yùn)會(huì)期間即推出《習(xí)大大點(diǎn)贊軍運(yùn)會(huì)，別忘了食堂一份功》，疫情之下響應(yīng)武漢戰(zhàn)役，以鐘南山院士為主要形象推出《致敬我們“平安”背后的“不凡”》。這些緊扣熱點(diǎn)新聞的推送，在前沿的問(wèn)題解讀之中實(shí)現(xiàn)了潛移默化的思政育人，也在同學(xué)們的好評(píng)之中為公眾號(hào)自身建設(shè)積累了人氣、擴(kuò)大了影響力。

2.3 傳播媒介——依托微信公眾平臺(tái)

傳播媒介是傳播過(guò)程賴以進(jìn)行的中間媒介，而在“桂說(shuō)”的案例之中即是指該微信公眾平臺(tái)本身。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，高校大學(xué)生對(duì)新媒體工具使用頻率和熟練程度也越來(lái)越高，在此種情形下，廣大思政從業(yè)者也紛紛探索如何借助新興網(wǎng)絡(luò)媒體突破傳統(tǒng)課堂的發(fā)展的瓶頸，延伸思政課第二課堂以實(shí)現(xiàn)全方位育人。其中，微信公眾號(hào)以其碎片化傳播方式、多種符號(hào)載體、訂閱推送、統(tǒng)計(jì)管理等強(qiáng)大功能，為輔助高校思政建設(shè)提供了可能。

其一，借助碎片化、自由化傳播方式，迎合大學(xué)生信息獲取的興趣取向。當(dāng)今時(shí)代下，生活節(jié)奏加快，而微信碎片化的信息傳遞方式增強(qiáng)了大學(xué)生獲取和掌握信息的便利性，提升了獲得信息攝取的滿足感。相對(duì)自由的信息傳遞方式打破高校課堂為主的時(shí)空限制，使得學(xué)生能夠以較低的成本滿足自己的信息需求，同學(xué)們可以在茶余飯后的時(shí)間查收“桂說(shuō)”的推送，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目的進(jìn)行有選擇地閱讀。

其二，搭載多元化符號(hào)傳播，增強(qiáng)內(nèi)容輸出的直觀性和通俗性。作為一種新興媒體，微信公眾平臺(tái)集語(yǔ)音、文字、圖片、視頻、表情等多樣化傳播符號(hào)為一體，“桂說(shuō)”即充分利用這一特質(zhì)，搭載多種形式實(shí)現(xiàn)內(nèi)容輸出，一定程度上彌合了馬克思主義基本原理等學(xué)術(shù)性過(guò)強(qiáng)而吸引力不足的問(wèn)題，也更便于學(xué)生理解較為枯燥的理論知識(shí)，提升了教育內(nèi)容的吸引力和趣味性，有利于實(shí)現(xiàn)思政育人“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

其三，依托管理統(tǒng)計(jì)功能，以及時(shí)反饋實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)定位。微信公眾賬號(hào)后臺(tái)可以管理信息和用戶，不僅將信息進(jìn)行歸類和管理，還能統(tǒng)計(jì)公眾號(hào)內(nèi)的用戶的閱讀喜好，以此跟蹤和掌握學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。“桂說(shuō)”的建設(shè)者注重從推文的閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)等指標(biāo)入手，探索用戶的接受偏好，從而逐步優(yōu)化傳播模式，并及時(shí)跟蹤和掌握學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想狀況。

2.4 傳播對(duì)象——滿足受眾需求

受傳者是傳播過(guò)程的基本要素，是教育傳播的目的。受教育者也是思想政治教育過(guò)程一個(gè)最基本的構(gòu)成要素，是教育者實(shí)施教育的歸宿點(diǎn)。斯塔福德等人認(rèn)為，傳播媒體使用給受眾帶來(lái)的滿足來(lái)源于三個(gè)維度：一是媒體使用過(guò)程中的體驗(yàn)帶來(lái)的滿足，二是媒體內(nèi)容帶來(lái)的滿足，三是社會(huì)性的滿足[4]?！肮鹫f(shuō)”秉持以人為本的理念，結(jié)合受眾心理需求和思政育人目標(biāo)，以三重“滿足”的實(shí)現(xiàn)提升用戶留存度。

明確“用戶畫(huà)像”，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)滿足。桂說(shuō)的傳播對(duì)象多為“00后”大學(xué)生，具有鮮明的個(gè)性和較強(qiáng)的自我意愿?！肮鹫f(shuō)”一反傳統(tǒng)教師主導(dǎo)的理論灌輸或枯燥說(shuō)教，將思政課過(guò)程之中同學(xué)們的學(xué)習(xí)成果、與課程相關(guān)的微視頻、微作業(yè)、自制手繪、原創(chuàng)音樂(lè)等、匯編成推文作品。建設(shè)大學(xué)生群體自我展示的平臺(tái)。在這里，不同專業(yè)背景的優(yōu)秀作品都有可能“上榜”；同時(shí)，桂說(shuō)注重迎合“00后”群體“網(wǎng)絡(luò)原住民”的身份特征和接受偏好，發(fā)揮微信公眾平臺(tái)的多媒體聚合優(yōu)勢(shì)，集主題推文、原創(chuàng)圖片、創(chuàng)意視頻為一體，為大學(xué)生群體依托流行文化資本發(fā)揮主體性提供了可能。如板塊在“我與濤濤老師的學(xué)與思”“家與國(guó)”“小馬哥說(shuō)”等欄目板塊，也由團(tuán)隊(duì)內(nèi)部自制原創(chuàng)圖片，配合主題文字，符合當(dāng)代大學(xué)生在內(nèi)容接受上的年輕化、時(shí)代性特征。

注重“用戶生成”，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容滿足。在傳播學(xué)之中，受眾的地位在研究者眼里經(jīng)歷了一個(gè)由“純粹被動(dòng)—主動(dòng)—相對(duì)主動(dòng)”的變化過(guò)程；[4]同樣，在思想政治教育的學(xué)科發(fā)展之中，對(duì)受教育者的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了“教育者主導(dǎo)，受教育者處于被動(dòng)地位”—“受教育者主體”—“教育者受教育者雙主體”的發(fā)展過(guò)程?！肮鹫f(shuō)”秉持“以生為本”的發(fā)展理念和“用戶生成”的建構(gòu)邏輯，在內(nèi)容打造方面注重充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。其既鼓勵(lì)廣大學(xué)生切實(shí)參與到每一期的推文建設(shè)中來(lái)，如建設(shè)以學(xué)生為主角的“山民秀場(chǎng)”，在全校范圍內(nèi)征集投稿；同時(shí)注意依托任課老師的反饋，積極回應(yīng)學(xué)生的期待。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中感興趣或有困惑的思考都有可能成為下一期的推送主題?！肮鹫f(shuō)”在主體性的調(diào)動(dòng)和創(chuàng)造性的發(fā)揮中，極大地促成了教育內(nèi)容的認(rèn)同與內(nèi)化。

支持“用戶聯(lián)動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性滿足。“桂說(shuō)”聯(lián)動(dòng)教師、學(xué)生、社會(huì)人士等群體聯(lián)動(dòng)參與互動(dòng)。如配合綱要課程及時(shí)推出的“我與濤濤老師的學(xué)與思”之中，在前半部分系統(tǒng)羅列每課的知識(shí)點(diǎn)，幫助同學(xué)們及時(shí)鞏固知識(shí)，在后半部分呈現(xiàn)同學(xué)們的精彩課堂反思，記錄學(xué)習(xí)過(guò)程之中的思維火花。當(dāng)看到自己的反思“上榜后”的喜悅與驕傲情感會(huì)促使同學(xué)們都會(huì)在課程QQ群、朋友圈積極轉(zhuǎn)發(fā)；每期出爐之后，同學(xué)們也會(huì)積極收藏以備期末復(fù)習(xí)時(shí)回憶知識(shí)點(diǎn)。隨著“桂說(shuō)”影響力逐漸擴(kuò)大，在同學(xué)們心中形成了思政第二課堂的特有品牌。設(shè)計(jì)精美的圖文視頻、生動(dòng)活潑的創(chuàng)意文案、富有啟發(fā)性的時(shí)政解讀，“桂說(shuō)”以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容打造華師專屬的微信思政品牌效益，也在同學(xué)們的互相傳播之中擴(kuò)大著影響力。

2.5 傳播效果——提升思政育人實(shí)效性

傳播效果作為傳播的結(jié)果，是傳播過(guò)程之中各要素價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度及相互配合情況的最直接證明?！肮鹫f(shuō)”搭乘微信公眾號(hào)這一新媒介，打造華中師范大學(xué)“思政第二課堂”。一方面，以思政類微信推文輔助課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了思政“雙主體”的時(shí)代徑路創(chuàng)新；另一方面，以碎片化思政信息連通社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)了育人方式的社會(huì)滲透。由此，“桂說(shuō)”對(duì)于華中師范大學(xué)的思政建設(shè)起到了良好的輔助作用，顯著提升了思想政治教育的實(shí)效性。

首先，思政課與微信公眾號(hào)相結(jié)合的形式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，創(chuàng)新了線上輔助教學(xué)的新形式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“思政課教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。”“桂說(shuō)”則通過(guò)以學(xué)生為主筆創(chuàng)作推文、以學(xué)生作品為主要素材、凝聚學(xué)生智慧開(kāi)發(fā)建設(shè)等方式，盡可能地彌補(bǔ)線下教學(xué)在彰顯學(xué)生主體性方面的相對(duì)劣勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的主體性、實(shí)現(xiàn)思政“雙主體”的時(shí)代徑路創(chuàng)新。

其次，“桂說(shuō)”緊跟時(shí)政熱點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)話題，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論起到了激濁揚(yáng)清，方向引領(lǐng)的重要作用。思想政治教育具有鮮明的政治性和方向性，承擔(dān)著立德樹(shù)人的重要任務(wù)，當(dāng)今時(shí)代“人人都是自媒體”，如何面對(duì)爭(zhēng)議性社會(huì)事件發(fā)出正義之聲，需要結(jié)合現(xiàn)代傳媒的創(chuàng)新途徑產(chǎn)出具有馬克思主義品格的時(shí)政類推文。依托“桂說(shuō)”的主角“小馬哥”背后的馬院優(yōu)秀學(xué)子，在社會(huì)熱點(diǎn)新聞發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，在同學(xué)們之中發(fā)揮著“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的正面效用。加之微信公眾號(hào)信息傳播的碎片化特征，為在社會(huì)生活的方方面面融入思政元素提供了便利。重大節(jié)日、校園活動(dòng)、時(shí)政新聞，“桂說(shuō)”的創(chuàng)作者保持新聞嗅覺(jué)，將熱點(diǎn)議題轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教育素材，實(shí)現(xiàn)了思政育人的社會(huì)滲透性。

3 基于5W模式的“桂說(shuō)”優(yōu)化建議

上文主要運(yùn)用傳播學(xué)5W理論重點(diǎn)分析了“桂說(shuō)”在創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)方面的優(yōu)長(zhǎng)，希望能夠?yàn)楦咝Ｋ颊惞娞?hào)提供一定的借鑒。然而，“桂說(shuō)”發(fā)展時(shí)間尚短，仍然存在著諸多可以改進(jìn)的問(wèn)題，以下沿用5W理論對(duì)“桂說(shuō)”存在的問(wèn)題和可能的改進(jìn)之處做出幾點(diǎn)設(shè)想。

3.1 重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)專人專項(xiàng)

從傳播者角度而言，“桂說(shuō)”的主力軍是一屆又一屆的華師學(xué)子，其早年創(chuàng)建期團(tuán)隊(duì)成員凝聚力強(qiáng)，組織配合協(xié)調(diào)順暢，近兩年由于核心成員的流散一定程度上在某些板塊出現(xiàn)了“后繼無(wú)人”的情況，使得一些內(nèi)容的開(kāi)展存在障礙。基于此，建議放開(kāi)激勵(lì)機(jī)制吸引人才，如將“桂說(shuō)”工作經(jīng)歷納入年終測(cè)評(píng)、綜測(cè)考核等方面。同時(shí)建立專人專項(xiàng)負(fù)責(zé)制度，各個(gè)板塊責(zé)任分工明確，落實(shí)到人，避免游擊隊(duì)式或志愿軍式的人員構(gòu)成，提供兼具專業(yè)性與責(zé)任感的人力資源基礎(chǔ)。并設(shè)置一定的考察期、試用期，開(kāi)展“以老帶新”，以便于在人員流動(dòng)的過(guò)程之中做好工作的交接傳遞。

3.2 建設(shè)整合性平臺(tái)，凝聚傳播合力

從傳播內(nèi)容而言，“桂說(shuō)”的內(nèi)容豐富多彩但缺乏層次性和統(tǒng)一性。現(xiàn)今的各個(gè)板塊還存在固定性不強(qiáng)、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃等問(wèn)題，使得公眾號(hào)的內(nèi)容設(shè)置頗顯雜亂。“桂說(shuō)”的欄目板塊設(shè)置多元，內(nèi)容豐富，而缺乏歸類意識(shí)和明確定位則易導(dǎo)致內(nèi)容素材的混亂及傳播合力的流失。既給學(xué)生的查看回顧帶來(lái)了較大的不便，也一定程度上削弱了優(yōu)質(zhì)推文的影響力。基于此，建議在設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中提高歸類意識(shí)，明確各個(gè)板塊的職能定位，形成角色互補(bǔ)、層次清晰的整合性平臺(tái)。

3.3 彰顯馬院特色，注重“三真”育人

從受眾角度來(lái)考察，現(xiàn)今“桂說(shuō)”的受眾群體之中仍有較大部分基于外部動(dòng)力，如課程老師的要求、期末考核加分等。種種政策激勵(lì)有利于“桂說(shuō)”的發(fā)展起步，但是不利于“桂說(shuō)”對(duì)受眾群體保持長(zhǎng)久的吸引力，一旦公共課程結(jié)束，這部分受眾便可能因?yàn)槿鄙偻獠考?lì)而流失。需要真正讓同學(xué)們“愛(ài)上思政”“愛(ài)上桂說(shuō)”，為“桂說(shuō)”的長(zhǎng)期發(fā)展和育人效能的常態(tài)化實(shí)現(xiàn)提供內(nèi)在動(dòng)機(jī)。基于此，建議秉持思想政治教育“真”的力量，注重挖掘馬克思主義的真理性魅力，更加關(guān)注學(xué)術(shù)性建設(shè)，既“接地氣”又“有高度”，打造彰顯馬院特色的思政品牌。

3.4 依托平臺(tái)聯(lián)動(dòng)，擴(kuò)大傳播效果

微信公眾平臺(tái)作為早期發(fā)展起來(lái)的新一代自媒體，具有門檻較低、用戶定位精準(zhǔn)、信息傳達(dá)率高等顯著優(yōu)勢(shì)[5]，也是目前各大高校、學(xué)院輔助課程教學(xué)、傳播資訊新聞的常用工具。然而，任何單一的媒介傳播都有一定的局限性，“桂說(shuō)”的輻射效果也不例外。因此，建議“桂說(shuō)”與傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代化的媒體結(jié)合，完善互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，打造層次多元，“各司其職”的媒介體系，以立體化內(nèi)容建設(shè)擴(kuò)大傳播效果，實(shí)現(xiàn)全方位滲透式育人。

參考文獻(xiàn)

[1]胡正容，段鵬，張磊.傳播學(xué)總論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[2]張耀燦，徐志遠(yuǎn).現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論[M].武漢：湖北人民出版社，2003.

[3]王賢卿.論傳播學(xué)受眾理論與思想政治教育創(chuàng)新[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009（11）：99-103.

[4]曾慧芳.基于5W模型的微信公眾號(hào)傳播研究：以丁香醫(yī)生微信公眾號(hào)為例[J].傳媒論壇，2020，3（6）：161-162.

[5]王佳妮，李嬌.微信公眾號(hào)在高校思想政治教育中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].教育現(xiàn)代化，2016，3（36）：243-244.