白族傳統(tǒng)民居建筑結構及裝飾藝術的特點

摘要：白族傳統(tǒng)民居是白族人民為適應自然環(huán)境，結合本民族生活方式和民族文化而創(chuàng)造的一種獨特的建筑形式，它體現(xiàn)了白族傳統(tǒng)文化的精髓，有許多值得現(xiàn)代建筑設計借鑒的地方，本文分析其獨特的結構形式和住宅裝飾形式。

關鍵詞：傳統(tǒng)民居;民族文化;建筑形式

中圖分類號：TU253 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

1 白族民居結構特點

白族民居建筑風格獨特，最具代表性的是一顆印、三坊一照壁、四合五天井[1]，白族民居建筑屋檐邊緣向上飛揚，尾部向上傾斜，雕刻的花呈空心桶狀。白族人民注重入戶樓、門窗墻的雕刻和圖案的裝飾藝術，體現(xiàn)了“粉墻”的裝飾特色，圖案立體、豐富多彩，表現(xiàn)出富麗堂皇、古樸的總體風格，體現(xiàn)鮮明的民族風格和地方特色[2]。

1.1 房屋的形式適應環(huán)境和氣候

白族人主要選擇東西向建房，利用周圍山體抵御寒風和西北風[3]。庭院四周有側屋和側墻，其封閉的外部結構適應了云南不同地區(qū)的風的特點，照明墻的主要功能是阻擋冷空氣、反射和吸收陽光，這符合云南大理地區(qū)強光的氣候特征[4]。采用三坊一照壁的居住形式是為了儲存日照溫度降低風災影響。

1.2 獨特的“四合院”

白族建筑有一種獨特的四合院是以正房的方形和四周的圍墻組成的建筑形態(tài)而命名的，白族的三坊一照壁是具有白族特色的布局[5]，“二層三室”的主室和側室是“三坊一照壁”中的“坊”。照壁指封閉式庭院，正門移至一側，在前墻上修建裝飾后，在另一邊正房兩側的漏角處修建小耳郭，而照壁是一道擋日風的性能墻。為了容納更多的人建造的四合五的庭院主體呈正方形，在四個角加上四個耳房形成一大四小的庭院，再根據(jù)耳郭的不同功能[6]，將各個分庭院分成不同的輔助功能區(qū)。

1.3 局部分析

（圖片來源：https：//zhuanlan.zhihu.com/p/101675662）

按照朝向位置墻體可分為房墻、風火墻、圍墻等[7]。風火墻是白族建筑的獨特組成部分，建筑左右兩側的裝飾墻位于房屋上層前面，與馬頭相似，又稱馬頭墻，風火墻的頂部鋪有瓦片[8]，兩側鋪有瓦片便于排水。人們會將石灰均勻地涂在墻上畫出各種山花和吉祥動物的形象，風墻和火墻不僅裝飾和美化了房屋，還使人感受到一種結構和諧的美。白族民居中有兩種門樓：一種是有廈門樓，又稱“三滴水”[9];一種是無廈門樓（如圖1）。有廈門樓的建筑形式歷史悠久，技術成熟固定，通常呈三拱狀，可分為“出角”和“平頭”兩種，出角在門樓頂部尾端上揚翹起加上檐下裝飾。白族的建筑形式在大方向上相差無幾，卻在細節(jié)上體現(xiàn)了不同的特點，山尖（如圖2）是山墻頂上突起的三角形的區(qū)域墻，屋頂傾斜。白族民居建筑山尖與白族獨特的裝飾紋樣相匹配，整體美觀和諧，富有民族特色，大型民居還采用幾何薄磚粘墻，起到保護作用[10]。

1.4 白族民居建筑材料選材特點

白族聚居地區(qū)范圍內有多處豐富石材[11]。住宅建筑多采用當?shù)夭牧希某蔀橹饕ㄖ牧?，建筑整體質感堅硬，結構穩(wěn)定。在被賦予一種特殊的藝術形式后，更接近“山”的形象[12]。其優(yōu)點是采用中國傳統(tǒng)的榫卯結構，建筑結巧妙且構穩(wěn)，整個房屋固結在一起，抗震性能優(yōu)異。其缺點是房屋布局和門窗空間存在較大問題，高墻不夠寬，室內門窗沒有照明，而炫目的亮是因為天井的照明太強，內外光線對比強烈[13]。此外，房子的溫度控制能力不夠，盡管外界溫度不算太低，冬季室內溫度仍然不高而建造了石墻，雖然石墻有很好的隔溫效果，但由于白族聚居區(qū)大多位于云南，溫差小，沒有長冬長夏，這個問題暫時可以不用考慮，一旦把民族特色建筑遷移到其他地區(qū)，就存在著很大的問題。

2 影響白族民居建筑裝飾紋樣的因素

2.1 自然崇拜與地理位置——以云南大理地區(qū)為例

坡屋頂有利于雨季排水[14]，四合院的建筑形式防風效果好，能有效避免陽光直射，民居建筑的占地面積直接影響該區(qū)域建筑的發(fā)展趨勢。大理白族在橫斷山脈的最北端和最南端形成一個山谷，民居的主要走向是由西向東[15]，白族的祖籍和聚落地區(qū)主要分布在云南大理，以聚落形式生活。聚落的居住環(huán)境也高度依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。白族建筑體現(xiàn)了以自然景觀為基礎的色彩，詮釋了白族對自然的崇拜和創(chuàng)造力，房子不僅是保護白族人免受風雨侵襲的工具，也是一種理想。他們把房子當作很高的追求和精神寄托[16]，在墻上畫各種圖案，在建筑中滲透民族思想。

2.2 民族信仰和文化影響

多元文化對白族建筑繪畫產生了深遠的影響，三教成為白族主要思想和文化心理。在唐宋時期，白族受到了漢族的多方面影響[17]，促進了白族文化思想的發(fā)展。因此，白族的許多傳統(tǒng)文化中都有漢族文化的影子，如一些宗教信仰、生活方式、生活習慣、語言等。在白族文化中，佛是白族人的信仰，而漢族人的主要傳統(tǒng)信仰是儒學[18]，佛教和道教對自然的崇拜幾乎是一起進行的。白族人相信他們的祖先是老虎[19]，許多部落以虎為圖騰，此外金雞也是許多白族人崇拜的對象[20]。

3 裝飾紋案

大理白族建筑繪畫文化最突出的特點是蘊含著白族人民的美好愿望和追求理想[21]，大量運用象征、諧音與雙關等藝術手法。在裝飾中經常使用大量的象形圖案[22]，它們延伸了動植物和器物的自然屬性和特點，以表達靈性、驅邪、祭祀、祈福來尋求神靈和祖先的保護[23]。在吉祥圖案的表現(xiàn)上，白族民居的裝飾往往采用象征、諧音和象征三種方法，其中諧音的運用最多。此外，也可以結合動植物圖案達到藝術效果，如龍鳳呈祥、喜鵲登梅、鳳奏牡丹等[24]。山墻上部分的繪畫形象以山花為主，樸素的吉祥圖案也很常見，如蓮升三戟、五蝠同慶、鹿鶴同春等[25]，它們被賦予裝飾意象以精神價值并與白族精神融為一體。

4 白族傳統(tǒng)建筑繪畫在當代的發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，民居建筑不再受制度的限制[26]，白族的建筑形式也受到了西方文化的影響，涌現(xiàn)出許多具有現(xiàn)代特色的文化建筑[27]，傳統(tǒng)的木石榫卯結構建筑逐漸被現(xiàn)代磚混建筑所取代，部分天井墻壁被柵欄所取代[28]，自然材料的門窗梁架被現(xiàn)代材料所取代，建筑繪畫內容現(xiàn)代化，一些裝飾圖案的改進甚至融合了現(xiàn)代歐洲極簡主義風格[29]。建筑繪畫在傳承傳統(tǒng)文化的基礎上應用最為廣泛，白族工匠將白族人民的民族思想融入不同時期的彩繪建筑裝飾中，白族建筑的彩繪裝飾成為這種信仰和思想的物質支撐，并在時代發(fā)展中保持著生命力。

5 結語

白族的傳統(tǒng)建筑形式和民族文化在少數(shù)民族中是較為發(fā)達的，住宅裝飾藝術和建筑樣式獨特，傳統(tǒng)民居建筑是多種文化融合的建筑科學和藝術美學的結合派生的縮影，傳統(tǒng)的自然觀影響了白族民居建筑風格，并在其中繼續(xù)發(fā)展。作為少數(shù)民族文化的學習和傳承者，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居體現(xiàn)了其獨特的風格，相關的研究也非常有價值。傳統(tǒng)白族建筑有兩種不同的表達方式：具體和抽象的人文，即藝術和文化從思想落實到實際物體上，是有形文化和無形文化的結合，它是中華民族優(yōu)秀文化的重要財富，更是中國少數(shù)民族歷史和文化傳承的重要組成部分。

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作者簡介：劉思源（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術（城市景觀設計）。

指導老師：李元媛（1980—），女，江蘇南京人，博士在讀，講師，研究方向：美術學、風景園林學。