20世紀(jì)50年代以來國(guó)內(nèi)的《林泉高致》研究

摘要：山水畫論乃文人對(duì)自然山川成熟性體會(huì)而成的思想文本，研究這些文本可以窺見文人對(duì)人與自然關(guān)系的看法，從這些研究綜述中可以看出國(guó)內(nèi)對(duì)人與自然關(guān)系看法的切入角度以及在這一角度之下對(duì)山水的具體看法。本文對(duì)《林泉高致》的研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析整合，旨在揭示《林泉高致》這一山水畫論的研究現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：《林泉高致》;山水畫論;美學(xué);文本學(xué)

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-0-02

郭煕《林泉高致》誕生于山水畫高度成熟的時(shí)代，總結(jié)了六朝以來山水畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)思想，是一部極為重要的有關(guān)古典山水畫論的體系性著作，因此，歷代都十分重視對(duì)《林泉高致》這一文獻(xiàn)的研究?！读秩咧隆穼懗珊螅闹小傲秩摹薄叭h(yuǎn)法”等思想對(duì)同時(shí)期及其后的畫家、畫論家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如韓拙在《山水純?nèi)分袑ⅰ读秩咧隆分械摹叭h(yuǎn)法”發(fā)展為“六遠(yuǎn)法”。

1 著述研究

自20世紀(jì)50年代以來，國(guó)內(nèi)有關(guān)《林泉高致》的研究文獻(xiàn)更是汗牛充棟。以“林泉高致”為關(guān)鍵詞在中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書館進(jìn)行搜索，可獲得與郭煕畫論相關(guān)著述430條。筆者通過對(duì)郭煕《林泉高致》研究著述進(jìn)行整理，將著述研究方向分為以下三類。其一，注釋類著述，這類著述立足于《林泉高致》這一文本，并在此基礎(chǔ)上對(duì)《林泉高致》這一文本進(jìn)行注釋，如魯博林編著的《林泉高致》（江蘇鳳凰文藝出版社，2015）結(jié)合山水畫及相關(guān)理論對(duì)《林泉高致》文本進(jìn)行詳細(xì)的注釋和闡述，這類作品占研究著述的大半。其二，類編類著述，即將《林泉高致》這一文本作為畫論與其他畫論按一定邏輯編排在一起，如俞劍華編著的《中國(guó)畫論類編》（人民美術(shù)出版社，2004），其將《林泉高致》放入下卷第四編山水卷中。其三，史論類著述，即從學(xué)術(shù)理論史的角度對(duì)文本中涉及的思想進(jìn)行討論，主要有藝術(shù)史、美學(xué)史兩種。將這一文本放入藝術(shù)史范疇進(jìn)行討論的著述主要對(duì)《林泉高致》中的藝術(shù)思想進(jìn)行闡述，如陳傳席《中國(guó)山水畫史》（天津人民出版社 ，2001）從畫論出發(fā)對(duì)《林泉高致》中所言及的山水背后所體現(xiàn)的藝術(shù)精神與藝術(shù)思想進(jìn)行分析和探究;將這一文本放入美學(xué)史范疇進(jìn)行討論的著述則主要對(duì)文本中的美學(xué)思想進(jìn)行闡述，如張法《中國(guó)美學(xué)史》（四川人民出版社 ，2006）以《林泉高致》這一文本分析宋人關(guān)于山水畫的體系性思想，書中指出郭煕以“林泉之心”來談山水，觀者沿著山水的審美視線獲得山水之境界。通過分析可以看出國(guó)內(nèi)對(duì)《林泉高致》研究之重視，但是與郭煕《林泉高致》相關(guān)的研究注述類作品比重極大，且質(zhì)量參差不齊，有關(guān)《林泉高致》思想研究的獨(dú)立著作則極少，而這又由對(duì)《林泉高致》的史論型研究、專題性研究加以彌補(bǔ)。對(duì)《林泉高致》中的思想進(jìn)行獨(dú)立研究的少之又少，僅張安治先生《郭煕》（上海人民美術(shù)出版社，1979）一本，張安治先生在《郭煕》一書中指出郭熙“重視從現(xiàn)實(shí)吸取營(yíng)養(yǎng)，并要求深刻理解現(xiàn)實(shí)，熱愛自然，作為自己創(chuàng)作的源泉”[1]。書中還指出，郭熙認(rèn)為山水畫創(chuàng)作要達(dá)到的境界是“可居”“可游”。

2 論文研究

以“林泉高致”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)進(jìn)行搜索，20世紀(jì)中期至末期，相關(guān)文章一共22篇。這一時(shí)期對(duì)郭煕《林泉高致》的研究集中在對(duì)文本的介紹和注釋上，但仍有一篇文獻(xiàn)對(duì)《林泉高致》中的山水美學(xué)思想進(jìn)行了討論，即賈錦福、張永昊共同發(fā)表的《郭煕<林泉高致>美學(xué)思想簡(jiǎn)論》。這篇文章指出郭熙的《林泉高致》“對(duì)山水畫的創(chuàng)作和欣賞提出了一系列重要主張，并廣泛論述了山水畫的審美功能、美感特征、形象塑造、意境創(chuàng)構(gòu)等美學(xué)問題”[2]。山水畫的創(chuàng)作要求畫家對(duì)山水進(jìn)行深入的觀察和直接的審美觀照，山水畫的審美功能是為了滿足人們對(duì)自然山水的審美追求和高雅之趣，給人以審美享受。該文對(duì)《林泉高致》涉及的山水畫的境界（即意境）這一美學(xué)概念進(jìn)行分析，此后，美學(xué)視角的文獻(xiàn)討論依舊離不開對(duì)畫論本身山水美學(xué)思想及美學(xué)范疇、概念的討論。步入21世紀(jì)，有關(guān)《林泉高致》這一畫論研究的文獻(xiàn)數(shù)量大幅度增長(zhǎng)，研究方向也日益多樣化，據(jù)筆者的歸納與分析，這些論文主要有五大研究視角：美學(xué)視角、藝術(shù)學(xué)視角、文本學(xué)視角、園林學(xué)視角和其他。其中，美學(xué)視角的研究包括對(duì)畫論涉及的山水美學(xué)思想、美學(xué)概念的研究，從生命美學(xué)和生態(tài)美學(xué)視角剖析山水畫論，從審美角度分析畫論思想，從哲學(xué)思潮角度分析山水畫論等;藝術(shù)學(xué)視角的研究大部分為對(duì)《林泉高致》藝術(shù)技法（主要是“三遠(yuǎn)法”）、山水繪畫思想的研究，少部分結(jié)合《林泉高致》對(duì)郭煕繪制的山水畫進(jìn)行分析;文本學(xué)視角的研究主要有注述《林泉高致》某一章節(jié)以及將《林泉高致》與另一文本進(jìn)行比較兩類;園林學(xué)視角的研究主要對(duì)《林泉高致》中的園林思想進(jìn)行分析;其他類研究主要以西方哲學(xué)方法論（符號(hào)學(xué)、精神分析學(xué)、知覺現(xiàn)象學(xué)）對(duì)《林泉高致》中的山水思想進(jìn)行分析，下文對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)山水畫論思想的研究進(jìn)行詳細(xì)分析。

文本學(xué)視角的研究主要涉及對(duì)《林泉高致》這一文本的考究、注釋等，這方面的研究主要圍繞兩個(gè)問題進(jìn)行討論。其一，圍繞《林泉高致》版本、題名的爭(zhēng)論。對(duì)畫論版本爭(zhēng)論進(jìn)行研究是必要的，它是具體文本藝術(shù)思想、美學(xué)思想等研究得以展開的基礎(chǔ)，其較有代表性的是國(guó)內(nèi)學(xué)者薄松年、陳少豐（《讀<林泉高致·畫記>札記》和《郭煕父子與<林泉高致>》）與日本學(xué)者鈴木敬（《<林泉高致·畫記>與郭煕》）對(duì)《林泉高致》版本的爭(zhēng)論。通過對(duì)爭(zhēng)論的分析，筆者更傾向于稱郭煕的山水畫論著作為《林泉高致》而不是《林泉高致集》，并且認(rèn)為完整的《林泉高致》應(yīng)包括郭思序、山水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺、畫記、許光凝跋八個(gè)部分。其二，圍繞《林泉高致》一個(gè)或多個(gè)篇目的注釋，如俞豐譯的著述《<林泉高致>今注今譯》（2018 浙江人民美術(shù)出版社）、蔚廣玉的文獻(xiàn)《<林泉高致>畫題略論》等。其三，將《林泉高致》與某一文本進(jìn)行比較分析，如《<林泉高致>與<山水決>語言和風(fēng)格的比較》對(duì)兩篇山水畫論進(jìn)行比較分析。

美學(xué)視角下，研究者主要從四個(gè)方向入手。其一，對(duì)這一文本所涉及的山水美學(xué)思想或某一美學(xué)范疇、概念進(jìn)行研究，如李禮壹的碩士畢業(yè)論文《郭煕<林泉高致>山水美學(xué)思想及其美術(shù)史意義》在對(duì)“林泉之心”進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)郭煕的山水精神進(jìn)行分析。作者對(duì)郭煕山水創(chuàng)作過程中形成山水之滋養(yǎng)功能、觀山水的“林泉之心”以及如何創(chuàng)作山水畫進(jìn)行分析，這三方面的分析較為翔實(shí)，但沒有形成具有條理性的邏輯，因此與山水思想三個(gè)部分的論述關(guān)聯(lián)并不緊密。于一冰的碩士畢業(yè)論文《<林泉高致>的境界及其對(duì)宋元山水畫的影響》對(duì)畫論中的境界這一美學(xué)概念進(jìn)行了討論。作者認(rèn)識(shí)到，郭煕這一境界并不是對(duì)自然山水的簡(jiǎn)單摹寫，而是一種至善、至真、至美的境界，山水畫創(chuàng)作需要注意到山川之美，并和人的情感相聯(lián)系。其二，對(duì)《林泉高致》背后的哲學(xué)思想進(jìn)行分析，闡述其山水思想形成之原因，如學(xué)者朱良志《<林泉高致>與北宋理學(xué)關(guān)系考論》一文通過對(duì)郭熙生平的考證，指出《林泉高致》在主導(dǎo)思想上反映了北宋理學(xué)的重要傾向。朱良志在論文中指出，“郭熙的山水畫論《林泉高致》乃是中國(guó)山水畫史上第一次由隱者的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭看蠓蛄?chǎng)的著作”[3]。計(jì)鋒在其博士論文《山水畫的崛起與宋明理學(xué)》中，通過對(duì)郭煕格致途徑與修身方式與理學(xué)息息相關(guān)的分析，指出郭煕的山水觀乃情意山水觀，此山水觀具體體現(xiàn)為受“理一分殊”影響的究山川意態(tài)之可能以及中國(guó)詠物傳統(tǒng)下對(duì)情意宇宙的看重。這一山水觀通過對(duì)其背后哲學(xué)思想的分析給郭煕山水思想研究提供了一個(gè)新視角，但對(duì)哲學(xué)思想的過多論述湮沒了郭煕《林泉高致》中特有的山水觀，與其說是郭煕的山水觀，不如說是宋明理學(xué)的山水觀。其三，從環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)或生命美學(xué)等視角對(duì)《林泉高致》進(jìn)行分析，如王萬發(fā)《林泉高致·畫山水訓(xùn)的生命美學(xué)思想管窺》《林泉高致的生態(tài)智慧》。其四，從審美角度分析畫論中的相關(guān)思想，如李宇琪碩士畢業(yè)論文《郭煕山水畫美學(xué)探析》站在審美的角度，從審美功能、審美感受、審美修養(yǎng)、審美境界四個(gè)方面對(duì)郭煕山水思想進(jìn)行分析。

藝術(shù)學(xué)視角下，研究者主要從三個(gè)方向入手。其一為對(duì)文本中山水繪畫思想的研究，張白露在其博士論文《郭煕研究》中指出，郭煕的山水觀在于如何去觀山水，山水畫的功能在于滿足“不下堂筵，坐窮泉壑”的“快人意”功能，郭煕觀照山水的方法論在于以“林泉之心”去遠(yuǎn)望，去步步移、面面看，去充分接近自然山川，去飽游沃看。這里對(duì)山水觀的討論是通過畫論涉及的一個(gè)個(gè)概念或命題依次展開的，對(duì)山水觀的建構(gòu)著重強(qiáng)調(diào)“觀”，即如何去觀山水。圍繞這一問題，張白露通過對(duì)不同概念的討論進(jìn)行了回答，但沒有回答這些觀念之間的關(guān)系以及先后順序。其二為對(duì)文本中墨法、“三遠(yuǎn)法”，以及霧、屋宇、雪景等具體景物的繪制方法等藝術(shù)技法的分析，如門之朋的碩士畢業(yè)論文《“三遠(yuǎn)法”以及空間意識(shí)在山水畫創(chuàng)作的運(yùn)用》分析山水畫創(chuàng)作技法“三遠(yuǎn)法”不同于風(fēng)景油畫的焦點(diǎn)透視，指出其在空間上更為靈活;黃永榮的碩士畢業(yè)論文《林泉之心 緣情寫意——從<林泉高致>解讀郭煕山水畫創(chuàng)作理念》對(duì)郭煕的山水畫創(chuàng)作觀進(jìn)行了分析，就山水與山水畫之關(guān)系進(jìn)行了討論，指出山水畫的創(chuàng)作需要“身即山川而取之”，即通過師造化、窮情理來經(jīng)營(yíng)山水，從而使山水畫有境界。其三為結(jié)合《林泉高致》對(duì)郭煕繪制的山水畫作品《早春圖》《石平遠(yuǎn)圖》《樹色平遠(yuǎn)圖》進(jìn)行分析，如王卓然的博士論文《表現(xiàn)與觀看—郭煕<早春圖>研究》結(jié)合《林泉高致》這一文本，對(duì)郭煕的山水觀進(jìn)行分析。從廣泛的意義上來說，山水系統(tǒng)不僅僅包含山峰與河流這一山水系統(tǒng)，還包括林石系統(tǒng)，這兩個(gè)系統(tǒng)又統(tǒng)一于山水畫中。文章以“理”“法”“意”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)郭熙之山水觀，“理”即郭煕對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，“法”即郭煕對(duì)筆墨章法的基本看法，“意”則是畫家與欣賞者之間的橋梁，通過層層遞進(jìn)，郭煕的山水觀得以建立。

園林學(xué)視角主要圍繞文本涉及的園林思想進(jìn)行分析，在相關(guān)著述中，從園林學(xué)視角進(jìn)行分析的著述僅一本，并且還與美學(xué)學(xué)科進(jìn)行了交叉研究，即曹林娣、沈嵐著《中國(guó)園林美學(xué)思想史》，而最早的相關(guān)論文是2008年哈爾濱工業(yè)大學(xué)張凱的碩士畢業(yè)論文《以林泉高致為視角探析中國(guó)古典園林》，至此，國(guó)內(nèi)從園林學(xué)視角對(duì)郭煕這一文本的分析開啟。近期兩篇為2019年彭鵬的《論<林泉高致>中的景觀設(shè)計(jì)理念》和李彥妮、鄧雅馨的《中國(guó)山水畫論中非園林思想——以<林泉高致>為例》，因其與郭煕山水思想討論領(lǐng)域不同，故不多作討論。其他類研究主要涉及兩個(gè)方向。其一，以西方哲學(xué)方法論對(duì)《林泉高致》中的思想進(jìn)行分析，如湯黎的《<林泉高致>符號(hào)現(xiàn)象學(xué)模式新探》、中國(guó)美術(shù)學(xué)院陳杭的《從榮格心理學(xué)看傳統(tǒng)文化中的山水情節(jié)——郭煕《<林泉高致集>之<山水訓(xùn)>的心理學(xué)解讀》。筆者認(rèn)為，從西方視角出發(fā)看山水固然能夠發(fā)現(xiàn)新的視角，發(fā)現(xiàn)《林泉高致》被忽視的思想，但其能否觸及山水思想的本質(zhì)仍有待考證。其二，對(duì)《林泉高致》這一文本進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的分析，如沈名杰《試論<林泉高致>的繪畫理論對(duì)藝術(shù)考察課程教學(xué)改革的啟示》，但主要以《林泉高致》這一文本闡釋或者分析其他對(duì)象，并不涉及對(duì)文本本身山水思想的分析和研究。

3 結(jié)語

國(guó)內(nèi)研究《林泉高致》的資料和文獻(xiàn)十分豐富，且其重點(diǎn)在對(duì)《林泉高致》中的山水美學(xué)思想、山水繪畫思想以及《林泉高致》文本本身的研究和討論這三個(gè)方面，但隨著各個(gè)學(xué)科的獨(dú)立和發(fā)展，從園林學(xué)角度研究《林泉高致》也逐漸興起。20世紀(jì)50年代以來，國(guó)內(nèi)對(duì)《林泉高致》的研究逐漸從對(duì)文本本身的考證和注釋發(fā)展到從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)兩個(gè)角度對(duì)文本思想進(jìn)行探究，再到從園林學(xué)、西方哲學(xué)等視角對(duì)文本進(jìn)行探析。通過分析國(guó)內(nèi)對(duì)《林泉高致》之研究，我們可以窺見國(guó)內(nèi)山水畫論研究情況。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張安治.中國(guó)畫家叢書：郭熙[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1979：7.

[2] 賈錦福，張永昊.郭熙《林泉高致》美學(xué)思想簡(jiǎn)論[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1992（02）：36-42.

[3] 朱良志.《林泉高致》與北宋理學(xué)關(guān)系考論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2002（05）：44-45.

作者簡(jiǎn)介：高童宇（1997—），女，江西宜春人，碩士在讀，研究方向：美學(xué)。