在“四史”學(xué)習(xí)教育中讀好“真經(jīng)”

楊瀾潔

摘 要：“經(jīng)史關(guān)系”是中國(guó)政治哲學(xué)中的重要命題，也是中國(guó)文化的傳統(tǒng)特征。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將“人民”作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，使“全心全意為人民服務(wù)”成為理解在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐這一“真經(jīng)”的破局點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：“經(jīng)史關(guān)系”;人民性;“四史”;黨史學(xué)習(xí)教育

“經(jīng)史關(guān)系”是中國(guó)文化的重要特征

在先秦時(shí)期，孔子及儒學(xué)的地位時(shí)常遭遇到來(lái)自法家和陰陽(yáng)家等“百家言”的挑戰(zhàn)，儒家的經(jīng)典體系尚未完全建立。直到西漢，司馬談在《論六家要旨》中仍將“儒”并列為六家之一。直至董仲舒上書(shū)建議“獨(dú)尊儒術(shù)”、漢武帝設(shè)立“五經(jīng)博士”之后，孔子的地位才得到了擢升，將刪《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》之功歸于孔子，以儒學(xué)為核心內(nèi)容的“經(jīng)學(xué)”，也才得以成為漢代的主流思想。

1.以何為“經(jīng)”，事關(guān)政治哲學(xué)之根本

在董仲舒看來(lái)，提高“五經(jīng)”的地位，其意圖并不僅僅在于將儒學(xué)的知識(shí)譜系與其他學(xué)派區(qū)分開(kāi)來(lái)，他更看重的是儒學(xué)知識(shí)譜系中的現(xiàn)實(shí)意義，即“更化”社會(huì)的價(jià)值?！肮蕽h得天下以來(lái)，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也?！?[1]董仲舒的問(wèn)題是“如何通過(guò)吸收先秦百家之言來(lái)創(chuàng)制一套適合西漢社會(huì)發(fā)展的思想學(xué)說(shuō)”。因此，如何通過(guò)對(duì)秦制的反思、對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的更化來(lái)建立起一套達(dá)致善治的社會(huì)制度，成為西漢崇尚“經(jīng)學(xué)”的根本原因。在漢代之后，以儒家經(jīng)典為主體的知識(shí)譜系，經(jīng)由科舉制等官吏選拔體制的補(bǔ)充，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)的主流價(jià)值和主干思想，“經(jīng)學(xué)”的穩(wěn)固地位也得到了長(zhǎng)期的保障。

但是，價(jià)值無(wú)法脫離具體事實(shí)進(jìn)行傳播，對(duì)抽象“道理”的敘述也無(wú)法脫離具象化的史實(shí)。古人即知言理不可離事，則在對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行詮釋的同時(shí)，也必須對(duì)歷史進(jìn)行闡釋。因此，在對(duì)“經(jīng)”的詮釋過(guò)程中也必須涉及對(duì)“史”的解釋。在處理“經(jīng)史關(guān)系”時(shí)，持“我注六經(jīng)”還是持“六經(jīng)皆史”的立場(chǎng)，其根本在于執(zhí)政者對(duì)社會(huì)制度和立國(guó)之基的思考與態(tài)度。

2.“經(jīng)史關(guān)系”的互證與中國(guó)社會(huì)的時(shí)代精神息息相關(guān)

漢代之后，“經(jīng)史關(guān)系”的互證對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和中國(guó)歷史產(chǎn)生了深刻的影響。明清兩代，“史”的地位得到了提升，在長(zhǎng)期的注經(jīng)考史、群書(shū)分類和治學(xué)方法的發(fā)展基礎(chǔ)上，章學(xué)誠(chéng)等人提出“六經(jīng)皆史”，意圖在于重思儒家經(jīng)典的地位與價(jià)值，不再將其視為社會(huì)的大經(jīng)大本，而是視為可證實(shí)、可批評(píng)的史料，進(jìn)而提出一套具有革命性、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新的政治哲學(xué)。在近代中國(guó)“三千年未有之大變局”的背景下，“經(jīng)史關(guān)系”再度呈現(xiàn)出深刻的思想史意義：當(dāng)“超穩(wěn)定”的“王朝”社會(huì)被西方列強(qiáng)所打破時(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)所面對(duì)的是完成了現(xiàn)代化準(zhǔn)備的西方各國(guó)，以物質(zhì)、技術(shù)、制度、文教等全方面、多角度的“先進(jìn)性”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)造成極大沖擊。

在“六經(jīng)皆史”敘事邏輯的發(fā)展之下，如何面對(duì)和詮釋中國(guó)歷史，如何建立現(xiàn)代中國(guó)的主流價(jià)值，如何建立一套根植于中國(guó)社會(huì)土壤的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，事關(guān)立國(guó)之本、事關(guān)民族危亡、事關(guān)人民利益。

正確認(rèn)識(shí)和把握黨史學(xué)習(xí)教育的“真經(jīng)”

“十月革命”一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在“十月革命”和“五四運(yùn)動(dòng)”的精神洗禮下，中國(guó)的先進(jìn)分子，第一次看到了一條解決中國(guó)問(wèn)題的出路。而如何面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何面對(duì)西方外來(lái)思想，如何建造一套適合中國(guó)本土的思想體系、價(jià)值體系、話語(yǔ)體系和哲學(xué)體系，成為了馬克思主義中國(guó)化的核心問(wèn)題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行偉大理論創(chuàng)造過(guò)程中所貫穿始終的“經(jīng)史關(guān)系”問(wèn)題意識(shí)。

1.“經(jīng)史關(guān)系”是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵問(wèn)題

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，必須建造一套扎根于中國(guó)土壤、帶有中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特色、兼有倫理教化作用和治國(guó)安邦之志的政治哲學(xué)體系和理論體系，這才是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所依據(jù)的“真經(jīng)”，而任何脫離了中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐的理論則成為了對(duì)“真經(jīng)”的背離。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這才是理解和實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本方法。只有從這一立場(chǎng)出發(fā)，才能正確理解和把握新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放新的偉大革命。

2.“人民性”是黨處理“經(jīng)史關(guān)系”的根本立場(chǎng)

在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人處理“經(jīng)史關(guān)系”問(wèn)題時(shí)，創(chuàng)造性地將“人民性”作為黨的根本立場(chǎng)和唯一依據(jù)，將堅(jiān)持“人民立場(chǎng)”作為新中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的根本方法。將“全心全意為人民服務(wù)”作為根本宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終堅(jiān)持將人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，使得“人民性”可以成為理解“經(jīng)史關(guān)系”、悟透“四史”學(xué)習(xí)教育的破局之點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民打土豪、分田地，是為人民根本利益而斗爭(zhēng);領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、趕走日本侵略者，是為人民根本利益而斗爭(zhēng);領(lǐng)導(dǎo)人民推翻蔣家王朝、建立新中國(guó)，是為人民根本利益而斗爭(zhēng);領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義革命和建設(shè)、改變一窮二白的國(guó)家面貌，是為人民根本利益而斗爭(zhēng);領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，同樣是為了人民根本利益而斗爭(zhēng)?！盵2]因此，在“四史”學(xué)習(xí)教育中，要清醒地分清主流和支流，堅(jiān)持“不忘初心、牢記使命”，永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的“赤子之心”，這就是在“四史”學(xué)習(xí)教育中必須牢牢把握的“真經(jīng)”。

在“四史”教育中力行“真經(jīng)”

黨史學(xué)習(xí)是“四史”學(xué)習(xí)教育的重中之重。通過(guò)深入學(xué)習(xí)黨史，才能更為深刻地把握、更為徹底地體悟堅(jiān)持人民立場(chǎng)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一“真經(jīng)”。

縱觀歷史，帶領(lǐng)14多億中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這是亙古未有的創(chuàng)舉。在這一過(guò)程中，旗幟鮮明講政治、保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在。因此，我們必須始終堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，必須以史為鑒，堅(jiān)定不移向黨中央看齊，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，時(shí)刻注重全面加強(qiáng)“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保全黨上下擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使，這才是力行“真經(jīng)”的不二法門。

參考文獻(xiàn)：

[1]班固.漢書(shū)：三[M].北京：中華書(shū)局，2012：2179.

[2]習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：19.

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院）

[責(zé)任編輯：卜 珺]