黃河文化對中華文明的影響及其在當(dāng)今社會的傳播

柴小羽 趙珍

【關(guān)鍵詞】黃河的特質(zhì);中華文明;黃河文化;傳播

水是生命之源，文明之基。人類文明發(fā)展史與河流密切相關(guān)。地球上的大河流域無不是人類文明的發(fā)源地，四大文明古國均起源于大河之畔。每一條大江大河像母親一樣，不僅養(yǎng)育了她的兒女，同時(shí)也孕育了不同類型、不同內(nèi)涵的燦爛文化。黃河是中華民族的母親河，是中華文明的搖籃。

一、黃河文化對中華文明的影響

（一）黃河中下游地區(qū)地理環(huán)境是中華文明孕育和形成的基礎(chǔ)

“地理環(huán)境在人類文化生成時(shí)期起著決定性的作用，這種作用是基礎(chǔ)的，也是根本的?！盵1]錢穆在《中國文化史導(dǎo)論》中指出：“人類文化的最先開始，他們的居地，均賴有河水灌溉，好使農(nóng)業(yè)易于產(chǎn)生……人類文化始易萌芽?！盵2]大河，往往就是一個(gè)民族的發(fā)源地，一種文明的搖籃。黃河滋養(yǎng)了中華大地，孕育了中華文明。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，自然環(huán)境對人類生存發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。黃河中下游地區(qū)，氣候適宜，土質(zhì)肥沃，有利于土地的開墾和農(nóng)作物種植，發(fā)達(dá)的水系，為先民生活用水和發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)提供了重要水源。瀕河地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，給人們提供了豐富的食物來源;黃土的特性，利于先民們挖洞聚居;流域內(nèi)氣候溫和，雨量充沛，適宜于原始人類生存。[3]在這里，10萬年前開始有了我們祖先活動的足跡，8000年前先人們結(jié)網(wǎng)漁獵、刀耕火種，孕育了發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明。華夏民族的祖先在黃河流域勇敢開拓，創(chuàng)造了中華文明燦爛的文化。李家溝文化、裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化等遺址，表明了華夏祖先在這里率先走出愚昧，大步跨入文明的門檻。人文始祖黃帝在黃河中下游地區(qū)最早奠定了中華民族的根基;新石器時(shí)代后期，中華文明在黃河中下游地區(qū)誕生，最早的國家夏在這里建立，中國、中華雛形初成。夏商周時(shí)期，這里創(chuàng)造了光輝燦爛的青銅時(shí)代文明;隨后，文明的大幕被徐徐拉開，歷史的正劇在一幕幕上演。

（二）黃河的河運(yùn)助力中華文明融合發(fā)展

河流的交通運(yùn)輸能力支撐著文明的生存和發(fā)展。一個(gè)大的文明區(qū)域內(nèi)部必定需要大量的人流和物流，而一條大河所能提供的水運(yùn)方式是最便捷和廉價(jià)的。直到今天，水運(yùn)的優(yōu)勢依然難以替代。而在工業(yè)化以前的古代，內(nèi)河運(yùn)輸往往是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)唯一有效的大規(guī)模運(yùn)輸手段。[4]

黃河是流動的，其與支流和運(yùn)河像一條條動脈血管，把地區(qū)連接起來，加快了地區(qū)之間的物質(zhì)和文化交流，河流支脈相連的河網(wǎng)成了文明連接的紐帶，促進(jìn)文明之間的相互融合。古代，開鑿運(yùn)河溝通了黃河和其他河流，通過航運(yùn)和漕運(yùn)等助力了中華文明的融合與發(fā)展。封建王朝通過水道將所征糧食運(yùn)至京師或其他指定地點(diǎn)，通過這種方式，中央政府控制了全國各地的賦稅財(cái)政。黃河漕運(yùn)歷史悠久，第一次大規(guī)模地開發(fā)利用黃河航運(yùn)功能是在戰(zhàn)國時(shí)期。戰(zhàn)國中期在黃河和淮河之間修建了鴻溝水運(yùn)樞紐，隋朝在黃河中下游先后開鑿了廣通渠、通濟(jì)渠和永濟(jì)渠，溝通了黃河水系和淮河、長江、海河水系，形成了長達(dá)5000余里的水陸交通網(wǎng)，加強(qiáng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化的交流，加快了融合的過程。中華文明的內(nèi)涵更加豐富，兼收并蓄，包羅萬象，并最終走向“一統(tǒng)”。

（三）黃河的治理筑牢中華文明“大一統(tǒng)”思想

黃河孕育了輝煌燦爛的中華文明，但是黃河也是兇猛的，它是一條多泥、善淤、善決、善徙的河流，給中華大地帶來了不少災(zāi)難。在與黃河數(shù)千年的博弈中，鑄就了中華兒女自強(qiáng)不息、蓬勃奮進(jìn)的性格，喚醒了對民族和國家的感情、信念。黃河治理需要運(yùn)用國家的力量，于是便催生出統(tǒng)一的國家和政權(quán)，由此形成了中國人“大一統(tǒng)”的文化心理。

龍山文化時(shí)期黃河中下游地區(qū)洪水泛濫，部落之間選擇了聯(lián)合起來共同抵御災(zāi)害，促使王權(quán)的產(chǎn)生，對整個(gè)中華文明的形成和發(fā)展奠定了牢固的根基。秦朝的統(tǒng)一使整個(gè)黃河中下游流域處于同一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)治之下，政令下的上通下達(dá)、人員的往來、重要物資的運(yùn)輸以及信息的傳遞等都要依托水運(yùn)來完成，水運(yùn)是廉價(jià)和高效的，對于鞏固政權(quán)起到很重要的作用，所以秦朝以后的歷朝歷代都把黃河治理作為重要的政治工作，由此產(chǎn)生了很多治水名人。在治理黃河水害的過程中，國家統(tǒng)一組織實(shí)施，人力物力統(tǒng)籌調(diào)配，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂患意識逐漸形成，“大一統(tǒng)”的家國天下情懷根深蒂固。

（四）黃河的流域文化造就中華文明的特質(zhì)

習(xí)近平總書記2019年9月18日在鄭州主持召開的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出，“九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基”。千百年來，黃河的流域文化造就了中華兒女豪放豁達(dá)、不屈不撓的頑強(qiáng)品質(zhì)和勇于創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的人文精神。

黃河是一條偉大的河流，她賜予了中華大地生命之源，賦予了中華文明豐富的精神內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人。生活在黃河流域的中華兒女形成了統(tǒng)一的思想觀念、人文歷史和文化特征，建構(gòu)了中華大地多元一體的文化認(rèn)同。黃河流域自然環(huán)境適宜人類居住，地理環(huán)境決定了這里以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式，最早迎來了農(nóng)業(yè)文明的曙光。數(shù)千年的農(nóng)耕文化，養(yǎng)成了中華民族追求務(wù)實(shí)的心態(tài)，實(shí)心做事，才能有所收獲，“一分耕耘一分收獲”;養(yǎng)成了中華兒女強(qiáng)烈的家族本位意識，形成了順天應(yīng)人、和諧共存的思想觀念和性格特征，鑄就了不屈不撓、自強(qiáng)不息、勤儉持家、堅(jiān)韌不拔、愛家愛國的優(yōu)秀品質(zhì)，滋生了科學(xué)技術(shù)、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、宗教文化等方面的人文精神，從而形成了輝煌燦爛的中華文明。

二、新時(shí)代黃河文化傳播的思考與探索

黃河文化是中華文明的核心，是堅(jiān)定文化自信的重要根基，新時(shí)代我們要加大傳承、弘揚(yáng)黃河文化，促進(jìn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的不斷創(chuàng)新發(fā)展，彰顯當(dāng)代中國精神，唱響美好中國夢的華麗篇章。

（一）講好黃河故事，延續(xù)歷史文脈

九曲黃河，奔騰向前，她在哺育中華大地的同時(shí)，也帶來了嚴(yán)重的水患，在與黃河水患的搏斗中，中華民族彰顯出的不懼艱險(xiǎn)、敢于斗爭的頑強(qiáng)生命力，是激勵(lì)中華民族闊步前行的重要?jiǎng)恿?。打造黃河文化品牌，傳播黃河文化，要著力講好中華民族與黃河搏斗不屈的優(yōu)秀品質(zhì)，要講好新中國成立以來書寫的治黃精彩篇章，促進(jìn)黃河文化傳承發(fā)展。讓治理黃河的精神，成為鼓舞我們實(shí)現(xiàn)流域生態(tài)發(fā)展的磅礴力量。

講好黃河故事要進(jìn)一步領(lǐng)略黃河歷史文化精神內(nèi)涵，秉持傳承創(chuàng)新、讓黃河文化“活”起來的宗旨，創(chuàng)作推出一批具有廣泛影響力的戲曲、戲劇、舞劇、影視劇等文學(xué)和文藝作品，拉近民眾與黃河文化的距離，激發(fā)黃河文化的創(chuàng)新活力，全方位展示、傳播黃河文化。發(fā)展黃河文化產(chǎn)業(yè)，通過創(chuàng)新，使黃河文化活起來，帶動黃河流域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)和傳承利用

1.實(shí)施黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)工程

黃河文化遺產(chǎn)是黃河文化傳承、發(fā)展的載體，傳播黃河文化，保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)是基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。我們應(yīng)該深入領(lǐng)會總書記講話精神，高度認(rèn)識加強(qiáng)黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的重大意義，開展黃河文化遺產(chǎn)普查工作，建立黃河文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫，實(shí)行動態(tài)管理，加強(qiáng)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性、綜合性保護(hù)，處理好傳承利用之間的關(guān)系，對瀕危遺產(chǎn)遺跡遺存實(shí)施搶救性保護(hù)，加大對古建筑、古村落、古渡口等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。讓物態(tài)的文化遺產(chǎn)活起來，切實(shí)保護(hù)好、挖掘好、傳承好、弘揚(yáng)好黃河文化。

2.打造黃河文化標(biāo)識工程

黃河文化承載著中華民族5000年的文明史，底蘊(yùn)深厚。目前，黃河流域還沒有形成一系列獨(dú)具特色的文化符號，推出彰顯中國精神、中國氣派的黃河文化符號，對進(jìn)一步提煉黃河文化精神內(nèi)涵，助推黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯中華民族精神，彰顯中國氣派，建設(shè)具有中國特色的社會主義國家具有很好的助推作用。

保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)，要加快打造黃河國家博物館、黃河文化國家公園，生動立體地展示黃河流域歷史文化，講述黃河千古風(fēng)情，拉近民眾與黃河文化的距離，讓大家切實(shí)感受到黃河文化的博大精深。召開世界大河文明論壇，會址常設(shè)鄭州，加強(qiáng)中華文明與世界其他古代文明交流互鑒，弘揚(yáng)中華民族在人類文明發(fā)展中的特殊貢獻(xiàn)，凝聚世界文化共識，使之成為中華文化走向世界的重要舞臺。

3.推動文化遺產(chǎn)的利用，加強(qiáng)文旅融合

文化是旅游的第一資源，旅游是文化的有效載體，文化與旅游有機(jī)相融，可促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。[5]黃河文化是黃河流域文化共同體，擁有豐富的歷史文化、紅色文化、民俗文化、非遺文化等。黃河流域各地應(yīng)因地制宜，充分發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，策劃設(shè)計(jì)古國線、古都線、遺產(chǎn)線、風(fēng)景線、研學(xué)線等旅游路線，加強(qiáng)文旅融合，打造“黃河文化國家旅游線路”。通過文旅進(jìn)一步挖掘黃河文化的價(jià)值，拓展黃河文化的傳播，展示中華文明、彰顯中國精神。

（三）充分發(fā)揮新媒體在黃河文化傳播中的作用

當(dāng)今社會信息傳播方式的改變和發(fā)展不斷改變著人們的生活、工作和思維方式，對文化的傳播也產(chǎn)生了深刻的影響。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有渠道廣泛、互動性強(qiáng)、形式多樣、時(shí)效性強(qiáng)等特點(diǎn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，黃河文化的傳播過程中需要借助新媒體的傳播力量，“通過不斷地探尋、了解受眾的需求，了解他們喜歡的信息接收方式，加強(qiáng)媒體與受眾的黏性，提高傳播效果。”[6]充分利用微博、微信、網(wǎng)站、微視頻等媒介，多樣化地進(jìn)行黃河文化的宣傳，喚起大眾對黃河文化的參與感、認(rèn)同感與歸屬感，讓人們了解黃河文化、感受黃河文化。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量?！秉S河是中華民族的母親河，在我國古代文明的發(fā)展進(jìn)程中，黃河文化與周邊的多元文化相互滲透、融合，最終，形成了中華大地連綿不斷的燦爛文明。黃河文化是中華文明的核心和基石。當(dāng)今，我們要加大弘揚(yáng)黃河文化，傳承黃河精神，堅(jiān)定民族文化自信，提升文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[本文為國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“中華水文化信息資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究”（19BTQ008）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]李民.中原文化大典·總論[M].鄭州：中州古籍出版社，2008：51.

[2]錢穆.中國文化史導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，1994.

[3]馬波.農(nóng)業(yè)起源的歷史地理學(xué)考察[M]//王玉堂，等.農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展.南京：南京大學(xué)出版社，1996：122-123.

[4]葛劍雄.黃河與中華文明[M].北京：中華書局，2020：13.

[5]侯迎慧.從自媒體看黃河文化國際傳播策略[J].新聞愛好者，2020（12）：75-77.

[6]劉明.融媒體視閾下黃河水文化傳播策略研究[J].新聞愛好者，2020（6）：59-61.

（柴小羽為鄭州嵩山文明研究院學(xué)術(shù)部副主任，中國人民大學(xué)歷史地理學(xué)碩士生;趙珍為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）

編校：董方曉