古詩(shī)意境還原策略探析

羅艷

古詩(shī)是傳統(tǒng)文化的重要載體。由于古詩(shī)的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)往往存在隔膜。還原古詩(shī)的意境，是拉近學(xué)生與古詩(shī)之間距離的良方。

一、借聲音造型還原意境

“聲音造型”是指能傳遞某種特定情緒、具有相當(dāng)辨識(shí)度的聲音形象。誦讀不同的古詩(shī)，往往需要不同的聲音造型，或悲壯，或親切，或典雅，或歡樂(lè)……在為《江雪》做聲音造型時(shí)，筆者鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方法。

方法一：教師抓住“千山”“萬(wàn)徑”兩個(gè)意象進(jìn)行范讀，讀時(shí)聲音拖長(zhǎng)，并輔以手勢(shì)，讓學(xué)生感受到“千山”“萬(wàn)徑”之廣袤，與“孤舟”“獨(dú)釣”形成對(duì)比，孤獨(dú)之感油然而生。

方法二：《江雪》押入聲韻?！扒进B(niǎo)飛絕”中“絕”是入聲，“萬(wàn)徑人蹤滅”中“滅”也是入聲。“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，寫(xiě)出了孤獨(dú)，寫(xiě)出了寂寞，寫(xiě)出了寒冷。如今，在部分方言中還保留著入聲，入聲發(fā)音短促，聽(tīng)起來(lái)顯得感情激越。教學(xué)中，教師可讓學(xué)生聆聽(tīng)葉嘉瑩先生的吟誦，感受聲音造型，也鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用方言讀一讀《江雪》，還原意境。

將詩(shī)人的內(nèi)心世界通過(guò)聲音表現(xiàn)出來(lái)，能幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)。

二、借知人論世還原意境

讀詩(shī)就是讀人。詩(shī)歌的寫(xiě)作風(fēng)格、內(nèi)容、情感都蘊(yùn)含了詩(shī)人的心聲。如果不了解詩(shī)人的性情品格，對(duì)詩(shī)歌的理解就可能不夠深刻。以《墨梅》為例。

師：王安石曾詠梅，“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，詠的是梅之清香。

生：老師，我還知道詩(shī)人盧鉞也贊美過(guò)梅花的清香?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香。”

師：是的。那墨梅的香氣，你感受到了嗎？

生：它有一股清氣。

師：為何不用“香氣”？

生：它的香味很淡，清爽宜人。

生：我覺(jué)得，王安石和盧鉞所說(shuō)的香是詩(shī)人聞到的，而墨梅的香是用心感受到的。

師：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們已知道墨梅其實(shí)是“畫(huà)中梅”。這香味又是從何而來(lái)呢？

生：我覺(jué)得這里的“清氣”不是梅花散發(fā)出來(lái)的，而是詩(shī)人王冕的。

師：的確，“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，其實(shí)是王冕的人生寫(xiě)照。

（出示王冕的資料）

生：讀了王冕的資料，我知道這里的“清氣”是指王冕淡泊名利的高潔形象。

師：是啊，梅花再香，也不可能充盈整個(gè)天地，可人的高潔卻能流傳千古，香滿乾坤。

《墨梅》一課中，理解“淡墨痕”“清氣”是一個(gè)學(xué)習(xí)難點(diǎn)?！暗北砻嬷府?huà)中梅的顏色，實(shí)則指詩(shī)人的“淡泊”，“清氣”更是體現(xiàn)詩(shī)人的清高。出示王冕的資料，為的是還原詩(shī)的意境，讓學(xué)生了解詩(shī)人，走近詩(shī)人。

三、借創(chuàng)作背景還原意境

詩(shī)歌的主旨不僅與詩(shī)人的性格特點(diǎn)有關(guān)，還與詩(shī)人的人生經(jīng)歷密切關(guān)聯(lián)。因此，還原詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，有助于還原詩(shī)歌的意境。以《芙蓉樓送辛漸》為例。

師：這首詩(shī)一半寫(xiě)景，一半寫(xiě)王昌齡臨別時(shí)對(duì)辛漸的叮嚀。他叮嚀什么？

生：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

（引導(dǎo)學(xué)生借助注釋?zhuān)斫庠?shī)句的意思，了解“冰心”“玉壺”的典故，體會(huì)詩(shī)人清廉正直、潔身自好的品格）

師：這是一首送別詩(shī)。王昌齡既沒(méi)有明確表示對(duì)朋友的依依惜別之情，也沒(méi)有請(qǐng)辛漸給洛陽(yáng)親友捎去問(wèn)候，只強(qiáng)調(diào)自己“一片冰心在玉壺”。這是為什么呢？

（出示古詩(shī)創(chuàng)作背景：王昌齡在朝廷為官，為人剛正不阿，卻遭奸佞小人詆毀誣陷，被貶至嶺南，之后遇赦北還，任江寧丞）

師：聽(tīng)到王昌齡被貶，一般人可能會(huì)想些什么？

生：可能會(huì)覺(jué)得王昌齡貪贓枉法，人品有問(wèn)題。

師：當(dāng)洛陽(yáng)的親友看到辛漸，最有可能問(wèn)的是什么？

生：王昌齡是犯了什么罪才會(huì)被貶至嶺南？

師：是啊，一般人都會(huì)這么認(rèn)為，所以王昌齡才會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)“一片冰心在玉壺”，證明自己的清白廉潔。

《芙蓉樓送辛漸》是一首送別詩(shī)，但詩(shī)人王昌齡不寫(xiě)惜別之情，卻一直強(qiáng)調(diào)自己的潔身自好。這份背景資料，是學(xué)生理解“以詩(shī)言志”的支點(diǎn)，讓學(xué)生從文字表層走進(jìn)詩(shī)歌的意境。

四、借生活體驗(yàn)還原意境

教育必須觀照生活、回歸生活和指導(dǎo)生活。教學(xué)中，教師要勾連學(xué)生的生活，鏈接古今，讓兒童自然而然地與詩(shī)產(chǎn)生共鳴。以《稚子弄冰》為例，詩(shī)中孩子弄冰的場(chǎng)景充滿了樂(lè)趣。鑒于冬天放置在室外的水盆因天寒而結(jié)冰的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，教師可展開(kāi)如下教學(xué)。

師：同學(xué)們，詩(shī)題中的“弄”是什么意思呢？

生：玩。

師：是的，那詩(shī)人為何不用“玩”，而用“弄”呢？細(xì)心的孩子可以發(fā)現(xiàn)，“弄”字上面是“王”，而“王”往往與玉有關(guān)，所以“弄”原指雙手玩賞玉器。

生：老師，我覺(jué)得冰和玉一樣，非常漂亮，所以詩(shī)人用“弄”。

生：老師，我從“弄”字感受到稚子很喜歡冰。

師：說(shuō)得真好！讓我們走進(jìn)詩(shī)中去看看稚子是怎樣弄冰的。

（生交流：脫曉冰、穿彩絲、敲玉磬）

師：你經(jīng)歷過(guò)“脫曉冰”嗎？一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)屋檐下掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的冰凌，臉盆中的水結(jié)上了冰，你的心情怎樣？又會(huì)怎么做呢？

生：看到冰時(shí)，特別興奮，我把屋檐下的冰凌取下當(dāng)成劍，握了一會(huì)兒，冷得受不了了就換一只手，而且我還不敢握得太緊，怕它化得太快。

生：我的心情也和他一樣。早上發(fā)現(xiàn)臉盆里的水結(jié)冰了，我想把它剜下來(lái)，但有時(shí)冰很薄，所以我得小心翼翼的，生怕弄碎了。

師：興奮、小心翼翼，我相信詩(shī)中稚子的感受也和你一樣。你能結(jié)合自己的經(jīng)歷，加上聯(lián)想，說(shuō)說(shuō)“脫曉冰”的場(chǎng)景嗎？

由于教學(xué)喚醒了兒童的生活經(jīng)歷，在還原“稚子金盆脫曉冰”時(shí)，學(xué)生的想象力被充分激發(fā)，他們深刻感受到古詩(shī)的魅力。

五、借主題詩(shī)群還原意境

詩(shī)歌主題豐富。同類(lèi)主題的詩(shī)蘊(yùn)含的情感有許多相似之處。教學(xué)古詩(shī)時(shí)，可將同一類(lèi)詩(shī)組成“詩(shī)群”，以便加深學(xué)生對(duì)此類(lèi)詩(shī)的認(rèn)識(shí)。以《題臨安邸》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》的整合課為例。

首先，教師引導(dǎo)學(xué)生借助注釋初知兩首古詩(shī)的意思。其次，通過(guò)比較，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)中皆有寫(xiě)景的句子——“山外青山樓外樓”“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，也都寫(xiě)到了人——“游人”“遺民”，還知道林升與陸游皆為南宋詩(shī)人。教師相機(jī)引入有關(guān)南宋的資料，讓學(xué)生了解史實(shí)，把握詩(shī)歌的情緒基調(diào)。再次，引導(dǎo)學(xué)生抓“胡塵”“淚盡”之意象，體味遺民之苦——金兵橫行，國(guó)破家亡，生靈涂炭;聚焦“南望王師又一年”，知曉詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，中原已經(jīng)淪陷整整65年。在此基礎(chǔ)上，教師借問(wèn)題“那些令人心涼的南宋王師又在哪里”，將學(xué)生引向《題臨安邸》。隨后，學(xué)生明了醉生夢(mèng)死的“游人”便是遺民翹首以盼的“王師”，心中的憤慨油然而生。他們也進(jìn)一步理解了“醉”的深意——醉生夢(mèng)死、紙醉金迷。最后，教師引入陸游的《示兒》。此詩(shī)乃陸游的絕筆詩(shī)，詩(shī)首便是一個(gè)“死”字。古人忌諱“死”字，常以委婉之詞代之。但是詩(shī)人卻直言不諱，可見(jiàn)他早已把生死看淡。然而，就是這樣一個(gè)看破生死的人，卻心心念念地期盼著九州大同。詩(shī)人的情感也由原先的憤慨走向無(wú)奈。

在古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用還原的教學(xué)策略，可讓學(xué)生最大程度地接近詩(shī)人的靈魂，對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生認(rèn)同與共鳴，進(jìn)而培養(yǎng)文化自信。

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（浙江省麗水市遂昌縣妙高小學(xué)? 323300）