生態(tài)理念引導(dǎo)下的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)

劉宇陽(yáng) 楊藝紅

摘要：近年來(lái)，我國(guó)在生態(tài)領(lǐng)域取得了卓有成效的進(jìn)步，黨的十九大會(huì)議報(bào)告指出在今后的發(fā)展中應(yīng)繼續(xù)“堅(jiān)持人與自然和諧共生”，依照“兩山理論”，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。在此背景下，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)也在進(jìn)行著持續(xù)的重塑，正在向著符合生態(tài)設(shè)計(jì)的方面發(fā)展。本文以南京玄武湖為切入點(diǎn)，分析生態(tài)理念引導(dǎo)下的景觀設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：生態(tài);玄武湖;園林設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

追本溯源，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，歷史上每一次經(jīng)濟(jì)的繁榮都會(huì)推動(dòng)園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域向前發(fā)展。過(guò)去幾十年，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，引進(jìn)了西方的先進(jìn)觀念和技術(shù)，在綜合國(guó)力層面迅速縮小了與歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。這一時(shí)期，園林設(shè)計(jì)依托城市建設(shè)的熱潮得到快速發(fā)展。然而，在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了“大而不精”，對(duì)生態(tài)造成了極大破壞等問(wèn)題。在新時(shí)期，國(guó)家提出要兼顧生態(tài)效應(yīng)，用生態(tài)理念引導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)，這也符合人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)于良好居住環(huán)境的需求。

1 研究概述

1.1 生態(tài)理念概述

近年來(lái)，隨著生態(tài)文明的發(fā)展，生態(tài)理念的內(nèi)涵也在不斷擴(kuò)充和延展，其本質(zhì)是基于人們對(duì)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需求。生態(tài)理念在全民層面的普及，加強(qiáng)了人們對(duì)周圍環(huán)境的關(guān)注，使人們重新反思人與自然的關(guān)系[1]。生態(tài)理念的完善讓人類能夠更深入地理解人與自然和諧共生的重要性，理解的加深又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了生態(tài)理念的完善，這是一個(gè)正向的循環(huán)。

作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不可避免地會(huì)遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相沖突的矛盾。這些都是西方國(guó)家此前經(jīng)歷過(guò)的問(wèn)題，生態(tài)學(xué)作為一門學(xué)科出現(xiàn)最早也是源于西方。生態(tài)學(xué)發(fā)展至今已形成了多個(gè)學(xué)科分支，涵蓋教育學(xué)、植物生理學(xué)、動(dòng)物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。不過(guò)生態(tài)學(xué)在我國(guó)起步較晚，大致興起于20世紀(jì)七八十年代，至今仍是一門新興學(xué)科。

自古以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)就強(qiáng)調(diào)“天人合一”等理念，追求人為打造自然之景，這也是因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會(huì)人與自然之間是密不可分的關(guān)系。古代各文明古國(guó)都會(huì)有祭天儀式，旨在祈求上天庇佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，人與自然的關(guān)系日益割裂，“人定勝天”的理念得到了越來(lái)越多人的支持，正是在這種背景下，20世紀(jì)出現(xiàn)了著名的“八大公害”事件?，F(xiàn)代的城市化進(jìn)程極大地破壞了生態(tài)環(huán)境，這也是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師面臨的最大的困難。

生態(tài)理念引導(dǎo)下的園林設(shè)計(jì)不僅要避免對(duì)生態(tài)的破壞，營(yíng)造宜居環(huán)境，還要提升環(huán)保節(jié)能效果，提高施工中的資源利用率，確保項(xiàng)目建設(shè)施工質(zhì)量。

1.2 研究對(duì)象

玄武湖位于南京市區(qū)的玄武門外，湖水主要來(lái)自紫金山北麓，湖面面積3.78km2，平均水深1.14m，屬于典型的城市小型淺水湖泊，是中國(guó)八大觀荷勝地之一。在景觀格局上，玄武湖主要由“五島、六堤、三湖”構(gòu)成，每一島自成一洲，并有其代表植物（五洲分別為：梁洲、環(huán)洲、翠洲、櫻洲、菱洲）。

隨著南京城的發(fā)展，如今玄武湖的四周是南京最繁榮的商圈——新街口，以及一些高校和居民區(qū)。將玄武湖和西湖進(jìn)行對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)，玄武湖作為市民鍛煉游玩場(chǎng)所的功能要大于其對(duì)外進(jìn)行展示和觀賞的功能。

玄武湖于六朝時(shí)期作為蓄水練兵之地存在，明清時(shí)則因城市擴(kuò)建作為城市的護(hù)城河，民國(guó)至今經(jīng)歷多次破壞修繕。以玄武湖為切入口，更能在時(shí)空變化上反映生態(tài)理念對(duì)于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的引導(dǎo)作用，對(duì)今后的園林設(shè)計(jì)發(fā)展的方向也具有指引意義。

2 生態(tài)理念引導(dǎo)的園林設(shè)計(jì)

2.1 充分發(fā)揮水體的系統(tǒng)性服務(wù)功能

玄武湖作為南京市的主要城市水體，具有重要的調(diào)節(jié)和保護(hù)功能。

城市化的比例可以作為一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要衡量指標(biāo)。在過(guò)去幾十年內(nèi)，我國(guó)城市相對(duì)于農(nóng)村的比例迅速攀升，出現(xiàn)了十幾個(gè)大型城市和數(shù)個(gè)特大型城市，南京就是國(guó)內(nèi)前幾的大型城市之一，對(duì)于周邊地區(qū)有著極強(qiáng)的帶動(dòng)作用。然而，過(guò)快的城市化導(dǎo)致了“城市荒島”的出現(xiàn)，溫室效應(yīng)加劇，極大地破壞了城市生態(tài)系統(tǒng)。城市生態(tài)系統(tǒng)不同于自然生態(tài)系統(tǒng)，它主要由人工打造，較為脆弱，對(duì)于災(zāi)害的抵抗性差。生態(tài)的破壞需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間才能修復(fù)，其中最重要的手段就是生態(tài)補(bǔ)償，即利用自然本身的自我完善功能進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)。而玄武湖作為主要的城市水體，在生態(tài)補(bǔ)償方面起到了關(guān)鍵作用。

首先，城市水體的蓄水功能依托于其周邊特定的土壤結(jié)構(gòu)與地勢(shì)[2]。地勢(shì)上，玄武湖背靠鐘山風(fēng)景區(qū)，可以對(duì)洪水徑流產(chǎn)生約束作用，減輕洪澇;土壤結(jié)構(gòu)上，玄武湖周邊的土壤類型為水稻土，具有較強(qiáng)的蓄水能力。綜合來(lái)看，玄武湖可以極好地緩解南京面對(duì)洪澇時(shí)的壓力。自然災(zāi)害和人類破壞是對(duì)生態(tài)環(huán)境造成損害的兩種主要形式，南京處于平原內(nèi)陸地帶，少地震、山體滑坡和臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害的侵襲，夏季的洪澇是最主要的破壞方式。而玄武湖天然的防洪蓄水優(yōu)勢(shì)，極大地減輕了洪澇對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)。

其次，玄武湖相對(duì)廣闊的水域面積所產(chǎn)生的水面蒸發(fā)及湖區(qū)附近茂盛的植物群落產(chǎn)生的強(qiáng)烈的植物蒸騰作用，再加上水平方向上較少的熱量和水分交換，給周邊帶來(lái)了濕潤(rùn)的空氣，有效緩解了熱島效應(yīng)帶來(lái)的負(fù)面作用。作為內(nèi)湖，玄武湖可以大量吸收太陽(yáng)輻射的熱量，而水的比熱容較大，熱量釋放速度較慢，不僅可在夏季抑制高溫，也可在冬季減弱降溫的強(qiáng)度，增加湖區(qū)熱量，延長(zhǎng)無(wú)霜期。另外，循環(huán)流動(dòng)的濕潤(rùn)空氣也可使空氣中的灰塵和有害物質(zhì)等被吸附降解，改善城市的空氣質(zhì)量。

以上都是玄武湖的先天稟賦，對(duì)于具有相同條件的場(chǎng)地，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)也可以參考以上內(nèi)容，充分發(fā)揮水體的系統(tǒng)性服務(wù)功能。

古典園林中，水是設(shè)計(jì)的重要一環(huán)，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)水體設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)場(chǎng)地空間的組織與劃分，建筑群落的布置也與此緊密聯(lián)系。在過(guò)去幾十年的設(shè)計(jì)中，水體更多的是作為美學(xué)元素而存在，其生態(tài)價(jià)值被忽略。在生態(tài)化設(shè)計(jì)中應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)水體的生態(tài)意義，嘗試用水體的自凈效果改善當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，重塑被破壞的生境。

在水資源較為匱乏的地區(qū)，可能無(wú)法擁有玄武湖這種較大的水體，但也可嘗試引入較小面積的水體以起到涵養(yǎng)植物的作用。植被與水體之間是互為輔助的關(guān)系。植被具有較強(qiáng)的固定作用，可以減少雨水對(duì)土壤的沖刷，植物根系也可增強(qiáng)土壤的吸水能力;而水體為多種植物群落提供了完成生命循環(huán)所需的全部自然條件，為種間競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)建了合理的存在體系，拓展了生態(tài)系統(tǒng)中的群落生態(tài)和遺傳資源的多樣性。

2.2 充分利用植物的生態(tài)性服務(wù)功能

生態(tài)園林的根本設(shè)計(jì)理念在于改善城市環(huán)境，提高居民的生活質(zhì)量。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)對(duì)植物的要求多聚焦于美觀性和綠化率;而在新型的生態(tài)園林設(shè)計(jì)中，還要加入節(jié)約和環(huán)保等生態(tài)考量指標(biāo)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要保證植物種類的多樣性，以增強(qiáng)整個(gè)系統(tǒng)對(duì)外界環(huán)境的抵抗性，更要考慮到不同物種之間的生活習(xí)性，選擇合適的搭配，減少對(duì)游人觀賞的干擾。例如，南京的梧桐樹(shù)就飽受市民的詬病，如今南京主城區(qū)的梧桐樹(shù)雖已成為一道靚麗的風(fēng)景線，但是每到春季，隨風(fēng)飛舞的梧桐絮還是給市民的生活帶來(lái)了不小的障礙。

研究調(diào)查顯示[3]，玄武湖具有豐富多樣的植物種群搭配，這些植物共同構(gòu)成了一套完整的玄武湖沿岸生態(tài)系統(tǒng)。現(xiàn)今的玄武湖公園已形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，五洲植物各具其代表性。梁洲以其梧桐與秋菊聞名，環(huán)洲則以春梅與楊柳出彩，翠洲為紫薇與修竹，櫻洲主要為櫻桃，菱洲以前盛產(chǎn)菱角，如今則是花紅與柿子。

相對(duì)于建筑，植物種植有著高度的不確定性與變化性。建筑具有穩(wěn)定性，如今的傳統(tǒng)園林，里面的建筑還是維持著當(dāng)年的模樣，但是其中的植物卻已發(fā)生了翻天覆地的變化。換言之，我們現(xiàn)在所看到的拙政園等名園早已和設(shè)計(jì)之初園子主人所期盼的景象相去甚遠(yuǎn)。樹(shù)木是鮮活的生命體，是隨著時(shí)間的推移而不斷成長(zhǎng)的，而就算再長(zhǎng)壽的植物，其生命也不過(guò)百年左右，千年樹(shù)木畢竟罕見(jiàn)。這也給園林設(shè)計(jì)師帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，需要設(shè)計(jì)師用發(fā)展的眼光看待設(shè)計(jì)。在面對(duì)預(yù)算成本高的設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，自然可花高價(jià)買進(jìn)古樹(shù)名木，但這有悖于生態(tài)園林的設(shè)計(jì)宗旨。古樹(shù)名木在移栽過(guò)程中很容易就受到損害，并且生態(tài)園林強(qiáng)調(diào)的是以最低的成本打造高質(zhì)量的園林。

相比于水體，植物在物種多樣性的營(yíng)造上有著更高的效益。例如，桂花、冬青、櫸樹(shù)和樸樹(shù)等樹(shù)木的果實(shí)多為核果，被大多數(shù)鳥(niǎo)類所喜愛(ài)[4]，給鳥(niǎo)類提供了充足的食物來(lái)源與棲息地;而通過(guò)栽植花果期在初春的榆樹(shù)，可填補(bǔ)冬末多數(shù)樹(shù)木不結(jié)果的空白期，很好地實(shí)現(xiàn)食物的持續(xù)補(bǔ)給。高大的喬木給鳥(niǎo)類提供了良好的遮蔽，灌木和草本植物則有益于蟲(chóng)類的繁衍，一些水生植物如狐尾藻等對(duì)于水體有很好的凈化效果，利于魚(yú)蝦的繁殖。由此可見(jiàn)，相比于植物的美化效益，其生態(tài)效益具有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和深刻的影響。

中國(guó)的生態(tài)學(xué)思想最早可追溯至先秦。不同于西方成體系的理論研究，中國(guó)的生態(tài)學(xué)觀念蘊(yùn)含于傳統(tǒng)的哲學(xué)思想中，隨著時(shí)間的推移逐漸作為一種民族文化內(nèi)涵存在。這也是傳統(tǒng)園林在設(shè)計(jì)之初考慮師法自然，試圖達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一的原因所在。然而，近年來(lái)中西文化的交融，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了巨大的打擊，部分極端的設(shè)計(jì)者甚至抱有完全擯棄傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)。在這種大背景下，充分發(fā)揮植物生態(tài)性服務(wù)功能的設(shè)計(jì)十分少見(jiàn)，植物的種植也變成了設(shè)計(jì)中無(wú)足輕重、隨意的事情。在生態(tài)園林設(shè)計(jì)中，美觀性與綠化率只是設(shè)計(jì)的第一步，更重要的是要融入對(duì)植物生長(zhǎng)習(xí)性及植物與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系的考量。

2.3 充分引導(dǎo)游客的參與性互動(dòng)體驗(yàn)

設(shè)計(jì)的根本是服務(wù)于人，設(shè)計(jì)本身是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，因此，無(wú)論園林設(shè)計(jì)的外延如何拓展，其核心仍然是滿足人天生想和大自然親近的感情。從這個(gè)角度出發(fā)，園林設(shè)計(jì)又是必須滿足生態(tài)理念的。

優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品不應(yīng)局限于平面形式的美觀，更應(yīng)將匠心反映在園林的立面變化與尺度感的把握上。從平面解讀玄武湖，會(huì)發(fā)現(xiàn)其并無(wú)特別出彩之處，但真正漫步其中，會(huì)感到格外舒適，這正是因?yàn)樾浜⒆匀坏囊幻嬲嬲宫F(xiàn)在了游客面前。設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中可以被分為許多類別，有強(qiáng)調(diào)規(guī)則的，也有追求自然的，這些流派的產(chǎn)生都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與時(shí)代文化相結(jié)合的產(chǎn)物。如今，越來(lái)越多的聲音強(qiáng)調(diào)讓設(shè)計(jì)回歸自然。

科技的迅速發(fā)展是當(dāng)下這個(gè)時(shí)代最鮮明的特征之一，所以當(dāng)提到游客的參與性互動(dòng)體驗(yàn)時(shí)，除了要結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的步移景移外還要有更多屬于本時(shí)代的特征。傳統(tǒng)園林的生態(tài)理念是師法自然，強(qiáng)調(diào)人工打造自然之景，而到了現(xiàn)代，科技已成為我們生活中不可或缺的一部分，因此，在園林中加入更多科技元素就成為時(shí)代特色的一部分。通過(guò)現(xiàn)代科技的引入，可以減少園林的維護(hù)成本，取代煩瑣的人力勞動(dòng)，讓園林的形式變得更加多元有趣。

在如今快節(jié)奏的都市生活中，園林設(shè)計(jì)已經(jīng)不再單純具有景觀效應(yīng)，也承擔(dān)了一部分社會(huì)功能。人們需要在公園中進(jìn)行鍛煉、社交，以及開(kāi)展親子互動(dòng)等一系列社會(huì)活動(dòng)。目前許多市民會(huì)選擇在玄武湖區(qū)域繞湖散步或慢跑，針對(duì)群眾的這類活動(dòng)，可以結(jié)合現(xiàn)代科技，引入智能系統(tǒng)，使市民可以隨時(shí)在手機(jī)上查閱自己的運(yùn)動(dòng)信息，并根據(jù)自愿原則參與全城排名。設(shè)計(jì)最終是為了滿足人的需求的，因此遵循生態(tài)理念的設(shè)計(jì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極調(diào)動(dòng)游客的參與性互動(dòng)體驗(yàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

回顧風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展過(guò)程，每一點(diǎn)小的進(jìn)步都是先賢們不懈努力的成果。作為后來(lái)者，我們除了需要繼承前輩研究出的成果外，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律不斷延伸其外延，豐富其理論體系。新時(shí)代景觀設(shè)計(jì)的主旋律是“人與自然和諧共生”，作為景觀設(shè)計(jì)師，我們需要擁有廣闊的視野、深厚的理論儲(chǔ)備及持續(xù)的探索創(chuàng)新精神，設(shè)計(jì)師的一切想法最終都會(huì)落實(shí)于其作品上。南京玄武湖是南京的標(biāo)志性景觀，更是生態(tài)理論下景觀設(shè)計(jì)的標(biāo)志案例之一，對(duì)玄武湖進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，可以為今后的生態(tài)園林設(shè)計(jì)提供更加具體的指導(dǎo)。

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作者簡(jiǎn)介：劉宇陽(yáng)（2000—），男，江蘇句容人，本科在讀，系本文通訊作者，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

楊藝紅（1981—），女，福建漳州人，博士，副教授，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。