城市公共藝術(shù)中的文化建筑

王俊美 孫魯寧

摘要：公共藝術(shù)是一個城市的特色，它包含著城市的地域特色，并以藝術(shù)文化的形式融入實際的城市之中，是獨一無二的。在日益趨同的城市發(fā)展中，需要一些獨具特色的藝術(shù)作品去清晰城市之間的差異，更需要利用這些藝術(shù)差異增強人們對城市的歸屬感和認同感。本文以全椒縣太平文化為例，分析研究其中的藝術(shù)特色，旨在為城市發(fā)展提供學習經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：城市;特色;歷史發(fā)展;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代藝術(shù)

中圖分類號：TU984.11+3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02

公共藝術(shù)并不是只屬于藝術(shù)家和設計師，它屬于城市的每一個市民，它產(chǎn)生于人們的日常生活及其變化之中，也終將服務于城市和人民，設計藝術(shù)溝通藝術(shù)與生活[1]。公共藝術(shù)并不是把自己個人的作品想法等直接搬出來運用到實際的城市之中，而是一個城市的特色，是在概念和寓意中融入城市地域特色的作品，是地域特色的代表。大多數(shù)的公共藝術(shù)的作品都不是所有的城市都可以套用的固定公式。現(xiàn)在有很多城市的發(fā)展都出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象，這是一個讓人不安的現(xiàn)象，如果人們所生活的城市是千篇一律的，那就更需要藝術(shù)審美以及精神文化去賦予物質(zhì)作為物質(zhì)本身所沒有的文化價值，去告知人們，他們在這個偌大的世界中處于一種什么樣的位置。設計師應以此為基礎(chǔ)探討沉浸式設計的體驗訴求及其在城市公共空間中的運用和表達方法[2]。每一個城市都有自己的發(fā)展歷史，城市要依據(jù)自生的條件發(fā)展特色化的不同風格的公共藝術(shù)作品，讓城市具有有代表性的建筑等藝術(shù)裝置作品，產(chǎn)生獨特的記憶點，形成多樣化的城市體系。剖析其藝術(shù)價值[3]，能夠增強當?shù)厥忻駥τ谧约核畹某鞘械臍w屬感，體會不同城市的差異，認識世界的精彩。

1 藝術(shù)創(chuàng)作背景賦予藝術(shù)作品以意義

城市發(fā)展步伐加快，一些具有較高歷史價值的舊城正面臨危機[4]，目前景觀設計中的地域文化和特色逐漸消失[5]。然而在過去，人們往往能夠通過一些經(jīng)典的建筑雕塑作品就認出那所城市，那個時候的公共藝術(shù)作品不僅僅具有建筑雕塑裝置本身的作用，它們被賦予了一定的精神文化藝術(shù)元素，更具有傳播和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的價值[6]，是更加追求融合地方民俗元素的城市景觀設計[7]。

2 公共藝術(shù)建筑——以全椒縣太平橋為例

太平橋位于安徽省全椒縣，如今的太平橋原名叫賀魯橋，清朝時期改叫太平橋。太平橋在以往是一個交通要道，是人們出行的必經(jīng)之地，太平橋經(jīng)歷了前前后后三次大的修整重建，太平橋的第二次修正重建于1992年后期開始并在1994年建成，第二次修整重建后的太平橋適應了現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的建筑形式[8]，形成了獨特的設計語言體系[9]。當時的太平橋既留存了傳統(tǒng)橋梁建筑的特色形式，又增添了現(xiàn)代的先進的用鋼索斜拉橋梁的結(jié)構(gòu)，有90米長，3.56米寬。橋的兩頭各有一塊牌匾，分別是“江淮背腹”“吳楚沖衢”，說明了傳統(tǒng)元素對于現(xiàn)代設計的重要性[10]。如今人們所知曉的太平橋是在2010年由全椒縣人民政府順應民意后決定重新建造的太平橋。對其方位走向和布局進行研究[11]，可以發(fā)現(xiàn)這次重新修建的太平橋采用了比較合理的三跨連續(xù)型梁的廊橋方案，與之前的橋梁相比更加堅固美觀，總寬達16米，其中廊橋中間的橋面寬為8米，兩側(cè)的廊道寬各為3.6米。地面是花崗巖，并且在此基礎(chǔ)上布置了四角重檐亭4座，寓意著一年的四季輪回，將傳統(tǒng)的建筑形式與當代造型技藝進行集合，創(chuàng)新傳統(tǒng)的設計方式[12]。現(xiàn)代社會的人們越來越關(guān)注和追隨木雕文化[13]，太平橋每一邊的長廊都有24根圓形原木立柱，代表了中國農(nóng)歷中的二十四個節(jié)氣，橋梁中間的中跨橋兩側(cè)布置了連廊，構(gòu)建了一種具有古香古色韻味的橋梁，廊橋上的木雕十分精致。橋梁兩旁是大量的浮雕花卉的石板，生動形象，每一個石板雕刻都毫不含糊，幾十塊大型浮雕石板裝飾著橋的兩旁，橋的兩端又有祥云形狀的雕刻，加強了雕像作為敘事表達載體的溝通能力[14]，從而產(chǎn)生了獨具特色的，具有東方傳統(tǒng)建筑韻味的現(xiàn)代橋梁。太平橋的修整改造不僅僅保留了傳統(tǒng)文化的本質(zhì)而且沒有局限于傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。

借助建筑周邊環(huán)境的人文特色[15]，太平文化所衍生出來的還有太平閣。如今的太平閣并非往日的太平閣，最初的太平閣毀于戰(zhàn)火之中，現(xiàn)在的太平閣是在原址上進行新一輪復建而出現(xiàn)的，在建造器材上采用了桉樹，寓意著平安太平，其形狀四面五角，寓意著五谷豐登、年年有余。太平閣九丈九尺，表現(xiàn)古代中國最大的數(shù)字“九”，取極大之意，也是最為吉祥的一個數(shù)字。如今，太平閣已然躋身中國第五大名閣，它以建筑為主體，將雕刻、繪畫、書法文學融為一體[16]。

3 太平民俗文化的產(chǎn)生原因及演變

“走太平”是全椒縣最特殊、最長久的一個傳統(tǒng)民俗。《漢書》記載有“澄日太平”的內(nèi)容，這就是全椒走太平的最早記載，人們都走太平橋為自己和家人祈求新的一年身體健健康康。走太平的民俗從東漢時期開始，一直傳承到如今，“走太平”已經(jīng)被列為安徽省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太平橋就是太平文化的物質(zhì)體現(xiàn)，它可以清晰地表明太平文化所代表的內(nèi)涵意義，讓人們更加清晰地了解太平文化。全椒走太平的民俗傳承到今天在一定程度上代表了一個社會的政治文化轉(zhuǎn)變[17]。

4 傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)的重要性

走太平的影響越來越大，范圍也越來越廣，影響全椒縣附近的一些城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村乃至省市，并且成了古時淮河以南地區(qū)所共有的民俗。在現(xiàn)在走太平的習俗依然十分紅火，具有濃厚的文化氛圍和鮮明特色[18]，在每年的正月十六這一天，眾人走太平橋，祈求親人家庭一年的平安幸福健康。

在后來的全椒縣城市規(guī)劃中，管理者極其重視太平橋附近一帶，太平橋文化更是在2019年后被推上了全椒縣文化產(chǎn)業(yè)的巔峰。在生態(tài)文明理念的指引下[19]，城市規(guī)劃局在三代橋梁重新修改建造后期的建設中，將太平文化作為主題建造了襄河一帶的太平文化廣場作為城市公共開放空間的重要部分[20]。從裝飾形式的角度分析其歷史發(fā)展過程中的演變[21]，襄河一帶的文化長廊采用了大量的中國傳統(tǒng)美德、仁義禮智信、孝文化等元素創(chuàng)造了許許多多的雕像，深入探討了相關(guān)景觀的開發(fā)與設計[22]，使現(xiàn)代設計更具文化內(nèi)涵[23]。選擇的植物設計配置方式具有一定的復雜性[24]，并嚴格整治了當?shù)氐木G化，重點考慮了多種綠化技術(shù)對建筑對本身的要求及影響[25]。公共藝術(shù)的作用就應該像太平文化一樣，讓民族精神扎根在每一個椒陵人的心中，當人們提及太平文化，人們就可以很清晰地認出這是中國的傳統(tǒng)習俗，這是中國的傳統(tǒng)美德。

藝術(shù)作品的形式有很多，太平橋本身即是一件富有別樣內(nèi)涵的公共藝術(shù)建筑作品，其以現(xiàn)代設計思維為主導，突破了實用性的價值約束[26]。太平橋文化所衍生的襄河一帶的雕塑作品、傳統(tǒng)長廊、文化廣場等都融入了現(xiàn)代景觀設計理念[27]，都是公共藝術(shù)。

正是這些傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展造就了今天的太平文化，它凝結(jié)著古人智慧的精華[28]。

設計離不開藝術(shù)與文化[29]，現(xiàn)在越來越多的設計師都十分注重藝術(shù)設計作品與生活、文化的結(jié)合。公共藝術(shù)建筑雕塑要在當?shù)氐奈幕v史發(fā)展以及人文習俗中孕育而生，為當?shù)氐奈幕麚P做出巨大貢獻[30]。不是公共藝術(shù)作品造就了不同的城市，是不同的城市存在著的不同文化習俗造就了形色各異的公共藝術(shù)作品。

5 結(jié)語

每一件作品都有屬于他們的地方，將任何一個公共藝術(shù)作品隨隨便便搬到一座城市之中是不合理的，是沒有依據(jù)的，是沒有意義的。只要是依據(jù)當?shù)氐臍v史文化發(fā)展，按照當?shù)氐奶厣M行城市發(fā)展規(guī)劃建造當?shù)氐某鞘泄菜囆g(shù)文化，就一定能創(chuàng)造出多樣化的城市。

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作者簡介：王俊美（2001—），女，安徽滁州人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

孫魯寧（1971—），男，江蘇南京人，碩士，系本文指導教師，研究方向：公共藝術(shù)、室內(nèi)設計。