“擬真”設(shè)計(jì)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)更迭中的運(yùn)用及意義

摘要：在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的今天，各種耳目一新的電子產(chǎn)品或工業(yè)產(chǎn)品層出不窮。為了消除新產(chǎn)品中陌生的設(shè)計(jì)感，擬真設(shè)計(jì)逐漸被越來越多的設(shè)計(jì)師所關(guān)注到。由鮑德里亞提出的擬真理論、符號(hào)體系，對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的思路。剖析擬真與現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系能更好地幫助我們理解資本視野下產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，展望與探討擬真技術(shù)對(duì)產(chǎn)品更迭有重要意義。

關(guān)鍵詞：“擬真”;藝術(shù)設(shè)計(jì);產(chǎn)品;新媒體

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

即使是生活在21世紀(jì)受到良好社會(huì)教育與科學(xué)技術(shù)熏陶的“新人類”，偶爾也會(huì)對(duì)一些全新的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)感到陌生。由陌生感帶來的排斥和恐懼現(xiàn)象是潛移默化的，新的產(chǎn)品一旦讓人產(chǎn)生了排斥心理或者陌生感，便不能很好地與客戶在使用上達(dá)成一致認(rèn)同。所以如何克服這一心理障礙，應(yīng)該是每個(gè)設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初期應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，因?yàn)槭唾Y源的日益減少、大氣環(huán)境的污染嚴(yán)重，新能源電動(dòng)車成為人們重新關(guān)注的重點(diǎn)。電動(dòng)車非常安靜，微小的聲音來自輪胎與地面的摩擦與行駛中空氣的流動(dòng)，偶爾還會(huì)有電機(jī)的聲音。雖然靜音是電動(dòng)車的一大優(yōu)勢(shì)，滿足了諸多使用者的需求，但是對(duì)于行人尤其是盲人群體而言會(huì)造成很大不便。因?yàn)樾腥舜蠖嘁揽柯曇舯鎰e車輛，而電動(dòng)車緩慢行駛時(shí)近乎完全靜音，行人便失去了依靠聲音判斷車輛位置的能力。此外，某些傳統(tǒng)駕駛員可能習(xí)慣了傳統(tǒng)燃燒發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音，這對(duì)于他們來說是判斷車輛是否啟動(dòng)、油門力度是否合適以及辨認(rèn)故障狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)靜音的電動(dòng)機(jī)代替了傳統(tǒng)內(nèi)燃機(jī)，也會(huì)造成部分駕駛員的不適應(yīng)。于是許多汽車開發(fā)商會(huì)為靜音的電動(dòng)車額外添加傳統(tǒng)汽油發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音，模仿人們傳統(tǒng)認(rèn)知里的汽車聲音。

新的技術(shù)在遵循傳統(tǒng)認(rèn)知的時(shí)候不得不模擬舊產(chǎn)品的某些特征，法國哲學(xué)家鮑德里亞便提出“擬真”理論這個(gè)后現(xiàn)代科技術(shù)語[1]。

1 后現(xiàn)代影響下現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路的擬真化發(fā)展趨勢(shì)

我們現(xiàn)在正處在一個(gè)以符號(hào)和擬真為主的后現(xiàn)代社會(huì)。相較于以商品的生產(chǎn)和消費(fèi)為原則的現(xiàn)代社會(huì)，后現(xiàn)代社會(huì)是以編碼、模型和符碼為新的組織原則，在這個(gè)符碼主導(dǎo)的世界中，互聯(lián)網(wǎng)、電子媒體和數(shù)字化等媒介技術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中越來越泛用，這些基礎(chǔ)媒介逐漸構(gòu)成了一個(gè)后生產(chǎn)性社會(huì)的超真實(shí)世界[2]。

擬真是擬像發(fā)展到第三個(gè)階段的主要形式，不同于第一階段文藝復(fù)興時(shí)期的仿造階段和第二階段工業(yè)時(shí)代的“工業(yè)擬像”，擬真的表現(xiàn)形式不是工業(yè)時(shí)代機(jī)器生產(chǎn)的系列復(fù)制，而是隨著后生產(chǎn)性社會(huì)的發(fā)展變?yōu)橐苑?hào)化為主要內(nèi)容的模式。

擬真技術(shù)被賦予了構(gòu)造超真實(shí)社會(huì)的重要功能，它作為工業(yè)化機(jī)器生產(chǎn)以后的新形態(tài)，改變了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路以及使用者的使用體驗(yàn)，且尤其考慮到了使用者的情感體驗(yàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及設(shè)計(jì)師們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更高的要求，擬真逐漸由媒介表現(xiàn)推廣到藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，并對(duì)區(qū)域政治文化等均造成影響，擬真設(shè)計(jì)逐漸成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路中不可忽視的內(nèi)容。

2 資本視野下，產(chǎn)品的擬真與現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系

工廠制造出含有舊產(chǎn)品某些特征的新產(chǎn)品;商場(chǎng)中模擬原始自然形態(tài)的裝潢;電視廣告中模擬的超真實(shí)空間，擬真在不知不覺中影響著人們的日常衣食住行。鮑德里亞認(rèn)為，在擬真視野下各類形式、材料、色彩所組成的概念化產(chǎn)品，都通過整合后進(jìn)入一套嚴(yán)格分類、排列的符號(hào)系統(tǒng)，它代表著不同的生產(chǎn)等級(jí)，由物及人，物是人的鏡子，看到物對(duì)人的異化，最終走向符號(hào)化。在這樣一套符號(hào)系統(tǒng)下，商品被轉(zhuǎn)化為自帶邏輯而不依賴于現(xiàn)實(shí)的符號(hào)體系。對(duì)符號(hào)系統(tǒng)建立觀測(cè)體系，能幫助我們更好地理解產(chǎn)品設(shè)計(jì)背后的資本問題、社會(huì)問題，也有助于我們更好地揭示資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的途徑。

擬真設(shè)計(jì)的產(chǎn)品之所以能在市場(chǎng)中獲得良好的反響，主要在于好的擬真能極大程度地給予使用者舒適親切的使用體驗(yàn)，擬真設(shè)計(jì)可以使產(chǎn)品變得具有感情，從而最大限度消除和客戶之間的距離感和陌生感。早在1984年的Mac電腦就已經(jīng)在UI界面上用到了擬真設(shè)計(jì)，其根據(jù)真實(shí)計(jì)算器、磁盤、垃圾箱形象設(shè)計(jì)的幾個(gè)主功能按鈕被不那么精美的圖像描繪出來，這樣的設(shè)計(jì)能夠讓早期接觸計(jì)算機(jī)的用戶更好地理解軟件的功能，并且在后來蘋果公司的一系列界面設(shè)計(jì)中延續(xù)：充滿金屬質(zhì)感的按鈕;拍照界面的快門聲;遙感控制的骰子功能;模擬真實(shí)書頁的翻頁方式……細(xì)膩逼真的擬真效果讓使用者似乎忘記了自己在一塊電子屏幕上進(jìn)行操作，這樣的設(shè)計(jì)在保持美觀精致的同時(shí)還充滿互動(dòng)性和趣味性，滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者的心理需求[3]。

現(xiàn)代科技促使產(chǎn)品設(shè)計(jì)向更多方向探索，虛擬產(chǎn)品在擬真技術(shù)下構(gòu)建起全新的主次邏輯，擬真與真實(shí)相互滲透。消費(fèi)者在享受著擬真技術(shù)帶來的全新體驗(yàn)的同時(shí)，資本在背后也呈現(xiàn)出視覺資源的幻象投射，擬真技術(shù)似乎帶來快速的盈利方式，設(shè)計(jì)師開始逃避務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)，選擇輕松便利的捷徑。

產(chǎn)品本身蘊(yùn)含的價(jià)值逐漸被其背后所指代的符號(hào)價(jià)值所替代，比如人們開始忽略服裝的材質(zhì)和布料，轉(zhuǎn)而注意服裝表面的設(shè)計(jì)，或者是背后的品牌;手機(jī)APP界面設(shè)計(jì)變得越來越精心華麗，界面背景的設(shè)計(jì)更加擬真，然而實(shí)際的使用體驗(yàn)卻不盡如人意，這時(shí)產(chǎn)品本身的價(jià)值便被忽略。附加價(jià)值成為捆綁消費(fèi)者的主要手段，時(shí)尚成為擬真欲望的表達(dá)，變成滿足自我的一場(chǎng)社會(huì)性的表演[3]。

因此，不少設(shè)計(jì)師們?cè)诮?jīng)歷了超過產(chǎn)品本身意義的不適當(dāng)擬真之后，開始思考產(chǎn)品自身的邏輯性和其真正的符號(hào)價(jià)值。擬真時(shí)代的整個(gè)意識(shí)體系不應(yīng)該脫離用戶的使用體驗(yàn)，擬真被不斷鏡像投射成為所謂的“真實(shí)”的意識(shí)，如果能提高使用者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知能力或者啟發(fā)使用者的情感思維過程，那這或許是設(shè)計(jì)師們可以努力的方向，這也是鮑德里亞的擬真理論真正給予我們的啟示。

3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中擬真設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合

通過對(duì)鮑德里亞的擬真概念及其意指進(jìn)行分析并結(jié)合后現(xiàn)代思想下人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求，會(huì)發(fā)現(xiàn)新時(shí)代的擬真設(shè)計(jì)不只是模擬舊產(chǎn)品概念和表象的特征，還需要考慮使用者的情感體驗(yàn)、審美體驗(yàn)等諸多因素。

20世紀(jì)60年代中后期，能源危機(jī)問題逐漸成為西方媒體關(guān)注的重點(diǎn)，各大企業(yè)開始爭(zhēng)先恐后地在商業(yè)廣告中為自己旗下產(chǎn)品冠以綠色自然符號(hào)，來宣揚(yáng)品牌的綠色環(huán)保理念，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也在環(huán)境傳播視野下被稱作“洗綠運(yùn)動(dòng)”[4]。

“洗綠運(yùn)動(dòng)”在初期階段一般只單純地在產(chǎn)品宣傳中加入環(huán)保的訴求，然后升華至保護(hù)生命、呼吁綠色消費(fèi)的健康意識(shí)，而在后來，由于不恰當(dāng)且大量濫用綠色擬真作為設(shè)計(jì)點(diǎn)以博眼球，反而導(dǎo)致公眾質(zhì)疑和有關(guān)部門的重視[5]。

“洗綠運(yùn)動(dòng)”中綠色的擬真發(fā)展至今，虛假泛濫缺乏美感的環(huán)保宣傳不再能滿足消費(fèi)者市場(chǎng)，設(shè)計(jì)師開始通過對(duì)自然符號(hào)的征用來滿足綠色擬真的隱喻，用更加帶有藝術(shù)設(shè)計(jì)美感的設(shè)計(jì)獲取消費(fèi)者的共情意識(shí)。合理設(shè)計(jì)自然原始元素，以藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美再現(xiàn)產(chǎn)品背后的自然背景或是將產(chǎn)品本身與大地同化。例如，某橙汁品牌在廣告中宣傳產(chǎn)品的新鮮，將橙子從樹上摘下直接裝入瓶中遞給觀眾;某藥品公司將視角放在高山流水云霧繚繞的原始森林中，在廣告中注入傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)熬制藥品的創(chuàng)意;某油漆品牌在產(chǎn)品包裝上印刷了一只小狗的鼻子。這樣的綠色擬真設(shè)計(jì)根據(jù)產(chǎn)品自身特征以及藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)借助新媒體媒介，將自然意識(shí)與空間關(guān)系結(jié)合，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與自然融合，也更好地讓消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品產(chǎn)生共情心理，從而消除了人們對(duì)產(chǎn)品的陌生感和距離感。

擬真設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，消除了消費(fèi)者對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)生的陌生感和距離感，擬真經(jīng)過藝術(shù)的包裝，模糊了產(chǎn)品與冰冷生產(chǎn)機(jī)器批量生產(chǎn)包裝的空間，遠(yuǎn)離產(chǎn)品工業(yè)性生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，拉近產(chǎn)品與自然的距離。只存在于廣告語中單薄片面的宣傳語往往很難讓人信服，而經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)后的擬真包裝讓空間和感官得以融會(huì)貫通，創(chuàng)意與現(xiàn)實(shí)世界的距離被縮短，消費(fèi)者潛意識(shí)里的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備被擬真設(shè)計(jì)主導(dǎo)從而激活，從而讓消費(fèi)者相信這樣的設(shè)計(jì)是親切合理有感情的。某茶葉品牌在宣傳自己產(chǎn)品時(shí)，將工廠車間替換為茶葉原產(chǎn)地，展現(xiàn)手工采茶工人與自然風(fēng)貌，并且在產(chǎn)品宣傳視頻中配以手工烤制匠心制作的純手工技法，從畫面編排設(shè)計(jì)到文案設(shè)計(jì)都始終讓消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生產(chǎn)品是真實(shí)親切可信的自然邏輯，藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美配合擬真設(shè)計(jì)獨(dú)有的空間塑造功能，從敘事手段、視覺效果上都使得產(chǎn)品更加具有文化底蘊(yùn)，從而將品牌精心匠造的形象樹立起來。

4 新媒體的介入帶給擬真設(shè)計(jì)新的思考

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、VR技術(shù)等新興媒體技術(shù)，在計(jì)算機(jī)平臺(tái)逼真地再現(xiàn)了一個(gè)虛擬而精美的空間，曾經(jīng)的天方夜譚也開始逐步成為實(shí)景。通過對(duì)光影的運(yùn)用以及對(duì)聲音的設(shè)計(jì)，從而使呆板的設(shè)計(jì)變得更加生動(dòng)、豐富、真實(shí)，在豐富了感官體驗(yàn)的同時(shí)，也可以更好地展現(xiàn)出人們的思想和內(nèi)心。擬真技術(shù)將會(huì)帶來全新的變革，更好且更貼切地滿足人們的需求[6]。

這類技術(shù)越發(fā)成熟，不僅可以再現(xiàn)虛擬的產(chǎn)品，也可以為產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來新的思路。比如當(dāng)今電子書興起，實(shí)體書無人問津，某一類古籍更是處于束之高閣的困境中。如果將不方便大眾閱讀觀看的文物古籍，通過3D相關(guān)技術(shù)，結(jié)合全息投影與互動(dòng)手勢(shì)控制，將其轉(zhuǎn)化為大眾更容易接受也更易于接受的方式，如游戲、影視和交互操作等，并且用計(jì)算機(jī)技術(shù)處理數(shù)據(jù)和中轉(zhuǎn)平臺(tái)，這樣的設(shè)計(jì)構(gòu)思具有新的發(fā)展思路和提升空間[7]。除開古籍等，其他同類型的物品也可以效仿此傳播方式，如在博物館中使用此種技術(shù)，也可以更好地幫助人們理解，當(dāng)今也有很多地區(qū)的博物館開始投入使用擬真或VR技術(shù)。

醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中工業(yè)X射線一直存有爭(zhēng)議，因?yàn)槠渖渚€所具有的放射性會(huì)對(duì)生物構(gòu)成致命傷害。若將虛擬仿真技術(shù)、擬真設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)平臺(tái)中進(jìn)行構(gòu)建，在擬真的虛擬環(huán)境中進(jìn)行操作、驗(yàn)證，會(huì)避免造成直接損害，同時(shí)也能對(duì)探傷環(huán)境有大致了解。此外還能夠減輕工作人員的負(fù)擔(dān)，避免工作人員產(chǎn)生工傷，也可以幫助其初步完成任務(wù)，是一項(xiàng)具有實(shí)踐意義的構(gòu)建策略[8]。在工業(yè)發(fā)展中，有許多高風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目需要此類技術(shù)進(jìn)行安全替代，在提升效率的同時(shí)也多了人文關(guān)懷保障。

5 結(jié)語

如今，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，擬真技術(shù)和VR技術(shù)作為發(fā)展潮流的風(fēng)口浪尖，除了自身具有的影響，也與虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能的發(fā)展息息相關(guān)，當(dāng)今的研究和學(xué)術(shù)理論而言，我們?nèi)詿o法脫離鮑得里亞的擬真學(xué)說理論。擬真技術(shù)的進(jìn)步空間和其背后的商業(yè)價(jià)值我們無法估量，其對(duì)各領(lǐng)域帶來的影響和變革也并非是我們能夠簡(jiǎn)單勘破的。如上述所提到的，擬真技術(shù)能避免X射線探傷過程中對(duì)人體的損害，將更有效率且更安全地保障工作者的安全;對(duì)于文化傳播的停滯，擬真技術(shù)可以將其活躍化、生動(dòng)化，以便人們更好地接受并進(jìn)行傳播，同時(shí)也可以豐富文化底蘊(yùn)。不過，面對(duì)擬真理論中提到的種種反思和展望，新時(shí)代的設(shè)計(jì)者們或許應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色，在節(jié)奏越來越快的生活中，找到可切入點(diǎn)為人們帶來更好更便捷的生活體驗(yàn)，而非僅拘泥于其快捷方便的展示效果。擬真技術(shù)不僅是作為一項(xiàng)冷冰冰的技術(shù)，還應(yīng)具有人文色彩。在日后擬真技術(shù)的發(fā)展中，我們更應(yīng)該做的是大膽創(chuàng)新探索，結(jié)合相洽的技術(shù)理論與實(shí)際應(yīng)用，發(fā)揮其更大的價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：邵龍（1996—），男，貴州貴陽人，碩士在讀，研究方向：平面設(shè)計(jì)。