探究小說(shuō)《紅高粱家族》中“狗”的文學(xué)意象

摘要：狗作為人類早期馴養(yǎng)成功的家畜之一，與人的關(guān)系尤其親近，而這種親近關(guān)系也常常被各位作者表現(xiàn)在文學(xué)的創(chuàng)作中。在不同的文學(xué)作品中，狗的形象以及其意象代表不同。莫言在《紅高粱家族》一書(shū)中安排了獨(dú)立章節(jié)《狗道》來(lái)對(duì)狗進(jìn)行敘寫(xiě)?！豆返馈访鑼?xiě)的是在莫言筆下高密那個(gè)野性世界中屬于狗的生存方式以及狗與人之間的故事，是《紅高粱家族》一書(shū)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：莫言;狗;《紅高粱家族》

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

1 狗群的瘋狂

《狗道》的第一段就寫(xiě)道在作者家?guī)装贄l狗的帶領(lǐng)下，村子里的狗踏遍了屠宰場(chǎng)，他們的爪子踩在各種尸骨上。這里關(guān)于屠宰場(chǎng)中數(shù)百條狗的描寫(xiě)，使得讀者在開(kāi)篇就仿佛能聞到血腥氣，尤其農(nóng)村的狗更是帶著野性，如此龐大的一個(gè)獸類群體活動(dòng)在屠宰場(chǎng)這樣的地方，就已經(jīng)將作品的整體放置在一個(gè)會(huì)產(chǎn)生廝殺以及斗爭(zhēng)的大前提下了[1]。《紅高粱家族》一書(shū)的主要人物是“我的父親”“我的爺爺”，這兩個(gè)人物形象在書(shū)中同樣處于整體的領(lǐng)導(dǎo)地位，映射到狗中，他家的狗在狗群中也屬于領(lǐng)導(dǎo)地位。這三只狗的叛逃行為，使它們成為狗群領(lǐng)導(dǎo)。《狗道》的章節(jié)背景發(fā)生在村子里的人和日本軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗后，村子里的戰(zhàn)士死傷無(wú)數(shù)。也就是說(shuō)，狗群是真正意義上的“喪家之犬”。人們失去了自己的親人，失去了美滿的家，面對(duì)支離破碎的鄉(xiāng)村瓦房，他們心情也宛如喪家之犬那般悲痛，人、狗在這一點(diǎn)上開(kāi)始達(dá)成微妙的均衡[2]。

狗的生活以人為中心，在這里，狗卻開(kāi)始食人。這里的共同點(diǎn)在于父親思念奶奶，他的狀態(tài)如同喪家之犬，因?yàn)槟棠淘撬纳钪行?，而她的去世讓父親感到非常迷茫。在書(shū)中，先是父親發(fā)生臆想，覺(jué)得去世的奶奶來(lái)接他了，接著是爺爺發(fā)生臆想，仿佛看到了去世的戴鳳蓮。但是第二次父親卻清醒過(guò)來(lái)，深知母親已經(jīng)去世，而他要活下來(lái)[3]。同樣，失去了主人的狗，它們也失去了自己的生活中心，它們的需求是活著，而主人的逝去讓它們難以靠著自己活著[4]。于是它們成了一個(gè)群體。但是狗的思維和人是不一樣。人可以理解死亡，有人性的一面。狗不行，它們要活下來(lái)，用任何方式，包括吃人[5]。父親和爺爺可以在混亂的思維中尋得一絲清明，那么狗在混沌的思維下必然會(huì)走向瘋狂[6]，他們開(kāi)始吃人，狗類的忠誠(chéng)在主人離世后找不到依托。它們沒(méi)有辦法控制自己，為了存活而去食人。這樣的求生方式在人類世界也有所表現(xiàn)，人類為了活下去愿意出賣同伴，也可以與敵對(duì)方死磕到底。[7]狗與人雖然殊途，但是卻在存活問(wèn)題上得以同歸。

狗群的瘋狂在后面的“大戰(zhàn)”中得到最完整最集中的敘寫(xiě)，也是整個(gè)章節(jié)最為精彩的部分。作者交替使用“狗道”中“道”的雙重含義，以余占鰲和豆官為領(lǐng)導(dǎo)的人類群體與以紅狗、黑狗、綠狗領(lǐng)導(dǎo)的狗群戰(zhàn)斗。這里很有意思的是，雙方的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)自一個(gè)家族，狗叛逃離家，并且與原主人為敵。就像前文中所提到的那樣，在這個(gè)家族中，不論是狗還是人，都異常的勇猛[8]。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，人類使用的是火器，也就是槍炮、手雷，而狗就是用肉體來(lái)抗?fàn)?，在這里狗是原始與野性的代表。因此在人類對(duì)狗群進(jìn)行掃射攻擊的時(shí)候，作者賦予領(lǐng)頭狗以人的情感，黑狗覺(jué)得人類的行為不符合“狗道”而被激怒。這里的“狗道”是指狗的生存道理，其實(shí)是從狗的角度來(lái)進(jìn)行這一段的思考，而并不是純粹的批判人類或者批判狗群。

“狗道”就是原始的野性，當(dāng)規(guī)則被破壞后，狗群開(kāi)始瘋狂起來(lái)，這是一種自己的底線被觸碰到的瘋狂[9]。人類以為自己站在了高處，可以輕視狗。但是破界就要被懲罰[10]。況且，人類的存在在狗的眼中也不是那么重要，畢竟在沒(méi)有被人類馴養(yǎng)之前，狗這個(gè)物種也早早地就在這片土地上得以繁衍、生存。

狗群的瘋狂帶著人類群體也陷入一種充滿了暴力與野性的精神瘋狂中，人們與敵人戰(zhàn)斗，與狗戰(zhàn)斗，甚至與自己戰(zhàn)斗[11]。人類使用火槍而不是撕咬，但是這也不過(guò)是另一種形式的野蠻。當(dāng)人性陷入蠻荒之地時(shí)，文明的光芒是否依舊能夠?yàn)樯茞河^指引方向[12]。狗群用瘋狂激發(fā)了人性中的野性，他們互相傷害，卻又互相成就，在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)文學(xué)張力。甚至可以說(shuō)不會(huì)存在比狗群的瘋狂更好的情節(jié)來(lái)喚醒余占鰲與豆官的理智，他們瘋狂射擊，卻又幡然醒悟，再抬頭，家已不成家[13]。

2 狗與蛤蟆與蛇

在《狗道》章節(jié)中，除了在開(kāi)頭就被作者用復(fù)雜的情感所贊美的狗，在故事的進(jìn)程中也出現(xiàn)了我們不應(yīng)該忽略的另外兩個(gè)動(dòng)物，那就是在母親倩兒與她的弟弟躲在井底時(shí)面對(duì)的癩蛤蟆和蛇。與狗這一兼有贊美和不喜的復(fù)雜意象所不同的是，蛤蟆與蛇的意象表現(xiàn)出完全純粹的厭惡。

狗的形象是復(fù)雜的，它帶著作者所幻想的能寄托在人類身上的野性和反叛。在人的思維里，狗應(yīng)當(dāng)是作為一個(gè)附屬物件，歸屬于人，但是《狗道》里的狗對(duì)人卻發(fā)起了攻擊，這是莊戶群體所不能接受的，這無(wú)疑是對(duì)狗的忠誠(chéng)的一種背叛。但是作者用了復(fù)雜的情感來(lái)描寫(xiě)這些狗，從小說(shuō)中“我”的視角來(lái)看，狗存在的意義不僅僅是一種批判，也包含了一種對(duì)狗的敬意和贊美。章節(jié)的開(kāi)頭就寫(xiě)到了狗是“可惡的可敬的可怕的可憐的”，當(dāng)一切都是風(fēng)平浪靜時(shí)，村子里人與人和諧共生，沒(méi)有戰(zhàn)火紛飛，沒(méi)有槍炮橫行，沒(méi)有人殺狗，人殺人，莫言筆下的狗就是普通的狗，是忠誠(chéng)的代表。之前的文本中有幾處關(guān)于狗的描寫(xiě)，當(dāng)余占鰲喝多后闖進(jìn)奶奶的院子，家里的五條狗為了保護(hù)奶奶狂叫。它們以主人家自居，對(duì)于入侵者兇神惡煞，他們又聽(tīng)從命令，在奶奶出來(lái)后仍然警惕余占鰲安但能保持安靜。它們忠于人類的時(shí)候以人類的視角來(lái)看是可愛(ài)的[14]?！翱珊薜墓贰背霈F(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，生命受到外界威脅時(shí)狗呈現(xiàn)出的是另一種姿態(tài)。日本人入侵高密鄉(xiāng)將村子原本的生活節(jié)奏完全打亂，人與狗的生活也逐漸陷入瘋狂，互相為敵。

與狗這一復(fù)雜的形象相對(duì)的是，在倩兒和弟弟藏身井下的時(shí)候遇到的兩個(gè)令人作嘔的生物——蛤蟆與蛇。這兩個(gè)動(dòng)物給人的感官印象就不好，看到這兩個(gè)生物就仿佛能看到有著冰冷潮濕黏膩皮膚的它們?cè)陉幇堤幩浪赖囟⒅?。?shū)里也沒(méi)有跳開(kāi)這個(gè)普遍感官感覺(jué)，甚至營(yíng)造了一個(gè)更加陰暗的環(huán)境來(lái)最大限度地放大了這種不適[15]。在小說(shuō)中，倩兒抱著她的弟弟為了躲避戰(zhàn)火被迫跳進(jìn)枯井。此時(shí)井外是死去的父親母親和槍炮聲，面前是枯井中唯一的水源里以及蛤蟆和蛇。弟弟在這個(gè)時(shí)候還發(fā)起了燒，作為長(zhǎng)姐的倩兒必須在這樣的環(huán)境帶著弟弟一起活下來(lái)。

人需要水，而水被蛤蟆霸占著，人沒(méi)有水就會(huì)死，而蛇又企圖吞食死去的人。蛤蟆和蛇對(duì)倩兒和安子虎視眈眈，這是一個(gè)進(jìn)退兩難的局面，這樣壓抑的狀態(tài)在安子死去之后達(dá)到了頂峰。作者不惜筆墨描寫(xiě)倩兒的恐懼，她的視角里蛤蟆那種扎人的目光，展現(xiàn)了蛤蟆的可惡[16]。

狗在故事里是反叛的，它們甚至不屑人類在戰(zhàn)斗中的耍的一些小聰明，它們?cè)趹?zhàn)斗中通常采取最直接的攻擊。同樣是面對(duì)年歲不大的人類對(duì)象，蛤蟆用自己的“陰毒”的目光盯著倩兒，并把自己浸泡在唯一的水源里，神態(tài)像極了每天算計(jì)著利益的官僚。而狗則厲害得多，它們用過(guò)人的膽識(shí)在榴彈飛來(lái)時(shí)保持冷靜，用矯健的身姿再度向父親發(fā)起精準(zhǔn)而有力的攻擊。這簡(jiǎn)直是完美的一場(chǎng)戰(zhàn)斗，整個(gè)過(guò)程續(xù)寫(xiě)流暢，富有動(dòng)物的野性的張力。即使是與人為敵，也讓人在閱讀的時(shí)候?yàn)橹潎@。

3 看家護(hù)院的狗

《紅高粱家族》這本書(shū)整個(gè)故事的背景框架設(shè)定在20世紀(jì)抗戰(zhàn)時(shí)期的山東高密縣。在鄉(xiāng)村中，狗所存在的最大的意義是看家護(hù)院。戴鳳蓮家的五條狗在主人家還在的時(shí)候每天團(tuán)結(jié)一致，是家里強(qiáng)大的守護(hù)力量。每當(dāng)余占鰲敲門(mén)，狗群就開(kāi)始此起彼伏地吠叫。當(dāng)下人開(kāi)門(mén)后，它們會(huì)迅速地包圍住余占鰲。這時(shí)候狗因?yàn)橛嗾荐椇痛鼬P蓮的關(guān)系，已經(jīng)將他當(dāng)作自己人，只是警惕地恐嚇，并不會(huì)攻擊他，甚至還會(huì)保護(hù)他。當(dāng)曹縣長(zhǎng)抓爺爺時(shí)，那群狗甚至?xí)渖先ブ鲃?dòng)相救。這些狗就是農(nóng)村普通的狗，它們每天看家護(hù)主、聽(tīng)人話、不咬人，吃鍋巴度日，被人類馴化，為人類所用，是忠誠(chéng)勇敢的象征。如果只對(duì)高密東北鄉(xiāng)的人進(jìn)行描寫(xiě)，會(huì)蒼白無(wú)味，而增添對(duì)狗的描寫(xiě)，能夠從側(cè)面向我們展示更為豐富的、自然的，真實(shí)的高密東北鄉(xiāng)的日常生活[17]。

當(dāng)狗還在看家護(hù)院，也就證明時(shí)代沒(méi)有走到最糟糕的那一刻，人與狗還在和諧共生，彼此之間能夠容得下對(duì)方，因?yàn)槿藧芤饬?，才?huì)顧及狗，狗得到了最基本的生存環(huán)境也就不會(huì)去傷害人[18]。那么，狗與人的對(duì)立是否就代表著狗完全的背叛？其實(shí)不然，尤其是農(nóng)村的狗對(duì)主人的忠誠(chéng)幾乎是絕對(duì)的。但是狗所忠誠(chéng)的主人在戰(zhàn)火中被殺害，而殺害其主人另一批人類，狗就會(huì)陷入一種由忠誠(chéng)而引起的混亂——“與人為敵”，這便是對(duì)主人的忠誠(chéng)。

狗的存在是為了看家護(hù)院，忠誠(chéng)于主人。若是家破人亡，那么狗的存在也將毫無(wú)意義。所謂的“狗道”，可能是村子里那些數(shù)百條狗在失去了家與相依為命的家人之后，尋找另一條出路的方式[19]。狗選擇回歸原始的兇猛殘暴，是因?yàn)樗鼈冇幸庾屪杂珊徒夥盘幵谖ｋU(xiǎn)中[20]。

4 結(jié)語(yǔ)

狗作為獨(dú)立章節(jié)敘寫(xiě)的對(duì)象，其本身的文學(xué)意象注定是復(fù)雜的，它們有著對(duì)主人家的忠誠(chéng)，有著喪家之后的迷茫，有著最后的瘋狂。它們?cè)跁?shū)里高傲得像是高密縣的主人一般，想要留住什么，卻又似乎末日夕陽(yáng)，什么都留不住。莫言將狗的正面和反面兩種意象進(jìn)行交織描寫(xiě)，輔以周圍的人、蛇、蛤蟆等形象，將狗的生存之道與遠(yuǎn)闊的高密交融，使《紅高粱家族》里狗獨(dú)特的獸性與人的人性相互成就，就像莫言寫(xiě)的那樣，這些狗都是那么的“可惡可敬可怕可憐”，它們與人類共同生活在高密，有和平、有沖突，最終成為《紅高粱家族》中高密最了不起的兩個(gè)生命群體。

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作者簡(jiǎn)介：李姝瑜（2001—），女，江蘇連云港人，本科在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

指導(dǎo)老師：繆軍榮