新媒體語境下晉劇文化傳承和創(chuàng)新研究

摘要：新媒體語境下，各種新興媒介技術(shù)與平臺為晉劇創(chuàng)造了諸多傳播新樣態(tài)，各種“晉劇+”模式層出不窮的同時，晉劇發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)。本文從晉劇的發(fā)展現(xiàn)狀入手，對晉劇的發(fā)展階段進(jìn)行概述，分析晉劇在新媒體語境下傳播發(fā)展的困境及成因，并在提升文化自信、增強(qiáng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上研究新媒體語境下晉劇傳承發(fā)展和創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：新媒體語境;晉劇;文化傳承和創(chuàng)新

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02

晉劇，又名“山西梆子”“中路梆子”，其孕育期可以追溯到嘉慶年間。它在三晉民間藝術(shù)的土壤里生根發(fā)芽，汲取晉商文化精華為素材進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)，積累沉淀為具有寫意化、虛擬性、程式感等藝術(shù)特色的晉劇。新媒體語境下，各種媒介推動了信息傳播的廣度和深度，拓展了晉劇傳播的維度，但與此同時多元流行文化也在不斷吞噬晉劇的生存空間。如何借助新媒體平臺進(jìn)行晉劇文化的傳承和創(chuàng)新，是晉劇相關(guān)從業(yè)者需要重視的問題。

1 晉劇傳播階段概述

1.1 初步發(fā)展階段

晉劇的初步發(fā)展階段指從明清到廣播電視電影等傳統(tǒng)大眾媒介出現(xiàn)這一時期，這一時期的晉劇傳播主要以人際傳播和群體傳播為主。晉劇藝術(shù)是一種活態(tài)的文化，其人際傳播主要以代際傳承為主。而晉劇的群體傳播主要分為兩個方面，一是晉劇的印刷和語言傳播，二是其空間活動傳播。戲本印刷和語言傳播多集中在明清時期，這一時期是晉劇發(fā)展的黃金時期，戲本印刷傳播自身所具備的便攜性為晉劇在全國大面積的傳播提供了很大助力[1]。晉劇的空間活動傳播主要是指晉劇借助戲團(tuán)劇院等，在相同時空環(huán)境下演員與觀眾外部內(nèi)部行為同時發(fā)生、兩者進(jìn)行直接交流的傳播活動，直到今天也是晉劇傳播的主要方式之一。

1.2 中間提升階段

中間提升階段主要是指傳統(tǒng)的大眾媒介出現(xiàn)到新媒介互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的這一段時期，除人際傳播和群體傳播外，大眾傳播方式進(jìn)入人們視野。首先，“晉劇+廣播”模式是晉劇初級傳播中最先出現(xiàn)、受眾基礎(chǔ)最為廣泛的傳播模式。一些媒介平臺將其應(yīng)用到一些車載和特色文化街的實(shí)時收聽欄目，為更多喜愛晉劇的人提供了更便捷的入口。其次，“晉劇+電視”的模式為晉劇傳播帶來了新的生機(jī)與活力，尤其在類型融合的背景下，節(jié)目本身也呈現(xiàn)全新的面貌[2]。晉劇借助電視媒介便捷性、直觀性、多樣性、豐富性等特點(diǎn)，兩者結(jié)合衍生出一定數(shù)量的新的戲曲節(jié)目形態(tài)，主要有晉劇紀(jì)錄片、晉劇電視劇和晉劇綜藝節(jié)目等。最后，“晉劇+電影”的傳播模式為晉劇的呈現(xiàn)提供了成熟的條件，在原有舞臺表演的基礎(chǔ)上，運(yùn)用電影語言手法進(jìn)行銀幕化的處理，全方位表現(xiàn)晉劇的“唱念做打”和藝術(shù)美感[3]。

1.3 高端創(chuàng)新階段

新媒體的興起為晉劇傳播提供了新的契機(jī)，原本的晉劇傳播也走出劇場，延伸出更多新媒介融合樣態(tài)，例如“晉劇+微信”等。新媒體媒介傳播多樣性和多向性的特點(diǎn)，使受眾由被動接受轉(zhuǎn)向了主動介入，受眾可以在各個平臺上自主接收關(guān)于晉劇的相關(guān)信息，欣賞表演片段，發(fā)布自己的看法，形成一種互聯(lián)互動的體驗(yàn)，使晉劇更加貼近大眾[4]。同時，戲劇創(chuàng)作家、演員群體可以更加準(zhǔn)確地接收到受眾的反饋，不斷增強(qiáng)自身優(yōu)勢，創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的作品。一些晉劇APP、晉劇網(wǎng)頁、晉劇微信公眾號也應(yīng)運(yùn)而生，這些終端和平臺簡化了獲取信息的途徑，強(qiáng)化了專業(yè)化的服務(wù)，創(chuàng)造了全新的媒體交互環(huán)境，形成了一個以晉劇為主題的全資源整合平臺，晉劇進(jìn)入到“后戲曲時代”[5]。

2 晉劇在新媒體語境下的傳承困境

2.1 碎片化傳播致晉劇失真，“專業(yè)”與“業(yè)余”界限模糊

傳統(tǒng)的晉劇表演以人的身體作為媒介，各種媒介平臺為迎合受眾需求，對晉劇戲曲劇本、舞臺、人物造型等進(jìn)行改編創(chuàng)作，這種傳播方式將晉劇切割成戲曲“碎片”，使晉劇呈現(xiàn)內(nèi)容缺失完整性[6]。例如，一些平臺將完整的晉劇表演分割成幾個表演片段，是對晉劇實(shí)際表演片段式的復(fù)制和模仿，雖然可以讓受眾在短時間內(nèi)就能接觸到部分晉劇精華，但這種傳播方式既喪失了演員與觀眾面對面互動的即時性，也使得晉劇藝術(shù)缺乏本真，脫離了舞臺，通過各種媒介機(jī)械地進(jìn)行傳播[7]。這些傳播問題使得用戶體驗(yàn)和用戶黏性下降，帶來的只會有“量”的變化，不會有“質(zhì)”的提升[8]。

2.2 信息冗雜，觀眾審美空間難以構(gòu)成

在新媒體語境下，各類傳播媒介、傳播渠道、傳播內(nèi)容多種多樣，一旦脫離了劇場，觀眾就無法長時間且集中精力獲取晉劇信息，廣告、自動播放視頻模式等會干擾人們的注意力，使其無法構(gòu)成審美空間和審美意境。受眾在移動終端、計(jì)算機(jī)終端上獲取、瀏覽的晉劇相關(guān)信息，都只是淺層、快速的，無法進(jìn)行深層次的培養(yǎng)和領(lǐng)悟[9]。同時，晉劇的受眾年齡偏大，對于青少年群體來說，碎片化的晉劇信息更難以激發(fā)其興趣，瀏覽的時間短、速度快，而且視線都被其他冗雜的娛樂信息所吸引，既影響了受眾體驗(yàn)，又使得晉劇無法獲得更好的二次傳播[10]。與晉劇相關(guān)的一些傳播平臺十分重視產(chǎn)品形式上的體驗(yàn)，推出獨(dú)具晉劇風(fēng)格的界面、簡化注冊平臺手續(xù)等，卻忽視了用戶情感上的體驗(yàn)。改變這種狀態(tài)不能單單依靠社交圈的熟人帶領(lǐng)作用，媒體平臺更應(yīng)該增加一些整合概括的晉劇內(nèi)容和平臺使用規(guī)則，從而擴(kuò)展晉劇的傳播[11]。

2.3 傳播平臺缺乏活力，開發(fā)力度急需加大

晉劇相對于其他文化藝術(shù)來說，主要局限于一定的地域和群體，因此傳播平臺較為單一，缺乏活力，其本身的內(nèi)容開發(fā)中對于晉劇文化內(nèi)涵挖掘也不夠深入[12]。第一，晉劇相關(guān)產(chǎn)品生產(chǎn)及媒介平臺搭建的多樣性有待提升，例如在微信衍生傳播方面，晉劇相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)還十分欠缺，目前主要集中在公眾號的開發(fā)以及微信群聊交流，而微信小程序等與晉劇相關(guān)的內(nèi)容開發(fā)幾乎空白，整體傳播的趣味性有待加強(qiáng)[13]。第二，相關(guān)媒介平臺提供功能的多樣性有待提升。新媒體語境下，受眾不再是單一消極的大眾媒介操縱對象，對于大眾媒介的宣傳也不再是一味地被動接受，他們需要得到更加強(qiáng)烈的參與感[14]。與晉劇相關(guān)的媒介平臺為用戶提供了便捷的晉劇欣賞渠道，但更多偏向于一種“過眼云煙”似的欣賞方式，缺乏個體思想的分享輸出以及與名家的交流互動[15]。

3 新媒體語境下晉劇傳承與創(chuàng)新發(fā)展策略

3.1 運(yùn)用場景思維提高“原生態(tài)”戲劇的綜合性

新媒體語境下，不可避免地會對“原生態(tài)”的晉劇進(jìn)行改動，這一做法雖然有利于晉劇的傳播，但也會產(chǎn)生一些弊端，因此我們需要運(yùn)用場景思維來增強(qiáng)“原生態(tài)”晉劇的綜合性[16]。從用戶的實(shí)時狀態(tài)和生活慣性來說，晉劇的各類媒介平臺依賴的用戶范圍較小，多集中于有觀賞晉劇習(xí)慣的老人和小部分晉劇愛好者。媒介平臺需要做到技術(shù)和內(nèi)容上的雙層融合，多提供操作性的教程來降低用戶使用門檻。對于場景思維中社交氛圍的要素來說，要做到內(nèi)容和技術(shù)上的適配[17]。不僅要理解晉劇愛好者頭腦中的共有空間，及時推送與他們需求相適應(yīng)的晉劇內(nèi)容和晉劇服務(wù)，而且還要重視技術(shù)空間中所帶來的關(guān)系上的適配，從而可以對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中對晉劇有著共同追求的晉劇從業(yè)者、愛好者的社交行為和關(guān)系進(jìn)行聚合[18]。

3.2 利用“大數(shù)據(jù)思維”全面分析晉劇“相關(guān)點(diǎn)”

新媒體語境下，運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維開發(fā)晉劇資源，意味著要對晉劇領(lǐng)域內(nèi)的數(shù)據(jù)進(jìn)行大規(guī)模的處理、挖掘和分析，其中，晉劇受眾的行為數(shù)據(jù)和生產(chǎn)內(nèi)容是大數(shù)據(jù)的主要來源。第一，要對晉劇相關(guān)用戶進(jìn)行全樣本、跨平臺分析[19]。包括晉劇傳統(tǒng)傳播平臺中人際傳播渠道和群體傳播渠道的用戶分析，也包括新興傳播平臺大眾傳播和新媒體傳播渠道的用戶分析，更包括在不侵犯隱私權(quán)的前提下，根據(jù)平臺用戶軌跡而發(fā)現(xiàn)的潛在用戶分析[20]。通過全樣本和跨平臺的數(shù)據(jù)收集與關(guān)聯(lián)分析，可以發(fā)現(xiàn)并研究用戶接觸晉劇的整體行為規(guī)律，從而更好地開發(fā)融媒體平臺[21]。第二，要對用戶進(jìn)行細(xì)分化和精準(zhǔn)化的分析。將晉劇接觸用戶的態(tài)度、行為及類型偏好關(guān)聯(lián)起來，形成完整且立體的晉劇接觸群體畫像，通過對用戶跟蹤、記錄等技術(shù)的利用，在群體畫像中對晉劇接觸者進(jìn)行定向精準(zhǔn)研究，相對于過往的樣本抽查和單純消費(fèi)行為分析更加全面和深刻，有助于新媒體平臺進(jìn)行整合和升級[22]。

3.3 運(yùn)用管理思維建立晉劇數(shù)字博物館

運(yùn)用管理思維建立晉劇數(shù)字博物館，意味著建立擁有海量資源的晉劇文化數(shù)據(jù)庫，對晉劇資料的保存具有積極意義，有助于全方位的紀(jì)錄、展示和傳承晉劇文化[23]。數(shù)字化的存儲方式為資源普查、深入挖掘晉劇資源提供了便利。晉劇數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容與形式不僅僅包括文字、圖像、音頻、視頻，還可以廣泛使用動畫、3D合成、虛擬影像技術(shù)等，將晉劇特色生動地展示出來[24]。目前，山西地方的一些圖書館、文化廳已經(jīng)建立了晉劇數(shù)據(jù)庫，包括演出視頻、劇本、創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色分析等，使受眾能夠更高效、更方便地理解晉劇并作更加深入的理論分析。同時我們應(yīng)在大數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上建立晉劇文化數(shù)字博物館，通過晉劇和科技的有機(jī)融合，使晉劇傳播更具備數(shù)字化技術(shù)思維。

4 結(jié)語

晉劇是中華民族燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它反映了千百年來國人共同的審美觀念與情感寄托。盡管現(xiàn)階段晉劇傳播面臨瓶頸，但在這樣一個變革的年代，互聯(lián)網(wǎng)思維正在改變晉劇傳播原有生態(tài)結(jié)構(gòu)，打破原有的媒介傳播界限，使受眾獲得更加強(qiáng)烈的沉浸式體驗(yàn)。晉劇相關(guān)從業(yè)者應(yīng)在積極探索中發(fā)現(xiàn)傳播新樣態(tài)和新視野，以創(chuàng)新的傳播方式帶領(lǐng)晉劇突破瓶頸，從而為其傳播、傳承和發(fā)展帶來諸多全新的可能。

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作者簡介：朱可璇（1998—），女，山西晉中人，碩士在讀，研究方向：廣播電視傳播。