論軟雕塑作品中材料的應(yīng)用

崔芙婧 顏海強(qiáng)

摘要：隨著工業(yè)文明的發(fā)展，雕塑領(lǐng)域不斷革新，新材料泛起的同時(shí)舊材料也被保留下來。本文論述在軟雕塑中各類材料的應(yīng)用。軟雕塑在創(chuàng)作中最大的特性就是其材料的特殊性。由于材料的審美特性和藝術(shù)家的情感體驗(yàn)存在差異，因此藝術(shù)家必須在深入了解使用材料性質(zhì)的基礎(chǔ)上才能充分表達(dá)自己的想法和體驗(yàn)。由此可見，材料在軟雕塑作品中的地位是十分重要的，材料不僅作為物質(zhì)載體承擔(dān)著軟雕塑作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還作為意識(shí)載體被賦予了各種人文精神。軟雕塑的出現(xiàn)和發(fā)展為我們帶來了無限的新鮮感。

關(guān)鍵詞：軟雕塑;材料;纖維

中圖分類號(hào)：J304 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和科技的進(jìn)步使雕塑這門藝術(shù)逐漸降低了以往需要保存和記錄的功能性，不再一味只追求堅(jiān)硬和永恒。傳統(tǒng)的雕塑材料逐漸無法滿足藝術(shù)家們的創(chuàng)作需求，于是部分藝術(shù)家開始打破材料之間的傳統(tǒng)局限，不斷探索材料的屬性和特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)材料的自身表現(xiàn)力[1]。以杜尚的《噴泉》為開端，人們對(duì)于雕塑的定義不斷延伸，雕塑材料的內(nèi)涵不斷豐富，影響了20世紀(jì)中期出現(xiàn)的抽象主義、波普藝術(shù)、大地藝術(shù)等現(xiàn)代主義流派，也是在這一時(shí)期，軟雕塑才被納入并應(yīng)用到雕塑領(lǐng)域。

在分析軟雕塑的材料前，我們先對(duì)“軟雕塑”的概念作出界定。軟雕塑，又稱為“軟材料雕塑”，最早起源于西方的壁掛藝術(shù)，加入空間維度后，題材和表現(xiàn)手法、材料和色彩都與傳統(tǒng)雕塑存在很大的區(qū)別。對(duì)于軟雕塑的定義，許正龍?jiān)凇兜袼軐W(xué)》一書中這樣定義：軟雕塑就是將摸起來柔軟的材料經(jīng)過編織后形成的雕塑作品[2]。

波普藝術(shù)家勞申堡認(rèn)為，“只要是物理世界上存在的，就可以作為繪畫的材料”[3]。他認(rèn)識(shí)到只有打破傳統(tǒng)的材料邊界才能更自由地表現(xiàn)藝術(shù)。在軟雕塑的創(chuàng)作中，材料占據(jù)了主導(dǎo)因素，材料本身就是一種語言能直接影響作品最后的呈現(xiàn)形式，在軟雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。目前，在軟雕塑領(lǐng)域，藝術(shù)家更加注重對(duì)材料的研究，挖掘材料的特性，在材料的呈現(xiàn)上也比以往更廣泛、更新鮮，越來越多的新材料被應(yīng)用到這個(gè)領(lǐng)域。我們可以根據(jù)現(xiàn)有的軟雕塑藝術(shù)作品所應(yīng)用的材料以及一直被廣泛使用的、與軟雕塑領(lǐng)域有關(guān)的材料進(jìn)行分類，大致可分為纖維材料、紡織品材料、皮革材料、現(xiàn)成品等。

1 纖維在軟雕塑中的應(yīng)用

纖維和軟雕塑的聯(lián)系是十分緊密的，被廣泛應(yīng)用于軟雕塑中，它的出現(xiàn)為當(dāng)代雕塑材料的發(fā)展提供了無限的可能性。軟雕塑是現(xiàn)代纖維藝術(shù)通過運(yùn)用雕塑的表現(xiàn)手法來展示“雕塑感”。即使到了中世紀(jì)，藝術(shù)發(fā)展處于倒退時(shí)期，人類也十分熱衷于壁掛藝術(shù)，由此可見人類對(duì)纖維材料的喜愛。但由于其材料的特性，不可避免地存在缺點(diǎn)，即長(zhǎng)期暴露于空氣中，過于濕潤(rùn)或干燥的空氣都不利于作品長(zhǎng)時(shí)間保存，所以纖維材料的應(yīng)用具有一定的局限性。但在化學(xué)中，纖維是由碳、氫、氧三種元素構(gòu)成的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的有機(jī)物，因此它又是相對(duì)環(huán)保的。

目前，纖維在當(dāng)前的發(fā)展新形勢(shì)下有兩個(gè)方向。一方面，伴隨著科技的進(jìn)步，纖維材料在不斷地推陳出新，藝術(shù)色彩也變得更加濃厚，出現(xiàn)了發(fā)光纖維、透明學(xué)纖維、金屬纖維等大量新型纖維，增添了現(xiàn)代氣息，纖維材料也有了實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新，變得更加多元化。作為一種兼具實(shí)用性和審美性的材料，擁有自己獨(dú)特語言的纖維材料在未來將會(huì)以更加深入的形式探索和拓寬軟雕塑發(fā)展的新趨勢(shì)。另一方面，我們也要對(duì)傳統(tǒng)的纖維材料有所保護(hù)，在深入挖掘其淳樸的特性的基礎(chǔ)上去發(fā)展和創(chuàng)新。

纖維藝術(shù)家林樂成將纖維分成兩大類，分別是天然動(dòng)植物纖維（絲、毛、棉、麻等）與人工合成纖維[4]。

1.1 天然纖維材料

在我國(guó)，纖維可追溯到原始社會(huì)時(shí)期。田自秉在《中國(guó)工藝美術(shù)史》一書中談及，在仰韶文化的遺址中出土了各種紡制工具，尤其是紡輪的應(yīng)用，這在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下是十分先進(jìn)的，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了用麻紡成的織物[5]。我國(guó)作為世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，追溯到商代，雖然目前出土的織物很少，但是當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了專門的紡織業(yè)。由此可見，人類對(duì)于天然纖維的應(yīng)用十分悠久。

植物纖維和動(dòng)物纖維的外表都是細(xì)長(zhǎng)的形狀，并且?guī)в幸欢ǖ膹椥?，但由于植物纖維的長(zhǎng)短大小不均，所以保存時(shí)間短、保存條件高。植物纖維取自植物的籽實(shí)、莖和葉片中，常見有棉纖維和麻纖維。握瑞里亞·莫若茲的《三個(gè)人》就是將菠蘿麻進(jìn)行編織和捆扎創(chuàng)作而成的，他保留了麻纖維最原始的質(zhì)感，將麻纖維的真實(shí)、平和、溫暖表現(xiàn)得淋漓盡致。而棉纖維可以說是世界上使用率最高的纖維，吸水性強(qiáng)、透氣性強(qiáng)、不起靜電;但在潮濕的環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生霉變，長(zhǎng)時(shí)間的陽光照射也會(huì)讓纖維變脆。

施慧作為中國(guó)第一代軟雕塑藝術(shù)家，她青睞棉、麻等中國(guó)純自然材質(zhì)。紙漿是施慧作品中的核心要素。作品《游影浮墻》使用的紙漿產(chǎn)自浙江富陽，該區(qū)域的紙漿含有的竹纖維比較長(zhǎng)，可塑性強(qiáng)，用清透潔白的紙漿來表現(xiàn)墻體斑駁的肌理。墻的原型是杭州吳山的老墻，南方的墻由于氣候原因爬滿了樹藤，摸上去柔軟濕潤(rùn)，這與紙漿的特性十分相似，紙漿附著在棉線上，朦朦朧朧，浮墻透著光亮，有種江南水墨的東方意味。僅僅通過紙漿這種材料就可以表現(xiàn)出藝術(shù)家的情感，由此可見，材料的屬性對(duì)于軟雕塑作品的重要性，顏色在這里也變得多余。

1.2 合成纖維材料

科技作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)有力推手，對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響。同時(shí)，合成纖維材料也得到了極大的發(fā)展，天然纖維不再是唯一的選擇，合成纖維開始進(jìn)入人們的視野。作為一種兼具創(chuàng)新性和突破性的材料，合成纖維的出現(xiàn)為軟雕塑的材料應(yīng)用注入了新鮮血液?！逗身崱纷鳛榈谄邔脟?guó)際纖維藝術(shù)雙年展金獎(jiǎng)作品，就是使用了化學(xué)合成纖維，藝術(shù)家的創(chuàng)作以其獨(dú)特的視角和嶄新的雕塑語言為出發(fā)點(diǎn)，利用中國(guó)傳統(tǒng)的汴繡技法將合成纖維重新排列組合，發(fā)揮纖維材料堅(jiān)韌的特性，帶來全新的視覺體驗(yàn)。同樣使用合成纖維的還有來自日本的八木真理的代表作《原始星球的期盼DNA-912》，運(yùn)用了玻璃纖維來塑造螺旋向上的造型，象征著生命的延續(xù)。

由于各種纖維的屬性和工藝制作過程都不盡相同，在創(chuàng)作時(shí)，要充分利用材料之間不同的特性來表現(xiàn)藝術(shù)作品獨(dú)特的視覺效果。以往，由于技術(shù)上不支持導(dǎo)致藝術(shù)未能達(dá)到預(yù)期效果的，在今天都有了實(shí)現(xiàn)的可能，沒有生命的材料經(jīng)過人為的創(chuàng)作也被賦予了激情和活力。

2 紡織品在軟雕塑中的應(yīng)用

紡織品也是軟雕塑作品常應(yīng)用的材料之一，從根本上來說，紡織品就是纖維經(jīng)過紡織后形成的各種材質(zhì)的布料。布料最開始的應(yīng)用就是作為人類遮羞蔽體和保暖的工具，本身帶有強(qiáng)烈的人文色彩。紡織品運(yùn)用現(xiàn)代化的制作工藝可以輕松上色，質(zhì)感柔軟且肌理豐富，可以根據(jù)創(chuàng)意隨意造型，也為軟雕塑注入新的活力?，F(xiàn)階段，無論軟雕塑存在的藝術(shù)形式如何變化、材料表面粗糙或細(xì)膩，利用紡織品的自然屬性，藝術(shù)創(chuàng)作所表現(xiàn)出來的形象都相對(duì)柔和，可以吸引更多的人投身其中，縮短了觀者與藝術(shù)作品的間距，可以使觀者多維度地觀賞軟雕塑作品，進(jìn)而對(duì)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

來自法國(guó)的藝術(shù)家路易斯·布爾喬亞以超現(xiàn)實(shí)主義的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，她的藝術(shù)作品總是充滿激情和斗爭(zhēng)。在布爾喬亞的《情侶》系列中，兩個(gè)人體都是以懸掛的形式相互擁抱、相互依偎、相互旋轉(zhuǎn)、相互試探，好像任何阻礙都不能將他們分開，直至融為一體。其中一件作品由藍(lán)色絨布創(chuàng)作而成，這對(duì)情侶擁抱著相互親吻，你中有我、我中有你，不分彼此，絨布質(zhì)感細(xì)膩，摸起來十分舒適。由于絨布的纖維排列十分緊密，所以表面有一層絨毛，會(huì)有一種動(dòng)物皮毛的觸感，讓人感到驚訝的同時(shí)，象征性地傳達(dá)出布爾喬亞對(duì)自己和母親的痛苦人生的認(rèn)可。

青年藝術(shù)家任雪梅的愛滋林系列《盆栽》《綻放》也使用了毛絨布料。這種布料造價(jià)低廉，防水易保存，可以根據(jù)藝術(shù)家的想法隨意表現(xiàn)形體的結(jié)構(gòu)。毛絨布料經(jīng)過穿插、編織、扭動(dòng)、縫制、移動(dòng)、組合、重疊，重新構(gòu)成了體塊的立體關(guān)系，表現(xiàn)出三維的立體空間感。作品以艾滋病病毒的原形為靈感，由于大多數(shù)人對(duì)艾滋病的不了解而產(chǎn)生恐懼，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中我們談“艾”色變，甚至是歧視艾滋病病人。那么為什么我們看到愛滋林還是產(chǎn)生了靠近的欲望呢？這就是毛絨這種軟材料所具有的親和力，無論是在視覺上還是觸覺上，都給人一種熟悉感，給人以慰藉，同時(shí)也使軟雕塑作品的美感得到充分的體現(xiàn)。

3 皮革材料在軟雕塑中的應(yīng)用

皮革是將動(dòng)物的皮經(jīng)過不同程度的物理、化學(xué)加工后制成的產(chǎn)物，它的應(yīng)用歷史十分悠久。在功能上，遠(yuǎn)古時(shí)期人類將動(dòng)物的皮毛作為御寒的衣服，“婦人不織，禽獸之皮足衣也”，就是表現(xiàn)了這種情況。所以，當(dāng)我們接觸到的藝術(shù)作品是以皮革制成時(shí)，我們會(huì)有一種親切感，這是人類發(fā)展歷史導(dǎo)致的結(jié)果。動(dòng)物皮的保暖性、耐用度、光澤感和舒適度是其他材料所不能比擬的，這是皮革材料具有的獨(dú)特屬性，因此皮革材料在軟雕塑作品中的普遍使用將是一個(gè)大趨勢(shì)。

在形式上，每一塊皮革都是與眾不同的，它與人類的生活息息相關(guān)，無論是家居中的皮質(zhì)家具，或是服飾搭配中的皮衣、皮鞋，都會(huì)給人平靜、溫暖的感覺。而張斌在2014年創(chuàng)作的作品《防毒面具》所傳達(dá)的情感則是相反的，面具先是由鋼筋打出骨架，然后在骨架上附上五顏六色的幾何形狀皮革，最后在骨架和皮革之間填充滿棉花，使其變得更加立體。同時(shí)，應(yīng)用皮革的還有王立偉的《或說無我或說空》系列，作品使用了形狀大小不一的牛皮，每一塊牛皮的形狀都是根據(jù)人體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行切割，通過粘貼和縫制將皮塊與皮塊組合后形成立面，仿佛在向我們?cè)V說人生的感悟。

4 現(xiàn)成品在軟雕塑中的應(yīng)用

現(xiàn)成品的應(yīng)用為軟雕塑領(lǐng)域開拓了全新的創(chuàng)作視角，在一定程度上激發(fā)了藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感，它并不特指某一類物質(zhì)，而是人類根據(jù)自己的生活需要、通過現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)加工而成的可以直接使用的人工制品，相比其他材料，它帶有一定的人文信息和人文精神。目前常使用的現(xiàn)成品有服裝、手套等。由于人們對(duì)現(xiàn)成品的生活體驗(yàn)大致相同，因此現(xiàn)成品更容易讓藝術(shù)家和觀者產(chǎn)生共鳴。

每個(gè)人都有無限的創(chuàng)造力和想象力，但不是每個(gè)人都能成為藝術(shù)家。藝術(shù)家與大眾最本質(zhì)的區(qū)別就在于藝術(shù)家能夠把自己腦海中的靈感通過現(xiàn)實(shí)世界的一切介質(zhì)將其藝術(shù)化，將現(xiàn)成品從一般存在轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N藝術(shù)符號(hào)。

來自德國(guó)的藝術(shù)家約翰夫·博伊斯的作品《毛氈西裝》只展示了一套用毛氈制成的西裝，當(dāng)我們看到懸掛的西裝時(shí)，會(huì)喚起關(guān)于西裝最初的記憶，首先想到的就是西裝作為一件獨(dú)立的現(xiàn)成品在充當(dāng)商品時(shí)所具有的使用功能和審美功能。那么博伊斯將西服放置在這里象征了什么呢？聯(lián)想到博伊斯的過去，我們可以得知，博伊斯是在回憶過去在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷后毛氈帶給他特有的溫暖。由此可見，選擇現(xiàn)成品具有喚起我們過往記憶的功能。此類作品還有劉輝的《玄音》，在那個(gè)流行錄音磁帶的年代，磁帶記錄了過去的聲音，同時(shí)也保留了過去的記憶。磁帶在利用其柔軟性的基礎(chǔ)上重新整理編織后被賦予了全新的內(nèi)涵。

5 結(jié)語

軟雕塑是雕塑領(lǐng)域的一部分，近些年備受關(guān)注。材料作為軟雕塑作品創(chuàng)作的主要表現(xiàn)語言，在今天呈現(xiàn)出多元化的局面，這是工業(yè)文明和現(xiàn)代科技產(chǎn)生的結(jié)果，同時(shí)也是藝術(shù)家通過對(duì)材料的不斷探索和應(yīng)用，以直觀的感知方式和開放的精神去探求不同材料審美特性的結(jié)果。正是由于我們對(duì)軟雕塑材料的多元化認(rèn)識(shí)，我們才能清晰地把握軟雕塑的脈絡(luò)及走向，使軟雕塑的材料語言更加豐富。

通過對(duì)軟雕塑材料的了解，我們可以直觀地感受材料和軟雕塑作品之間相互作用產(chǎn)生的效果。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰粩嗵剿?、不斷?chuàng)新，勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并將自己的觀點(diǎn)以藝術(shù)的形式加以表現(xiàn)。在今天，軟雕塑藝術(shù)的繁榮發(fā)展正逐漸成為雕塑領(lǐng)域的重要力量，這需要我們對(duì)軟雕塑材料有更深層次的討論和關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：崔芙婧（1997—），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)。

顏海強(qiáng)（1974—），男，四川成都人，本科，副教授，系本文通訊作者，研究方向：美術(shù)。