社會(huì)變遷視野下少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境保護(hù)與優(yōu)化策略研究

鄒維江 祝衛(wèi)東 丁嚴(yán)剛

【摘要】少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的保護(hù)與優(yōu)化是我國(guó)鄉(xiāng)村振興的重要部分。湖北恩施楓香坡侗寨在正在經(jīng)歷傳統(tǒng)農(nóng)耕文明到市場(chǎng)化、資本化的社會(huì)變遷過(guò)程，以村寨生態(tài)、生活、生產(chǎn)空間為切入點(diǎn)，探討少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的困境，提出保護(hù)生態(tài)空間自然基底促進(jìn)多元空間融合共生、重塑生活空間人地關(guān)系營(yíng)造當(dāng)代和諧人居環(huán)境、優(yōu)化生產(chǎn)空間業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)，塑造集約高效生產(chǎn)性景觀(guān)的保護(hù)優(yōu)化策略，以期為我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)變遷；特色村寨；宜居環(huán)境；楓香坡侗寨

【中圖分類(lèi)號(hào)】F590 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）10-058-03

【本文著錄格式】鄒維江，祝衛(wèi)東，丁嚴(yán)剛.社會(huì)變遷視野下少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境保護(hù)與優(yōu)化策略研究——以湖北恩施楓香坡侗寨為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（10）：58-60.

一、少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境保護(hù)與優(yōu)化的社會(huì)語(yǔ)境

自2009年國(guó)家民委與財(cái)政部開(kāi)始實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目后，我國(guó)目前現(xiàn)有“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”1652個(gè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的變遷，少數(shù)民族特色村寨的生存模式與城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐形成了強(qiáng)烈的沖突，少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的保護(hù)和更新則顯得極為重要。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中提出我國(guó)在20世紀(jì)80年代在鄉(xiāng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制將我國(guó)的鄉(xiāng)村從血緣、地緣的二元紐帶關(guān)系發(fā)展成為多元并存的村落社會(huì)結(jié)構(gòu)[1]。在一系列的社會(huì)變遷中，家庭結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)的家族結(jié)構(gòu)，從而影響到傳統(tǒng)村落的整體空間形式，村落中的空間秩序、交通流線(xiàn)等也隨之發(fā)生變化，交通工具的更新也改變了鄉(xiāng)村中原本合理的交通布局[2]。隨著城市化的推進(jìn)，城市成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，勞動(dòng)資源、教育資源等向城市轉(zhuǎn)移，迫使許多傳統(tǒng)村落逐步衰亡。

（二）國(guó)家政策推動(dòng)社會(huì)需求的變化

自2013年習(xí)近平總書(shū)記首次提出“精準(zhǔn)扶貧”的思想到 2017年在黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，標(biāo)志著國(guó)家從政策層面對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的持續(xù)關(guān)注。在“精準(zhǔn)扶貧”和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中涉及的生態(tài)宜居的相關(guān)要求，使得少數(shù)民族特色村寨在建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，宜居環(huán)境的保護(hù)與優(yōu)化成為不可或缺的內(nèi)容，從而使曾一度瀕臨衰敗的特色村寨又獲得了重生的歷史機(jī)遇。

（三）城鄉(xiāng)融合促進(jìn)發(fā)展路徑的變化

目前，我國(guó)正在全力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)二元化問(wèn)題日益突出，我國(guó)傳統(tǒng)村落建設(shè)面臨著人口流失、資源浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難等問(wèn)題[3]。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展方略，在中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》更是明確指出要堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，推動(dòng)城鄉(xiāng)要素自由流動(dòng)、平等交換，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮的新型城鄉(xiāng)關(guān)系[4]?？梢?jiàn)城鄉(xiāng)融合是保護(hù)和優(yōu)化少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的有效舉措和新路徑。

二、“茶綠林幽”的楓香坡侗寨

楓香坡侗寨位于湖北省恩施土家族苗族自治州芭蕉侗族鄉(xiāng)高拱橋村西北部，域內(nèi)丹霞地貌特征明顯，平均海拔500米。其所在的高拱橋村有自然村落9個(gè)，6100余人，其中侗族2600余人，越占全村人口的42%，是湖北省第一批“宜居村莊”[5]。

（一）山地自然環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)概述

楓香坡侗寨所處的地貌屬于丹霞地貌，以低山為主，域內(nèi)芭蕉河、朱砂溪自西北向東南經(jīng)過(guò)，沿途形成大小不等的沖積小平壩，青砂頁(yè)巖、石英砂巖地質(zhì)帶耕地主要分布在山坡之上，土壤疏松，礦物質(zhì)豐富，屬于酸性土壤，因此茶葉是楓香坡的重要產(chǎn)業(yè)。該地茶葉種植加工歷史悠久，依據(jù)史料記載，清代早期，蒸氣殺青技術(shù)制成的茶葉遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，清朝道光年間之后，此處一直是恩施茶葉生產(chǎn)區(qū)域的重要組成部分；由此而形成的等高梯式、密植速生等形式的茶園也成為楓香坡獨(dú)特的田園景觀(guān)。

（二）市場(chǎng)化背景下興起的旅游業(yè)

原本以農(nóng)業(yè)為主的村寨因?yàn)槭袌?chǎng)化而發(fā)生了改變，2006年，恩施州委州政府及芭蕉鄉(xiāng)委鄉(xiāng)政府決定將楓香坡打造成鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游村，以此地獨(dú)有的生態(tài)環(huán)境和侗族民俗為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)楓香坡侗族文化特色，展示侗族風(fēng)情，這一系列舉措使得旅游經(jīng)濟(jì)在楓香坡逐步發(fā)展起來(lái)。楓香坡侗寨通過(guò)“龍頭企業(yè)+農(nóng)戶(hù)”的發(fā)展模式和“農(nóng)戶(hù)+企業(yè)”的經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制，2008年成立楓香坡侗寨鄉(xiāng)村旅游農(nóng)民經(jīng)濟(jì)合作社；2007—2009年，投入2000萬(wàn)元著重建設(shè)楓香坡侗族文化體驗(yàn)區(qū)，建成隧道入口處牌樓、風(fēng)雨橋、寨門(mén)、鼓樓、薩歲祠等標(biāo)志性建筑；2009年引進(jìn)恩施州民族旅游發(fā)展有限公司，投入500萬(wàn)元以侗族美食為亮點(diǎn)建成侗寨美食街和楓香坡游客接待中心；2013年投入800萬(wàn)元改造景區(qū)道路和河道綠化，通過(guò)改善交通條件，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，擴(kuò)建民居，逐步完善服務(wù)功能，被譽(yù)為“湖北侗鄉(xiāng)第一寨”，成為人們城郊休閑娛樂(lè)和茶葉農(nóng)事體驗(yàn)的首選之地。截至2013年楓香坡侗寨接待游客100萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入3600萬(wàn)元。

三、楓香坡侗寨宜居環(huán)境要素分析及保護(hù)優(yōu)化的困境

（一）村寨宜居環(huán)境的要素分析

村寨宜居環(huán)境是在農(nóng)村地域范圍內(nèi)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的綜合體，國(guó)外對(duì)村寨宜居環(huán)境的研究是以保護(hù)和恢復(fù)村落的自然生態(tài)環(huán)境和歷史文化景觀(guān)為重點(diǎn)，國(guó)內(nèi)對(duì)村寨宜居環(huán)境的研究也是多元多角度的，如我國(guó)吳良鏞院士認(rèn)為宜居環(huán)境主要從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)、人文、歷史等方面綜合考察；駱美、偶春等學(xué)者也認(rèn)為宜居環(huán)境主要考察自然生態(tài)景觀(guān)、生產(chǎn)性景觀(guān)、歷史人文景觀(guān)、鄉(xiāng)村聚落景觀(guān)及政府支撐體系五個(gè)方面[6]。依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，宜居環(huán)境的考察要點(diǎn)則在于安全性、健康性、便捷性、舒適性和諧性五大方面，詳細(xì)包括綠地率、水資源、住宅建筑、公共空間、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面。綜合起來(lái)，少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境保護(hù)與優(yōu)化可主要從生態(tài)空間、生活空間、生產(chǎn)空間三個(gè)維度進(jìn)行考量。少數(shù)民族特色村寨如何優(yōu)化生態(tài)空間基底、推動(dòng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型、重構(gòu)生活空間格局，推進(jìn)鄉(xiāng)村“三生”綠色發(fā)展，是破題鄉(xiāng)村振興、助推少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。

（二）楓香坡侗寨宜居環(huán)境保護(hù)及優(yōu)化困境

通過(guò)對(duì)楓香坡侗寨宜居環(huán)境進(jìn)行調(diào)研，以下將從楓香坡侗寨的生態(tài)空間、生活空間、生產(chǎn)空間三個(gè)方面對(duì)其宜居環(huán)境的保護(hù)與優(yōu)化困境進(jìn)行探討。

首先是生態(tài)空間方面，生態(tài)基底優(yōu)越但生態(tài)功能發(fā)揮不足。“生態(tài)空間是自然基礎(chǔ)存在的基本形式之一，主要界定了人類(lèi)活動(dòng)的地形地貌、活動(dòng)區(qū)域、地理位置等場(chǎng)域內(nèi)容，是維持勞動(dòng)主體生命活動(dòng)的棲居之地。”[7]生態(tài)空間是保證村寨生態(tài)安全和提高村民生活水平的重要要素，主要包括非建設(shè)用地、自然水域、非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地[8]。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，楓香坡侗寨具有優(yōu)越的生態(tài)條件，植被覆蓋率高，水系受污染程度低，但是隨著旅游開(kāi)發(fā)的推進(jìn)，一定程度上侵占了部分的生態(tài)空間，河道硬化等手段破壞了自然生態(tài)格局，導(dǎo)致水系的自?xún)裟芰妥晕倚迯?fù)能力有所下降。同時(shí)村民缺乏生態(tài)產(chǎn)業(yè)化意識(shí)，致使楓香坡侗寨的生態(tài)空間潛在的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益未能充分發(fā)揮作用，生態(tài)功能對(duì)促進(jìn)村寨發(fā)展的服務(wù)功效未完全體現(xiàn)。

其次是生活空間方面，功能配套齊備但科學(xué)合理性不足。鄉(xiāng)村的生活空間是以提供村民居住、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、休閑娛樂(lè)等具有公共服務(wù)屬性的區(qū)域。在對(duì)楓香坡侗寨的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，楓香坡由于旅游開(kāi)發(fā)，其村寨內(nèi)的服務(wù)配套設(shè)施相對(duì)完整，能夠滿(mǎn)足村民日常生活的購(gòu)物、娛樂(lè)、教育的基本需求，但是在功能的布局和規(guī)劃方面，缺乏科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)村落的空間聚落形式和肌理效果有被城市化手段侵蝕的趨勢(shì)，鄉(xiāng)土建筑和城市化建筑交融博弈，村寨中具有共同記憶的公共活動(dòng)空間被切割，致使村民公共生活缺失，使村寨宜居性有所降低。

再次是生產(chǎn)空間方面，業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)合理但空間功能紊亂。鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間是村民從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的區(qū)域，是村民參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的空間載體[8]。楓香坡侗寨以茶葉種植和茶葉加工銷(xiāo)售為支柱性產(chǎn)業(yè)，并開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游和民俗旅游。通過(guò)針對(duì)楓香坡侗寨的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該村生產(chǎn)空間呈現(xiàn)破碎化和復(fù)雜化的特點(diǎn)，破碎化主要體現(xiàn)在生產(chǎn)空間與生活空間的無(wú)序交織，空間呈現(xiàn)非理性重疊，復(fù)雜化則主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)布局雜亂無(wú)序，糧食作物種植、經(jīng)濟(jì)作物種植、養(yǎng)殖、旅游各類(lèi)產(chǎn)業(yè)布局缺少總體規(guī)劃，生產(chǎn)動(dòng)線(xiàn)交叉重疊，導(dǎo)致土地利用率低，給生產(chǎn)空間帶來(lái)了一定程度的污染和生態(tài)壓力，給村寨的宜居性帶來(lái)負(fù)面影響。

四、楓香坡侗寨宜居環(huán)境保護(hù)與優(yōu)化策略

村寨宜居環(huán)境保護(hù)與優(yōu)化是基于對(duì)村寨生活、生產(chǎn)和生態(tài)空間的分布和結(jié)構(gòu)調(diào)整的過(guò)程，通過(guò)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)優(yōu)化生產(chǎn)空間與生態(tài)、生活空間的組織形式和關(guān)系。村寨的生態(tài)、生活、生產(chǎn)空間屬于多元復(fù)合的空間組合形式，在一定地域范圍內(nèi)處于此消彼長(zhǎng)和互相影響的關(guān)系之中[9]。楓香坡侗寨處于農(nóng)耕文明下的內(nèi)生式向快速城鎮(zhèn)化背景下的外源式發(fā)展階段，村內(nèi)具有較為優(yōu)越的生態(tài)基底條件，較為成熟的產(chǎn)業(yè)模式，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，需要關(guān)注到生態(tài)、生產(chǎn)、生活空間與宜居性的關(guān)聯(lián)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

（一）生態(tài)空間保護(hù)自然基底，促進(jìn)多元空間融合共生

村寨生態(tài)空間是能夠?yàn)榈赜騼?nèi)居民提供生態(tài)服務(wù)功能并維持鄉(xiāng)村空間格局穩(wěn)定的自然地理環(huán)境，是鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活空間的生態(tài)屏障[10] ；生態(tài)空間是村寨宜居性的重要保障，基于生態(tài)空間的宜居環(huán)境保護(hù)和優(yōu)化應(yīng)以靜態(tài)保育為基礎(chǔ)，依托現(xiàn)有的生態(tài)基底，聯(lián)動(dòng)村寨生活空間、生產(chǎn)空間、文化空間、居住空間、娛樂(lè)休閑等多元空間的融合共生。楓香坡侗寨的宜居環(huán)境建設(shè)，首先以保護(hù)現(xiàn)有的山水格局為基礎(chǔ)，依托芭蕉河、朱砂溪線(xiàn)性水系，串聯(lián)寨內(nèi)堰塘及人工濕地等點(diǎn)狀水系，與寨內(nèi)山體形成片狀的山水生態(tài)格局，建設(shè)生態(tài)駁岸，確保河流生息安全，通過(guò)優(yōu)化水生態(tài)空間，改善村寨微環(huán)境氣候，改善生物棲息環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)境自?xún)裟芰?，提高生物種群豐富程度。村寨生態(tài)空間需要通過(guò)長(zhǎng)期的靜態(tài)保護(hù)和動(dòng)態(tài)調(diào)整，科學(xué)利用村寨生態(tài)資源，堅(jiān)持保護(hù)和開(kāi)發(fā)相結(jié)合的建設(shè)原則，提高村寨人居環(huán)境改善，營(yíng)造生態(tài)宜居村寨。

（二）生活空間重塑人地關(guān)系，營(yíng)造當(dāng)代和諧人居環(huán)境

村寨生活空間是為了滿(mǎn)足村民日常生活物質(zhì)心理需求而形成的空間場(chǎng)域，是村寨人地關(guān)系的集中體現(xiàn)，主要表現(xiàn)形式為居住空間何公共活動(dòng)空間[11] 。因地制宜、因地就勢(shì)的選址原則是楓香坡侗寨聚落模式的顯著特征，人與自然和諧相處的布局形式使村落極具侗族民居的韻律。傳統(tǒng)村寨的生活空間是由地緣、血緣為紐帶而形成的社會(huì)關(guān)系，宗族血緣關(guān)系及地域民族文化主導(dǎo)著村寨人地關(guān)系。對(duì)村寨生活空間人地關(guān)系的重塑，首要是如何將民族歷史文化要素與時(shí)代特征相融合。楓香坡侗寨有著深厚的民族文化特點(diǎn)和歷史底蘊(yùn)，村內(nèi)的薩歲祠、風(fēng)雨橋、鼓樓、戲樓是村民參與日?；顒?dòng)的重要場(chǎng)所。當(dāng)前旅游業(yè)的發(fā)展需要對(duì)村寨傳統(tǒng)民俗文化體系進(jìn)行深度挖掘，建立傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活習(xí)慣的聯(lián)系，加入現(xiàn)代生活元素，賦予空間新的功能和體驗(yàn)形式，滿(mǎn)足村民的心理需求，增強(qiáng)村民空間認(rèn)同感。

（三）生產(chǎn)空間優(yōu)化業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)，塑造集約高效生產(chǎn)性景觀(guān)

村寨的生產(chǎn)空間是村民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)載體，空間特點(diǎn)、氣候、區(qū)位、農(nóng)業(yè)資源等共同影響著村寨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。楓香坡侗寨擁有大面積的茶園、稻田，具備先天的田園景觀(guān)資源，但是隨著旅游業(yè)的發(fā)展，粗放式的旅游空間及低效率的農(nóng)產(chǎn)品加工空間開(kāi)始在村寨內(nèi)蔓延，此類(lèi)土地利用形式使村寨的生產(chǎn)空間逐步碎片化。在優(yōu)化業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)方面，依托本土的茶葉種植加工產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)深化 “以茶促旅”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鄉(xiāng)村旅游一體化發(fā)展的農(nóng)業(yè)旅游模式，轉(zhuǎn)移破壞環(huán)境生態(tài)的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間的高效集約性利用，實(shí)現(xiàn)村寨生產(chǎn)空間的集約性與高效性。結(jié)合村寨的民族地域文化資源優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化多元化融合發(fā)展的生產(chǎn)性空間，營(yíng)造具有民族文化特色的生產(chǎn)性景觀(guān)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文以湖北恩施楓香坡侗寨為例，在梳理村寨發(fā)展困境和民族特色資源的基礎(chǔ)上，以社會(huì)變遷為社會(huì)背景，以村寨生活、生產(chǎn)、生態(tài)空間為切入點(diǎn)，探索少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的保護(hù)與優(yōu)化策略。本文僅從村寨的生態(tài)、生活、生產(chǎn)空間進(jìn)行探討，存在一定的局限性，村寨的宜居環(huán)境是各種景觀(guān)環(huán)境要素的復(fù)合體，因而后續(xù)研究中應(yīng)更深入的探究不同環(huán)境要素與人之間的變化關(guān)系，以期更加科學(xué)、定量地解讀少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的營(yíng)造手法。

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作者簡(jiǎn)介：鄒維江（1990-），男，湖北恩施，助教，研究方向?yàn)猷l(xiāng)村宜居環(huán)境設(shè)計(jì)；祝衛(wèi)東（1983-），男，湖北廣水，副高級(jí)工程師，研究方向?yàn)閳@林景觀(guān)規(guī)劃和生態(tài)人居環(huán)境修復(fù)；丁嚴(yán)剛（1999-），男，湖北恩施，本科在讀。