烏孜別克鄉(xiāng)社會流動及其影響因素分析

米吉提?哈得爾

摘 要：西部大開發(fā)以來，尤其是人口較少民族扶持政策的實施與推廣，新疆人口較少民族經濟、社會快速發(fā)展，這也促進了該群體向上的社會流動。本文以全國唯一的烏孜別克民族鄉(xiāng)——新疆木壘縣大南溝鄉(xiāng)為例，探討在強烈社會變遷背景下，當?shù)鼐用瘢ㄓ绕涫菫踝蝿e克族）出現(xiàn)的職業(yè)分化、社會流動現(xiàn)象。從實地調查來看，該鄉(xiāng)居民的職業(yè)分化呈現(xiàn)出“單一向多元，簡單向復雜”的變化趨勢，這引發(fā)了居民一定程度的社會流動，而當?shù)亟洕l(fā)展狀況、社會結構性質和居民社會資本成為了居民社會流動的影響因素。

關鍵詞：烏孜別克族；社會變遷；結構；社會流動

一、烏孜別克鄉(xiāng)概況

“南有青松，北有胡楊，中間有烏鄉(xiāng)”，簡單優(yōu)美的語句介紹了全國唯一的烏孜別克民族鄉(xiāng)。烏鄉(xiāng)現(xiàn)有家庭1082戶（3454人），由烏孜別克、哈薩克、塔塔爾、維吾爾、漢、回等6個民族構成，其中哈薩克族、烏孜別克族占據(jù)主體。然而地處木壘哈薩克自治縣，各民族受當?shù)刂髁魑幕膹娏矣绊?。目前來看，除民族身份外，其他民族在語言、文字、飲食、生活和生產方式上早已融入哈薩克族，多民族雜居、通婚等現(xiàn)象較為常見。

烏鄉(xiāng)依托自然資源、風土人情，形成了畜牧為主、農牧結合，刺繡與勞務創(chuàng)收，旅游服務為輔的現(xiàn)代農牧社區(qū)。（1）暖圈養(yǎng)殖已取代傳統(tǒng)的游牧方式；（2）牧民開始嘗試農業(yè)生產；（3）蘇丹草種植推動了飼草業(yè)；（4）民族刺繡“企業(yè)+刺繡戶+市場”的生產銷售模式逐漸發(fā)展；（5）政府派遣和自發(fā)的勞動力轉移正在穩(wěn)步推進；（5）以農家樂為主的文化產業(yè)、旅游產業(yè)開始興起。

二、烏孜別克鄉(xiāng)職業(yè)分化概述

烏鄉(xiāng)曾是牧業(yè)社區(qū)，居民職業(yè)較為單一，即大量牧民，兼以極少的商人、醫(yī)生、宗教人士和鄉(xiāng)村教師。其他職業(yè)是牧民副業(yè)，由家族傳承、師傅教授習得。根據(jù)當時的職業(yè)分化，居民以財富、社會聲望和專業(yè)技能等因素形成社會分層。2001年以來，烏鄉(xiāng)經濟、社會快速發(fā)展，曾經的牧業(yè)社區(qū)已然成為現(xiàn)代化農牧社區(qū)。從社會結構來看，居民職業(yè)開始由“單一向多元，簡單向復雜”變化發(fā)展。

第一，公職人員。隨著烏鄉(xiāng)政府體系的建立，居民中出現(xiàn)了政府公職人員，其中烏孜別克族占據(jù)一定比例。

第二，教師。烏鄉(xiāng)擁有一所中心小學，其在職教師46名，其中哈薩克族占據(jù)多數(shù)。烏孜別克族知識分子較少，且因非母語教學，其教師人數(shù)較少。

第三，文化產業(yè)家。烏鄉(xiāng)經濟、社會之發(fā)展，帶動了本土文化的復興，于是出現(xiàn)了從事刺繡、餐飲、旅游、服飾等行業(yè)的文化產業(yè)家。

第四，個體經營戶。目前烏鄉(xiāng)形成了一定規(guī)模的居民居住格局，于是社區(qū)內出現(xiàn)了滿足居民生活、生產需要的個體店經營戶。

第五，農牧民。烏鄉(xiāng)是“以牧為主，農牧結合”的綜合社區(qū)，居民從事牧業(yè)、農業(yè)生產，因而出現(xiàn)了牧民向農牧民的轉型。

第六，外出務工人員。烏鄉(xiāng)居民夏季放牧、務農，農閑時期在家休養(yǎng)。如今，隨著對外界更多地接觸與了解，開始出現(xiàn)外出務工人員。

三、烏孜別克鄉(xiāng)社會流動影響因素分析

社會流動指個人或群體從一種地位或社會階級向另一種地位或社會階級的變化。宏觀社會，它是社會結構自我調節(jié)的機制；微觀生活，它則是個體職業(yè)的變化。如今烏鄉(xiāng)經濟、社會有所發(fā)展，居民擁有更多的職業(yè)選擇，這促進了個體的社會流動，然而其社會流動也受到以下因素的影響：

（一）經濟和社會發(fā)展程度。發(fā)達社會，社會開放程度較高，新的契機也易出現(xiàn)，社會流動較為頻繁；不發(fā)達社會，社會生活比較封閉，社會流動緩慢或停滯，會導致社會結構固化。烏鄉(xiāng)處在經濟發(fā)展初級階段，其產業(yè)結構較為單一，可選職業(yè)仍然較少，社會流動存在限制或障礙。

（二）社會結構的性質。社會的制度安排若不鼓勵，甚至是限制成員流動，那么社會流動的頻率和多樣性就會受到限制，反之，社會流動就會活躍。目前，烏鄉(xiāng)社會處在“半開放、半封閉”狀態(tài)，即社會結構固化。首先，產業(yè)經濟發(fā)展緩慢，不能及時創(chuàng)造就業(yè)崗位；其次，居民社會資本薄弱，很難向外謀求發(fā)展；最后，少數(shù)民族（尤其是人口較少民族）專屬崗位、晉升渠道較為有限，很難實現(xiàn)進一步的個人發(fā)展。因此烏鄉(xiāng)居民的職業(yè)分化存在局限，社會流動緩慢或受到限制。

（三）社會資本。法國社會學家布迪厄指出，社會資本分為經濟資本、社會資本和文化資本。經濟資本指個人對金錢、財務等經濟資源的占有；社會資本是相互熟知的人組成的某種持久的關系網(wǎng)絡，其中包含實際或潛在的資源；文化資本則表示個人擁有的知識、技能和教育等可以改變自身社會地位的資源。烏鄉(xiāng)居民社會資本薄弱，缺乏社會競爭力，因而社會流動存在諸多障礙。

1、經濟資本。今日烏鄉(xiāng)，社會發(fā)展帶動了居民經濟資本的積累，但生產方式的轉變也帶來了不小的經濟負擔，如圈養(yǎng)畜牧業(yè)帶來了較大的飼料費用。此外，烏鄉(xiāng)水資源匱乏，居民缺乏耕作工具、耕作技術，農業(yè)存在欠收現(xiàn)象。在這一情形下，當?shù)鼐用癯霈F(xiàn)了借貸行為，這造成了部分家庭的債務壓力?？梢?，烏鄉(xiāng)居民經濟資本薄弱，其社會流動存在障礙。

2、社會資本。烏鄉(xiāng)經濟發(fā)展遲緩，大部分居民局限于村內的自然分工，此外教育、技能水平低也成為了外出謀生的限制因素。因而烏鄉(xiāng)居民出現(xiàn)了“村內交往頻繁，村外交往稀疏”的現(xiàn)實特征，他們的外部網(wǎng)絡資源十分匱乏，社會流動受到限制。

3、文化資本。烏鄉(xiāng)居民教育、技能水平低，醫(yī)學、文學等民族知識、技能出現(xiàn)了傳承危機，此外世俗化加劇了宗教知識的傳承，因此當?shù)鼐置嫖幕Y本薄弱，社會地位較難提升，這也限制了社會流動。

四、反思

大南溝烏孜別克鄉(xiāng)正處在社會轉型期，社會變遷引發(fā)了社會結構、居民職業(yè)在不斷變化。目前來看，經濟發(fā)展滯后、社會結構固化、個體社會資本薄弱等原因造成了烏鄉(xiāng)居民社會流動的諸多限制。為改變這一局勢，我認為可以采取以下措施。

（一）經濟發(fā)展。首先，應繼續(xù)加強資金投入，重點從農業(yè)、畜牧業(yè)抓起，解決當?shù)孛癖姷纳媶栴}；其次，以政府為導向，招商引資，發(fā)展當?shù)貎?yōu)勢行業(yè)，并在一定程度上提供就業(yè)崗位；最后，通過勞務派遣，為農牧民提供就業(yè)幫助。

（二）教育及技能培訓。教育、科學技術對于一個地區(qū)的經濟發(fā)展，以及個人的社會流動都具有重要影響。因此，為改變?yōu)踵l(xiāng)居民教育水平、技能水平低的局面，需以政府為主導，大力組織集體或個人形式的技能培訓。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相結合。文化與經濟發(fā)展具有相互促進的作用，目前烏鄉(xiāng)具有優(yōu)勢的正是文化產業(yè)，如刺繡、旅游等。政府應該繼續(xù)重視文化產業(yè)的優(yōu)勢，在促進文化向外傳播、發(fā)揚的同時，吸收外界優(yōu)秀文化，從而達到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有效結合，這勢必會讓烏鄉(xiāng)居民以其獨特的文化底蘊帶動當?shù)亟洕l(fā)展，進而促進個體的社會流動。（作者單位：新疆大學）

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