非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與中國傳統(tǒng)文化傳承探討

張燕峰

摘 要：文章以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與中國傳統(tǒng)文化傳承為研究對象，首先對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作用價值進行了闡述分析，隨后討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承，最后提出了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與中國傳統(tǒng)文化傳承的途徑，以供參考。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);中國傳統(tǒng)文化;保護與

0 前言

隨著互聯(lián)網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展，“地球村”開始逐漸成為現(xiàn)實。在這一背景下，不同國家地區(qū)的文化碰撞交流日益頻繁，外來文化對我國文化發(fā)展沖擊影響也越來越大。在這一背景中，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、做好中國傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要，這對提高我國的國際地位、增強我國文化軟實力有著非常重要的現(xiàn)實意義。

1 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

1.1 保護文化多樣性

我們應認識到，每一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背后都是一個地區(qū)、一個民族的“文化結晶”，保護這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身便是保護國家的文化多樣性。正是多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，才讓中華民族文化內(nèi)涵變得更加濃厚、更加絢麗多彩。而國家每多擁有一份文化，都意味著自身在未來發(fā)展過程中就會多出一條發(fā)展道路，多一種發(fā)展的可能性，從而在國家未來發(fā)展中創(chuàng)造出更多發(fā)展空間①。從國際視角來看，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保護國家文化的多樣性，還能夠讓民眾具備一顆包容之心，促進不同文化進行平等對話交流，提高人民群眾的民族自信心，可以從容地面對外來文化的沖擊，推動國家建設實現(xiàn)更好發(fā)展。

1.2 增強民族凝聚力

我國是由56個民族組成的一個大家庭，不同民族均有著自己鮮明的文化特點，同時也有著獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而加強這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，一方面能夠促進我國多個民族融合發(fā)展，另一方面還能夠有效彰顯不同民族文化特質(zhì)，保持不同民族文化獨立性，實現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承，并在這一過程中建立起多民族共同認可的文化，從而有效增強民族的凝聚力、加強民族團結。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身便是多民族團結的“見證者”，它們能讓人們吸取歷史教訓，精誠團結在一起，共同應對外來文化的入侵，共同合作，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

1.3 提升綜合國力

在國際競爭過程中，通常比拼的是綜合國力，綜合國力包括國家硬實力與軟實力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含非常濃厚的文化價值，能夠有效提升我國的軟實力。而保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身便是彰顯我國軟實力的一種重要途徑。通過保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠讓國家文化變得更加多元，從而在國際文化競爭中更有競爭力。除此之外，科學技術同樣也是國家軟實力的重要組成部分，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有一定的科學價值，因此如果加強對其保護與合理利用，勢必能夠提高我國的科技實力。如被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)醫(yī)藥項目中醫(yī)針灸、正骨療法等本身蘊含較高的科技含量，有著非常高的科技研究價值，因此加強對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，進一步做好研究創(chuàng)新工作，并將其推向世界，樹立品牌形象，更有利于提升我國文化的影響力與我國的綜合國力。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承分析

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對儒家文化的傳承

儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，針對儒家文化的傳承實際上是包含多部分內(nèi)容的，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對“忠孝”文化的傳承。以京劇為例，其作為一種典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多戲劇中均對“忠孝”進行了生動的詮釋，如“關公戲”便是通過對關公這一人物形象的塑造來宣傳“忠義”的文化思想。據(jù)統(tǒng)計，在148出京劇“三國戲”中，就有20場單獨寫關公的戲，因此關公也被人們視為“忠義”的化身，對國家忠誠、對朋友義氣的形象深深地烙在民眾心中。除了關公以外，京劇中民族英雄岳飛也被塑造成了典型的“忠孝”人物。如在京劇《岳飛》中有這樣一句唱詞：“敢將忠言請君命，斷不容誤國之論蒙蔽圣聽?！蓖瑫r古書中也記載了在岳飛母親生病時，岳飛親自侍奉，嘗藥進餌。在母親病亡時，岳飛“赤腳扶棺近千里”，由此展現(xiàn)了岳飛的忠孝形象。在對儒家文化的傳承中，除了“忠孝”，還包括“禮”文化。如湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“郴州市嘉禾縣伴嫁哭嫁歌”便是傳承了儒家的“禮”文化，當?shù)氐牧曀滓笈映黾迺r，必須遵禮而行，長輩與晚輩的分工也十分明確，形成了一種固定的文化模式（圖1）。

從中我們也能夠認識到，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，針對儒家文化的思想文化傳承已經(jīng)滲透到了普通百姓的日常生活中，并且也被人民群眾廣泛接受，除了因為儒家文化本身是當時統(tǒng)治階級視為正統(tǒng)的思想文化以外，主要原因在于這些文化思想代表了民眾樸素真實的情感，且富有教化作用的價值，陶冶了人們的思想道德情操，更是人民智慧的結晶，因此受到民眾廣泛認同，并成為一種傳統(tǒng)文化順利傳承了下去。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對道家思想的傳承

道家思想也是我國傳統(tǒng)文化不容忽視的一項重要內(nèi)容，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在道家思想中的傳承，主要體現(xiàn)在“道法自然”上，引導人們要遵循自然之道，與自然能夠和諧相處。如“宜興紫砂陶制作技藝”作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在造型設計方面便是以自然之物作為設計靈感，體現(xiàn)了對自然的崇尚。其中，束柴三友紫砂壺在造型設計上便參考了“歲寒三友”—松、竹、梅，壺身造型將三者融為一體，將自然生物的精髓發(fā)揮得淋漓盡致，充滿了自然的韻味（圖2）。除此之外，宜興紫砂陶制作技藝在紫砂壺選材方面同樣彰顯了對自然的尊重與熱愛。紫砂壺在制作時要求要彰顯制作材料的本色，泥土是制作紫砂壺的重要材料，主要分為紫泥、綠泥和紅泥三種，這些泥土一般取材自巖石層下且分布有頁巖的泥層中，頁巖一般呈紫色，因此在燒制后壺體呈紫色，所以被稱為“紫砂壺”。但紫砂壺并不是只有紫色，通過將紫泥、綠泥、紅泥按照一定比例進行混合后燒制，能夠制作出不同色彩的紫砂壺。但總而言之，這些顏色均是自然之色，因此能夠帶給人一種舒適自然的感覺，這也是為什么紫砂壺能夠廣受人們喜愛的原因之一。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對釋家思想的傳承

釋家一般指的是中國佛教。該佛教主張禪宗修行者應遵循“報怨行”的休養(yǎng)方式，要求修行者懷有一顆“忍”“戒”之心，面對外界種種挑戰(zhàn)，甚至是侮辱、嘲諷，均能夠受之不疑、坦然處之。少林功夫作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（圖3），深得釋家“忍”的思想傳承，一般情況下，如果武僧面對其他人的挑釁所采取的態(tài)度都是忍耐、避讓，即使出手也會有所保留，充分彰顯了一個習武之人的高尚武德情操。與此同時，少林功夫本身對于“戒”的思想同樣有著深入的傳承。以少林寺覺遠上人立戒約十條為例，要求習武者以強健體魄為要旨，切忌好勇斗狠、逞血氣之私，更嚴禁以武犯禁、恃強凌弱。但這并不意味著一味地忍讓，面對國難時需要果斷出手。在張一全新增訂的戒約中，明確指出“肄習少林技擊術者，必須以恢復中國為志意……恢復河山之志”。由此能夠表明，中國釋家思想不僅注重自身修行，同時也身懷大義，面對國難能夠挺身而出，這也是為什么少林功夫能夠廣受人們歡迎與推崇的原因①。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中國傳統(tǒng)文化傳承途徑

3.1 以傳統(tǒng)文化傳承方式，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與中國傳統(tǒng)文化傳承二者并不沖突，從某種程度上來說，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身便是對傳統(tǒng)文化的傳承。因此我們可以采用有效方法，促進二者相互產(chǎn)生積極的影響。如中國古琴藝術既是我國的傳統(tǒng)文化，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但古琴藝術本身具有“曲高和寡”的特點，難以讓廣大群眾普遍理解與接受，基于此，我們可以從宣傳方面入手，加強對古琴藝術的宣傳與保護。例如，可以在電視上拍攝關于古琴藝術的公益廣告短片，在各大音樂電臺或音樂節(jié)目上播放并推廣古琴曲目等，讓廣大民眾對古琴藝術有一個更全面的認識與了解。這樣，古琴藝術作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠更好地獲得保護。為達到上述目標，一般需要文化部門提供必要的支持與幫助，不斷豐富宣傳方式，既能夠?qū)崿F(xiàn)古琴傳統(tǒng)文化的傳承，又能夠?qū)崿F(xiàn)對古琴藝術非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

3.2 借助高校資源，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想得到更好的保護，同時遺產(chǎn)背后的傳統(tǒng)文化想要更好地傳承下去，需要我們另辟蹊徑，借助高校資源實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。一直以來，高校都是傳播我國傳統(tǒng)文化藝術的重要場所，究其原因，高校學生是祖國的未來，本身便承擔了傳承傳統(tǒng)文化的重任，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更離不開年輕血液的注入，因此我們可以從教育角度去分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。在保護傳承的過程中，我們可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關知識與教育教學資源融合在一起，通過開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的公共課程，能夠有效加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習與傳播，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供有力的保障。另一方面，還可以從高校的校園文化建設入手，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的藝術社團，還可以開展相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護講座等，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)進行交流與發(fā)展，成功地在校園內(nèi)營造一個良好的文化氛圍，更有利于傳統(tǒng)文化的傳承以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

3.3 加大資金支持力度，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施得到有效落實

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一個漫長而復雜的過程，期間必然離不開充足資金的支持，盡管我國很多遺產(chǎn)傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面不計個人得失，為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護做出了很大的貢獻，但從長遠角度出發(fā)，僅僅依靠民間自發(fā)組織的力量來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護以及背后傳統(tǒng)文化的傳承，顯然是遠遠不夠的?；诖?，還需要盡可能地爭取政府政策上尤其是資金上的支持。由政府去發(fā)掘一些民間社團或者民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，給予政策的支持之外還要給予一定資金上的鼓勵，落實相關專項基金，從而為后續(xù)相關的活動開展提供有力的支持與幫助，從根本上提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的效果，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化更好的傳承與發(fā)揚①。

3.4 加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培訓

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人通常掌握著非物質(zhì)文化背后最核心的技術和藝術精髓，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中國傳統(tǒng)文化傳承重要的主體。為貫徹落實黨的十九屆五中全會精神，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，切實加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，必須要通過加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓的方式，使傳承人能夠深入學習“十四五”規(guī)劃中關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遠景目標。在實際培訓過程中，要不斷增強傳承人的品牌傳承意識，提高傳承能力，使其有能力參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的制作、表演等過程，從而不斷壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的群體，不斷提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及背后傳統(tǒng)文化的影響力。在培訓過程中，除了注重做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容本身的培訓，還應加強品牌意識、知識產(chǎn)權等相關的法律知識培訓，從而使其能夠利用法律武器，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在完成培訓課程后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓班負責人依次為各傳承人頒發(fā)結業(yè)證書，使其能夠獲得當?shù)卣恼J可以更好地開展工作。通過做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓，能夠凝聚非遺傳承共識，增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的責任與擔當，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)非遺創(chuàng)作，推動傳統(tǒng)文化發(fā)展，為國家非遺文化建設和弘揚傳統(tǒng)文化提供助力。

4 結語

綜上所述，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對國家發(fā)展有著非常重要的作用，能夠保護文化多樣性，增強民族凝聚力，增強國家綜合國力。因此，需要我們提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視程度，深刻認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化傳承之間的關系，并采取有效措施，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施得到落實，推動我國文化建設更好地發(fā)展。