新時代遺址博物館歷史教育功能的發(fā)揮管窺

馬立偉

2020年9月28日，中共中央政治局以“我國考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義”為題舉行第二十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好地認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供堅強支撐。這一振奮人心的精神指明了考古工作的重要意義和發(fā)展方向。遺址博物館是展示與詮釋考古學(xué)理論與成果的“排頭兵”，在我國博物館占據(jù)特殊地位，在新形勢下充分發(fā)揮其歷史教育功能有利于推動文博事業(yè)的發(fā)展，有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強中華民族的文化自信。本文擬探討北京市大葆臺西漢墓博物館館院結(jié)合模式。

一、遺址博物館的概念及特征

有學(xué)者認(rèn)為，“遺址指人類生產(chǎn)、生活等活動遺留下來的遺跡…….凡是在由于自然或人為活動的原因形成的遺存的原址上建立的博物館都叫做遺址博物館?！盵1]筆者認(rèn)為，遺址博物館指為展示、保護、研究和利用與遺址相關(guān)歷史文化和考古成果的、建于原址的博物館，其特征可概括為獨一性（指考古學(xué)意義上的獨一無二性，是某個歷史階段遺留下來的特有的考古遺址）、原生性（指遺址一般以原狀陳列方式在原址展陳）、殘缺性（指遺址大多為殘缺的自然或人文考古遺址）。

二、遺址博物館歷史教育功能理論

（一）歷史教育

歷史教育廣義指社會、家庭、學(xué)校的教育，狹義指學(xué)校歷史教育，它是將人類對社會發(fā)展歷程的認(rèn)識傳遞給學(xué)生，從而實現(xiàn)學(xué)生歷史思維、情感、態(tài)度和價值觀變化的活動。遺址博物館歷史教育屬廣義的社會教育。

（二）歷史教育功能

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一文中指出：“將培養(yǎng)‘具體人作為教育目標(biāo)，每一個學(xué)習(xí)者實際上是一個非常具體的人，他有自己與他人不能混淆的歷史，隨著年齡的增長，他的個性越來越由生物的、生理的、地理的、社會的、經(jīng)濟的、文化的和很多特定情況綜合決定?！盵2]故應(yīng)充分發(fā)揮歷史教育功能，使學(xué)習(xí)者能體會到美國教育家杜威“教育即生長、教育即生活”和英國教育家斯賓塞“教育是為未來完美生活所做的準(zhǔn)備”的教育理念，使歷史教育既具有現(xiàn)實意義上的實效功能，又具有構(gòu)建未來的導(dǎo)向功能，讓學(xué)習(xí)者在教育中受益。

（三）遺址博物館歷史教育功能

教育主要的功能是育人功能（或本體功能）和社會功能（或工具功能）。遺址博物館歷史教育功能包含教育功能所規(guī)定的范疇，二者具有一致性和貫通性，包括育人功能和社會功能。

1.育人功能

此功能分為以下兩方面：

（1）教育個體個性化功能

此指博物館應(yīng)尊重觀眾，即教育個體個性的求異過程，發(fā)揮教育個性化的作用。如北京市文物研究所有一位考古工作者，他在學(xué)生時代曾參觀北京市大葆臺西漢墓遺址，參加了“模擬考古”活動，此后便愛上考古，最終選擇以考古為專業(yè)和工作，在工作中取得了驕人的成績。這充分說明，遺址博物館的考古成果與歷史文化同現(xiàn)實雖有距離感，但只要博物館能夠根據(jù)觀眾的身心發(fā)展規(guī)律和情緒、興趣、動機等情意目標(biāo)，培養(yǎng)觀眾的人文素養(yǎng)與認(rèn)知，運用專業(yè)知識，采取有效的教育手段，調(diào)動觀眾的積極性和創(chuàng)造性，即可收到良好的社會效果。

（2）教育個體社會化功能

此功能包括以下幾方面：

智育功能：常言道：“學(xué)史使人明智”。對遺址類博物館而言，“明”是讓觀眾對人類生產(chǎn)、生活遺留下來的遺存、歷史發(fā)展規(guī)律等進行科學(xué)認(rèn)知;“智”指培養(yǎng)觀眾鑒古知今的智慧與開拓未來的創(chuàng)新智慧?！懊髦恰钡倪^程是引導(dǎo)觀眾運用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對與遺址相關(guān)的歷史問題、歷史現(xiàn)象、歷史進程和考古問題的認(rèn)識過程。

角色培養(yǎng)功能：這里主要指要培育觀眾正確的史觀，使其具有辯證的思維能力、以古鑒今、關(guān)注現(xiàn)實、預(yù)期未來的初步意識和能力。在學(xué)習(xí)古代政治、經(jīng)濟、文化、科技諸領(lǐng)域的歷史時，加深對歷史進程和規(guī)律的認(rèn)識，善于對照現(xiàn)實、反思過去、分析得失，從考古成果和歷史中汲取智慧，明確自己在社會生活中的位置和角色，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

傳遞社會規(guī)范功能。指傳遞社會行為規(guī)范、道德和法制規(guī)范等方面的功能。博物館通過讓觀眾了解本國和他國的歷史知識和重大史實，關(guān)注身邊歷史（如家族史、城鎮(zhèn)村史、校史、民族史、民俗文化史、地方經(jīng)濟發(fā)展史等）和周邊社會，樹立唯物史觀、愛國主義、民族自尊心與自信心、傳統(tǒng)美德、科學(xué)精神、民主法制觀念、國際意識、環(huán)境意識、可持續(xù)發(fā)展觀念、健全的人格、真善美思想等，發(fā)揮維持社會秩序、延續(xù)社會規(guī)范的作用。

上述諸因素間是相互影響、相互促進的，因為人的社會化的目的全在于人的個性發(fā)展，所以應(yīng)有效處理好各因素間的關(guān)系。

2.社會功能

此功能包括以下兩方面：

（1）政治傳播功能。博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)的，是根據(jù)國家的政治需要，宣傳國家的上層建筑和意識形態(tài)，開展相關(guān)教育活動，以提高觀眾的政治素養(yǎng)，其展示、保護、研究的對象包含古代社會的政治制度、政治思想和政治狀況，因此具有資政功能和抑惡揚善的功能。

（2）經(jīng)濟功能

歷史依托社會進行傳承與深化，社會的發(fā)展需要歷史的借鑒作用，博物館的歷史教育是將其對歷史的認(rèn)識傳遞給觀眾并在教育過程中進一步深化。而經(jīng)濟是社會發(fā)展的重要組成部分，其發(fā)展同樣離不開歷史教育。遺址博物館歷史教育的對象是社會成員，其施教過程是博物館憑借其獨有的優(yōu)勢，對社會成員的心智、技能進行再生產(chǎn)的過程，對觀眾在智育、道德、公民意識、技能和能力等方面進行再生產(chǎn)性質(zhì)的教化，以推動社會經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟穩(wěn)定，因而具有經(jīng)濟功能。

綜上，遺址博物館歷史教育在不同個體、社會意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)中的作用也各不相同，其功能的發(fā)揮決定了博物館歷史教育質(zhì)量的優(yōu)劣。

三、遺址博物館歷史教育功能的發(fā)揮

遺址博物館歷史教育功能的實施途徑主要包括結(jié)合考古成果、社會熱點與焦點問題舉辦各種展覽、教育活動、講座、研討會、座談會、利用傳統(tǒng)媒體、新媒體、融媒體開展線上和線下活動、實地參觀、考察和實踐、社會力量參與等。

四、北京市大葆臺西漢墓博物館的館院結(jié)合模式

北京市大葆臺西漢墓博物館（下稱“我館”）是一座遺址博物館，經(jīng)考古學(xué)家推斷，墓主人為西漢廣陽頃王劉建及其王后。多年來，我館開展了一系列頗具特色的公眾考古活動，包括基本陳列、模擬考古、書寫竹簡、投壺禮儀、歷史短劇表演等，受到社會各界的一致好評。目前，博物館在新形勢下銳意進取，與科研院所建立合作關(guān)系 ，將考古新成果與博物館的館藏資源有機結(jié)合，充分發(fā)揮博物館的歷史教育功能。

2008年以來，我館與北京教育學(xué)院豐臺分院建立長期合作關(guān)系，積極開展各項歷史教育活動，如“追溯豐臺史”的鄉(xiāng)土歷史教育、“模擬考古”、“書寫竹簡”、“投壺禮儀”和“VR”虛擬現(xiàn)實遺址展示等，取得良好的社會效益。

目前，我館聯(lián)袂北京市文物研究所與北京教育學(xué)院豐臺分院，開展“從漢墓到漢城”的館院教育項目式研學(xué)課程實踐培訓(xùn)活動。2016年，北京城市副中心建設(shè)前期考古勘探時，發(fā)現(xiàn)西漢路縣故城遺址，該成果獲評“2016年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，是北京城市副中心文化遺產(chǎn)保護與傳承體系的重要組成部分，現(xiàn)已建成遺址主題公園并開工建設(shè)遺址博物館。我館始終關(guān)注考古新動態(tài)，將這一考古新發(fā)現(xiàn)與博物館的館藏資源、科研院所的科研成果、教研資源與課程資源緊密結(jié)合，積極組織館內(nèi)教育工作者、豐臺教育學(xué)院的教研員和豐臺區(qū)的中學(xué)骨干歷史教師，以項目跟進方式，運用UMU互動學(xué)習(xí)平臺了解項目計劃和活動方案。在明確項目目標(biāo)、任務(wù)和預(yù)期成果的基礎(chǔ)上，進行小組分工，實地參觀和考察遺址、考古發(fā)掘現(xiàn)場、主題公園和出土文物展、觀摩文物修復(fù)工作、訪談一線考古工作者和博物館教育工作者、體驗考古發(fā)掘工作、填寫公眾考古問卷等，最終與歷史教材結(jié)合，以教學(xué)視頻、教學(xué)美篇和論文等形式呈現(xiàn)課程成果和評價反思，促使老師們思考考古與歷史研究的關(guān)系，反思項目式學(xué)習(xí)與自身教育教學(xué)的聯(lián)系，堅定文化自信，為老師們“以史育人”的課程與教學(xué)實踐賦能。

在該項目中，博物館以其教育工作者、考古科研院所的教育者為教育主體，以教育研究院所的教育者為客體，對遺址與考古成果進行研究，有效發(fā)揮了歷史教育的以下功能：1、政治傳播功能，即該項目是對黨中央和習(xí)總書記講話精神認(rèn)真貫徹的表現(xiàn)，也是對城市副中心建設(shè)的宣傳;2、文化功能，即弘揚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播了博物館和考古科學(xué)文化;3、傳遞社會規(guī)范功能，即傳遞愛國主義、人文精神、科學(xué)精神和社會正能量;4、經(jīng)濟功能。路縣古城遺址及其主題公園和博物館的建設(shè)既是城市政治、文化建設(shè)的體現(xiàn)，也是推動城市經(jīng)濟建設(shè)的舉措，該項目既宣傳了北京城市副中心的經(jīng)濟建設(shè)，也為博物館的研學(xué)項目和文旅融合等經(jīng)濟活動奠定了基礎(chǔ)。

因此，博物館既是項目的親歷者和教育者，也是對科研院所開展項目的評估方，這種館院結(jié)合模式的優(yōu)勢是將博物館的教育成果、考古成果、科研院所的考古和研究成果融為一體，博物館豐富了科研內(nèi)涵，文物研究單位獲取了公眾考古的一手材料，教育科研機構(gòu)開展了項目式研學(xué)課程，資源共享，形式新穎，且在實踐中形成系統(tǒng)性和序列性的館院研學(xué)課程體系。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出，考古工作是一項重要的文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作?？脊殴ぷ魇钦故竞蜆?gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認(rèn)識歷史離不開考古學(xué)。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來;不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)。我們要加強考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。習(xí)近平還強調(diào)，經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?？脊虐l(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對世界文明的重大貢獻。而遺址博物館歷史教育正是將考古工作的重要意義和成果進行展示、保護和利用的重要形式，使博物館歷史教育真正走入大眾的心靈，為推動中華文明和世界文明、講好中國故事貢獻力量。

【注釋】

[1]張斌翀：“宮廷遺址類博物館的基本特點與發(fā)展取向”，《 沈陽故宮博物院院刊》 2010年1期，第17—23頁。

[2]轉(zhuǎn)引自陳佑清：《教育目的論》，武漢：湖北教育出版社，1994年，第29頁。