主體間性視域中梭羅的生態(tài)美學思想

張蕊

內容摘要：梭羅的自然觀體現了生態(tài)美學的主體間性，本文從主體間性視域出發(fā)，從梭羅的自然觀、生活觀、修養(yǎng)觀三方面，分析探究梭羅《瓦爾登湖》中的生態(tài)美學思想，進而探求《瓦爾登湖》的生態(tài)學意義。

關鍵詞：主體間性 生態(tài)美學 梭羅

近年來，生態(tài)美學這一話題頗受學者關注。生態(tài)美學是把生態(tài)學與美學融合在一起研究的學科，它反映了審美主體內在與外在自然的和諧統(tǒng)一性。它超越了審美主體對自己生命的確認和關懷，也超越了自然界實用價值取向的狹隘，使審美主體將自身與生命世界和諧地融合在一起。①《瓦爾登湖》中體現梭羅對一種理想生活的追求，一種與自然和諧統(tǒng)一的價值取向。在當今世界，具有極高的生態(tài)學意義。

一.梭羅的生存哲學

在《瓦爾登湖》中，我們可以強烈的感受到梭羅對大自然的熱愛。他是自然主義的踐行者，主動離群索居、擁抱大自然，遠離世間喧囂，在大自然中獨處，與大自然成為朋友，踐行人與自然和諧相處的生活方式。同時，他也是個人主義的踐行者，能夠特立獨行，追求自己想要的生活，詩意、自由的棲居在大自然中，最終獲得心靈的純凈，獲得自己想要的自由。

同時，梭羅的思想受中國傳統(tǒng)儒家、道家思想的影響，他與中國道家思想和行為完全契合：只有摒棄人類中心主義和人與自然二元對立的思想，尊重自然，融入自然，順應自然，達到天人合一，才有可能體悟到自然之道與人生之樂，人與自然才能和諧發(fā)展。這才是人類社會長久生存與發(fā)展之道！這才是我們面對自然應有的敬畏與感恩之德！梭羅自由自在的生活在天地間，與大自然為友，與自然融為一體，在體悟到自然之樂的同時，感悟到人生之樂，真正的達到了天人合一的境界。

二.梭羅生態(tài)美學的主體間性思想

生態(tài)美學的主體間性揭示了真實的存在，即不是人的自我膨脹和對世界的征服，而是人與世界獲得自由的和諧共處。②在人與人之間的關系中，只有通過將他人視為與自己相同的主體，而不是作為外來客體和使用客體，我們才能通對話，理解和交流建立自由和和諧的人際關系。同樣，只有通過將自然作為同一主體作來對待，而不是作為外來客體和需求客體，我們才能通過交流和經驗在人與自然之間建立一種自由和諧的關系?！锻郀柕呛分畜w現了梭羅順應自然、天人合一的自然觀，摒棄虛榮、追求靈性的生活觀和清心寡欲、超凡脫俗的修養(yǎng)觀，表現出人與自然和諧的主體間性生態(tài)美學思想。

1.順應自然、天人合一的自然觀

梭羅在《瓦爾登湖》中展示的主體間性美學欣賞原則，將人與自然看作是一個整體，主張順應自然，天人合一的自然觀。

因為向往自然而獨居瓦爾登湖，瓦爾登湖的獨處又給梭羅以感悟。他與自然為友，所以并不感到寂寞。他達到了自我與自然世界的交互主體關系，與大自然交流對話。在瓦爾登湖畔生活的兩年多里，瓦爾登湖的寧靜深沉給了梭羅很多啟示。瓦爾登湖的美麗不是使人們一見鐘情的美麗，也不是宏偉的美麗。這種美麗很少引起人們的注意，并且總是保持安靜的美，這種美麗常常會打動人們的心靈.這種美麗深深地影響著梭羅的生活，他所住的房子永遠不會上鎖，他認為沒有人愿意當小偷，這種感覺就像古代我國提倡的“路不拾遺、夜不閉戶”的社會生活場景?！巴郀柕呛彼w現的生態(tài)美學觀點是提倡對自然的熱愛，在人與人之間建立起極大的信任感，并能夠與自然和諧相處。

梭羅在瓦爾登湖詩意的棲居，生活質樸純凈。梭羅寫道：他正午夜在月光下釣魚，坐在一條小船上，靜靜地聽著貓頭鷹和狐貍唱的小夜曲，不時聽到一只不知名鳥的尖叫聲。我認為，正是由于對自然的無比熱愛，作者才能如此仔細地觀察到。他愛瓦爾登湖上的所有生物，但這樣的愛與占有無關。他清楚地意識到自己只是“來自文明世界的過客”?？梢钥闯觯砸环N尊重的態(tài)度來對待自然。③在梭羅看來，大自然的一切都是有生命、有靈性的，所以我們要懂得并倡導尊重自然，順應自然，以求達到天人合一的境界。

2.摒棄虛榮、追求靈性的生活觀

梭羅在《瓦爾登》中論證了主體間性的審美欣賞原則，反對將自然視為沒有生命、沒有感覺和沒有意義的客體?！锻郀柕呛分兴故镜恼且粋€獨立于人類物質和精神需求而存在的整體。

梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》時，主張人們擺脫財產的束縛，摒棄虛榮，追求一種簡單樸素的生活觀念。梭羅提到：人或生而富貴，或生而貧窮，雖然經濟水平不同，但是同樣為現代文明所累。為了致富，富人繼續(xù)從工人那里汲取剩余勞動力的價值，但是當他們面臨死亡時，金錢無法幫助他們挽救生命?？蓱z的窮人，為了避免因生病沒錢醫(yī)治而努力工作，反倒筋疲力盡把自己累倒。不論富貴者還是貧窮者，他們只是“在命運里爬動著”，卻享受不到生命的美好。人們常常為了追求利益而生活勞作，生活著自己營造的社會環(huán)境中，被金錢束縛住，以至于忘記追求生命的真諦④。

梭羅還為我們提供了一種簡單靈性的生活方式。在文中，梭羅的小屋是他本人建造的，僅花費28.215美元。房子里的家具陳設也非常簡單，除了日常生活所需的用具外，沒有其他奢侈的東西。他還種了自己的蔬菜，玉米，豌豆，蠶豆等。他所用的鹽是從海中獲得的，糖是通過煮南瓜，甜菜根或樹葉煮沸而獲得的，面包是自己烤制的，盡管經?？竞?，但是面包有天然香氣，味道非常好。他自己種植蔬菜獲得的收入為23.44美元，除去種子，農具和雇用的人工費用后，他最后只剩下了8.715美元。實際上，作者想表達的是，如果人們選擇過簡單的生活，他們基本上可以自給自足，吃自己種的糧食，吃多少種多少，而不必將食物換成奢侈品和昂貴的東西，只需要種植幾十平方米，就可以滿足人們的日常需求。而且耕種不會占用很多時間，人們可以花更多時間來思考或讀書。在梭羅看來，您擁有的外物越多，精神貧瘠程度就越高。因此他想在這部作品中解釋的社會生態(tài)美學觀點是選擇一種簡單而又靈性的生活方式。

3.清心寡欲、超凡脫俗的修養(yǎng)觀

主體間性生態(tài)美學原則，主張要人與自然合為一體，對待自然要以一種欣賞的審美態(tài)度，只有這樣，才能真正達到保護生態(tài)的目的。而現代社會，人們?yōu)榱俗非蠼疱X而不惜以犧牲自然為代價，這種金錢至上的價值觀不利于人與自然的和諧共存，終有一天會影響到人類自身的生存。而要改變這種金錢至上的價值觀，就要先改變人們的意識，提高人們的修養(yǎng)?！锻郀柕呛匪w現的就是一種保護自然，追求清心寡欲、超凡脫俗的修養(yǎng)觀。

在美國工業(yè)革命進行的如火如荼的時候，梭羅超前的認識工業(yè)化在給人們帶來物質財富的同時，會對生態(tài)造成破壞，對工業(yè)化的過度追求會造成對人們必然會給人類帶來災難性的后果。事實證明，工業(yè)化使人們過于追求物質，刺激人們的金錢欲，甚至不惜以破壞生態(tài)為代價。人們對物質的過度追求，會使人們處于物欲之中，最終就會變成對虛幻的追求。梭羅在《瓦爾登湖》中主張清心寡欲，超然物外，追求精神上的富足。他認為人類對生活必需品的追求是非常有限的，而對精神的追求卻是無限的。他主張：窮人因品位低下而貧窮，富人因品味高尚而富有?？梢娝罅_是以精神層面的品德修養(yǎng)來判斷貧富，而不是以物質來判斷的。梭羅的這種修養(yǎng)觀，能夠讓他在物欲包圍的社會保持清醒的頭腦和淡然的心態(tài)，保持內心的寧靜和超然脫俗。

生態(tài)美學作為一種嶄新的理論形式，它的深刻性首先在于其價值立場和理論層面。這種價值立場和理論層面的突出體現在于，生態(tài)美學從一個新的美學高度出發(fā)，⑤重新思考了人與自然，人與社會，人與文化之間的審美關系，這將有助于糾正主體性神話的偏頗，它也反映了對人類整體未來的綠色關懷。瓦爾登湖代表著追求完美的原始生態(tài)生活方式，并為當代人們表達了一種有吸引力且實用的理想。因此，瓦爾登湖已成為一種象征，代表人們理想的生活方式，一種對理想的執(zhí)著追求以及人們與自然融合的永恒愿望?！锻郀柕呛分械闹黧w間性美學思想為我們保護生態(tài)提供了新的范式：不僅要有保護自然、天人合一的自然觀，還要有摒棄虛榮，追求靈性是的生活觀和清心寡欲，超凡脫俗的修養(yǎng)觀，在生態(tài)破壞日益嚴重的今天對我們更具有生態(tài)學意義。

參考文獻

①彭松喬.試論生態(tài)審美的基本特征[J].鄱陽湖學刊，2014（06）：87-92.

②朱曉軍.美學研究的范式轉換：從主體性到主體間性[J].理論學刊，2005（07）：114-116.

③曲莉.梭羅《瓦爾登湖》的生態(tài)美學探略[J].語文建設，2016（11）：93-94.

④曲莉.梭羅《瓦爾登湖》的生態(tài)美學探略[J].語文建設，2016（11）：93-94.

⑤張欣，黃有為.生態(tài)美學在當代的意義闡釋[J].鄱陽湖學刊，2012（03）：49-53.

（作者單位：中南民族大學文學與新聞傳播學院）