融入文化特質(zhì)的大學(xué)生思想政治教育

蒙丹

摘? ?要： 新時(shí)代思政教育須有“文化學(xué)”一席之地，有利于立足文化視角剖析、審視、研究富有文化特征的思政內(nèi)涵。文化思想性較強(qiáng)，人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建的本質(zhì)是文化，文化發(fā)展助力社會(huì)進(jìn)步。思政與文化關(guān)系緊密，思政教育中蘊(yùn)含文化屬性，同時(shí)給文化教育帶來(lái)影響，關(guān)乎文化教育方向及追求。從實(shí)踐角度分析可知，思政文化底蘊(yùn)深厚，思政教育改革要依靠文化環(huán)境，加強(qiáng)思政教育需教育者提高文化素質(zhì)，大學(xué)生人文生活領(lǐng)域得到擴(kuò)展，指引大學(xué)生選擇正確文化，踏上探尋思政教育創(chuàng)新之文化征程。

關(guān)鍵詞： 文化特質(zhì)? ?大學(xué)生? ?思想政治教育

文化是只有人類(lèi)社會(huì)中才存在的現(xiàn)象，文化與社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)。新時(shí)代全球文化交融碰撞，文化融合性發(fā)展大勢(shì)所趨，世界性的“文化”走進(jìn)大眾視野，成為各領(lǐng)域鉆研熱點(diǎn)。在思政教育中鉆研文化，探尋該領(lǐng)域的文化取向，有利于挖掘思政文化的教育潛能，從思政視角出發(fā)審視具備文化屬性的教育內(nèi)容，釋放思政文化教育能量，深入展現(xiàn)思政文化品質(zhì)，將文化資源視為思政教育創(chuàng)新的一個(gè)空間維度，旨在助力思政教育改革。

一、文化內(nèi)涵及其教育能效

文化應(yīng)在社會(huì)現(xiàn)象范疇予以分析。我國(guó)自古有“文化”定義，原意是“人文化成”。西方“文化”在拉丁文基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，原意是培養(yǎng)、栽培，而后轉(zhuǎn)意為通過(guò)訓(xùn)練、教育使個(gè)體具備脫離自然的能力變成有修養(yǎng)的人?；诖耍拔幕苯袒瘍?nèi)涵明顯。近代人類(lèi)學(xué)不斷發(fā)展，“文化”研究更深入，給社會(huì)科學(xué)發(fā)展帶來(lái)影響，同時(shí)“文化”內(nèi)涵的界定更多樣。愛(ài)德華·泰勒有“人類(lèi)學(xué)之父”之稱(chēng)，是“文化”內(nèi)涵明確公認(rèn)第一人。他在《原始文化》中指出，文化囊括道德、藝術(shù)、信仰、知識(shí)、風(fēng)俗、法律及與社會(huì)成員活動(dòng)相關(guān)一切習(xí)慣、才能，屬于復(fù)合體，賦予文化思想內(nèi)涵綜合性與深刻性。張岱年在研究中指出，“文化”是人類(lèi)經(jīng)由社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為認(rèn)識(shí)、改造、創(chuàng)新客觀世界所形成、利用、發(fā)展且可實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的主要內(nèi)容，具有過(guò)程性。馬克思雖未能統(tǒng)一文化內(nèi)涵，但在研究中多次提及文化，有“文化狀態(tài)”“文化生活”“文化初期”等說(shuō)法，通過(guò)分析這些說(shuō)法發(fā)現(xiàn)馬克思從狹義、廣義兩個(gè)維度著手解析“文化”，狹義文化是指社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中人類(lèi)精神的產(chǎn)物，廣義文化是指精神、制度、物質(zhì)等因素的聚合。

文化有兩大意義，一是人對(duì)自身產(chǎn)生作用，二是外在自然人化作用，兩者均為人存在的支撐性條件，屬于二者相同之處，在人對(duì)自然的影響及人生存與發(fā)展中體現(xiàn)。人自出生開(kāi)始就在特定的社會(huì)環(huán)境中活動(dòng)，構(gòu)成該社會(huì)的象征符號(hào)體系較穩(wěn)定，基于共同意識(shí)及知識(shí)構(gòu)建“文化世界”，人以文化為橋梁進(jìn)入社會(huì)并成為一員，利用文化適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、家庭環(huán)境、政治等環(huán)境，人構(gòu)建文化并對(duì)人的言行產(chǎn)生影響，人在發(fā)展中獲得文化，將文化視為自我理解、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的載體。

二、文化及思政教育緊密關(guān)聯(lián)

文化及思政教育關(guān)聯(lián)的研究需從哲學(xué)角度出發(fā)分析，用以解決“思政教育中文化有何作用”等具體問(wèn)題，還可從文化角度反觀思政教育，探尋思政領(lǐng)域文化教育功能。為理清二者關(guān)聯(lián)具體可從以下兩方面分析：

（一）立足思政教育本質(zhì)剖析文化屬性

分析教育寬泛意義可知，教育在人與文化二者之間構(gòu)建橋梁，通過(guò)教育人得以進(jìn)入文化世界，汲取文化養(yǎng)分，人與文化互動(dòng)的過(guò)程就是教育的過(guò)程，教育亦是文化的一部分。人只有接受教育才能融入客觀文化世界，給予思維、道德修養(yǎng)、法治意識(shí)等方面的發(fā)展支持，能在社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則、行為規(guī)范、政治環(huán)境下開(kāi)拓進(jìn)取，用“社會(huì)性”取代人的“生物性”。思政是教育活動(dòng)構(gòu)成要素，貫穿人受教始末，思政教育強(qiáng)調(diào)“育人為本”，在以人為主體的前提下開(kāi)展教育活動(dòng)，幫助人解決思想及精神世界中的各類(lèi)問(wèn)題，為人的實(shí)踐提供支持。思政教育離不開(kāi)文化，同時(shí)重構(gòu)文化。文化成就思政教育，源于思想的載體是文化，人經(jīng)由文化交流實(shí)現(xiàn)教育、宣傳思想政治目標(biāo)，思想政治教育的根源為文化，思政教育不可擺脫文化，還需善用文化條件。思政教育是文化的凝縮，教授人們學(xué)習(xí)實(shí)踐基本技能與知識(shí)，如法治知識(shí)、政策知識(shí)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)等，思政教育用先進(jìn)文化感染人，指引人們消除思想分歧，成為構(gòu)成社會(huì)的一員，遵循理想信念、價(jià)值觀念、法制觀念，達(dá)到文化認(rèn)同目的。

（二）立足文化學(xué)意義剖析思想政治教育

分析文化內(nèi)涵可知，文化概念具有多義性，人的認(rèn)知對(duì)文化的理解存在區(qū)別，文化定義不盡相同且均與人的精神層面關(guān)系緊密，“人的價(jià)值觀”是文化體系核心。人與文化互相影響，人是文化的人，文化在人的生活實(shí)踐領(lǐng)域無(wú)處不在。人的精神世界中介入文化，給人的言行、價(jià)值取向、思維方式帶來(lái)潛在、泛在影響，在人的精神世界中印刻文化徽章，同時(shí)助力人們發(fā)展。文化具有教化屬性，思政教育方法、內(nèi)容及目的與之教化屬性一致，隱性發(fā)揮思政教育作用。文化一直是人的文化，只有人才能產(chǎn)生、創(chuàng)造、傳承文化，文化發(fā)展的主體是人，可解決思政教育主體問(wèn)題。人在文化領(lǐng)域活動(dòng)，人屬于文化產(chǎn)物之一，可以解決思政教育目的問(wèn)題。人與文化在統(tǒng)一且對(duì)立狀態(tài)下相互影響，思政教育正是教授人處理主觀與客觀矛盾的過(guò)程。

三、融入文化特質(zhì)的高校思政教育路徑

立足實(shí)踐維度文化本身具備“教化”功能，在思政教育范疇引入文化價(jià)值性、歷史性、精神性，保障思政理論對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所覆蓋，使融入文化特質(zhì)的思政教育夯實(shí)教育創(chuàng)新基礎(chǔ)，賦予思政與文化融合教育內(nèi)涵，增強(qiáng)思政教育的人文關(guān)懷。

（一）提高思政教育文化性

為保障文化的價(jià)值性、歷史性、精神性能夠體現(xiàn)在思政教育中，高校在思政教育中需吸收古今中外文化精華，充實(shí)思政內(nèi)容，突出人文關(guān)懷特征，加強(qiáng)課程開(kāi)發(fā)，增加思政教育文化含金量，在思政教育中體現(xiàn)文化色彩。第一，借鑒國(guó)外先進(jìn)思政教育理念，在西方文化中汲取教育養(yǎng)分。思政教育活動(dòng)需范圍較廣、視野開(kāi)闊，能吸納西方文化成果，分析梳理文化傳播脈絡(luò)，面向大學(xué)生輸出新觀念、新價(jià)值，在去偽存真、從善如流中重塑世界觀，用開(kāi)放姿態(tài)接納西方優(yōu)秀文化。第二，針對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化深入揚(yáng)棄。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先輩智慧結(jié)晶，在新時(shí)代仍具有指導(dǎo)性意義，在傳統(tǒng)文化中被世代檢驗(yàn)且證明正確性的道德觀念、風(fēng)土人情、價(jià)值取向可解決人的發(fā)展問(wèn)題，是“德性”載體，若摒棄這些傳統(tǒng)文化則無(wú)異于割斷“德性”傳承脈絡(luò)，為此需在國(guó)內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思政教育可用的養(yǎng)分，作為思政教育的能量來(lái)源。基于此，思政教育要關(guān)注文化及內(nèi)涵，立足新時(shí)代揚(yáng)棄，一方面探尋現(xiàn)代道德、傳統(tǒng)美德融合教育結(jié)合點(diǎn)，另一方面剔除文化體系中的“毒瘤”，保障文化體系健康，用自我反思、自我批評(píng)的態(tài)度聚攏美德資源。

（二）針對(duì)思政教育文化環(huán)境加強(qiáng)優(yōu)化

我國(guó)始終較重視環(huán)境對(duì)教育的影響，這一點(diǎn)體現(xiàn)在教育家墨子的言論中，他用染絲比喻人的品性與環(huán)境、教育的關(guān)系，認(rèn)為環(huán)境及教育對(duì)人的品性影響深遠(yuǎn)。若將高校視為染缸，則教育是染料，大學(xué)生是絲，只有高校價(jià)值體系及個(gè)體成長(zhǎng)內(nèi)生需求一致，才能助力個(gè)體奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取?；诖?，思政教育需加大校園文化建設(shè)力度，營(yíng)造制度文化豐富、物質(zhì)文化優(yōu)雅、精神文化高尚氛圍，在良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的支持下為大學(xué)生人格塑造、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展提供幫助，使大學(xué)生能自我教育、認(rèn)識(shí)、完善，助推大學(xué)生綜合性、個(gè)性化成才。

（三）通過(guò)思政教育提高人文素養(yǎng)

思政教育的根基是文化，文化中的養(yǎng)分無(wú)法被大學(xué)生直接吸收，需通過(guò)教育者的“加工”轉(zhuǎn)化為大學(xué)生成才動(dòng)能，否則文化將猶如空中樓閣望而不及?；诖耍逃咝枭钔谖幕瘍?nèi)涵，加強(qiáng)文化教育職能轉(zhuǎn)化，從思政教育角度著眼提高學(xué)生的人文素質(zhì)。大學(xué)生對(duì)文化的理解深度有限，要由表及里地探尋文化內(nèi)涵，根本一點(diǎn)是做好理念信念教育，同時(shí)引領(lǐng)大學(xué)生挑戰(zhàn)自我，不懈追求正確價(jià)值觀念，并用該觀念約束言行。深入挖掘文化思政教育潛力賦予新時(shí)代深意，將思政教育納入文化學(xué)習(xí)范疇，確保大學(xué)生可積累更多文化，拓寬文化眼界，深植文化種子，充盈精神世界，在古今中外文化中吸取養(yǎng)分。

（四）賦予高校文化生活及實(shí)踐領(lǐng)域拓展性

思政教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，與法治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文等環(huán)境關(guān)系緊密，思政教育通過(guò)實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)，特征與人的“社會(huì)性”趨同，需要高校指引大學(xué)生在清醒的文化自覺(jué)意識(shí)加持下參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為道德人格塑造奠定基礎(chǔ)。在此過(guò)程中需將文化視為載體，使大學(xué)生形成高尚品格。高校要致力于建設(shè)精品社團(tuán)，為學(xué)生參與文化生活及實(shí)踐活動(dòng)提供有利條件，為學(xué)生根據(jù)興趣選擇社團(tuán)并陶冶情操給予支持，支持高校社團(tuán)科學(xué)性、人文性及實(shí)務(wù)性、興趣性同步發(fā)展，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)文化環(huán)境，提高大學(xué)生的課余生活品質(zhì)。大學(xué)生思政教育需與高校文化生活及實(shí)踐領(lǐng)域關(guān)系緊密，在有關(guān)活動(dòng)中了解學(xué)情，為思政教育涌入文化素材提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，推行思政教育回歸生活并引領(lǐng)生活先進(jìn)思想，思政教育能走進(jìn)多元文化社會(huì)并吸取文化養(yǎng)分，發(fā)揮文化“教化”作用，使思政教育融入文化特質(zhì)。

（五）助力大學(xué)生選擇正確的文化

選擇文化的過(guò)程是對(duì)文化反思、接納、批判的過(guò)程，是人作為文化主體依據(jù)固有價(jià)值觀念放棄或吸納“他文化”或“本土文化”的過(guò)程?；诖髮W(xué)生文化抉擇能力有待增強(qiáng)，高校需助力大學(xué)生選擇正確文化，明確文化抉擇標(biāo)準(zhǔn)，健全文化接納、反思、批判機(jī)制，掌握文化正確選擇方法，能在選擇文化進(jìn)程中樹(shù)立正確的文化意識(shí)、提高文化品位、促進(jìn)身心健康發(fā)展。在文化選擇過(guò)程中大學(xué)生要不斷增強(qiáng)文化價(jià)值綜合性鑒別能力，助力大學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞文化藝術(shù)，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，實(shí)現(xiàn)求美、從善、啟真、和諧統(tǒng)一的思政教育文化特質(zhì)融入目標(biāo)。高校側(cè)重培育大學(xué)生文化闡釋綜合素養(yǎng)，引領(lǐng)大學(xué)生從專(zhuān)業(yè)知識(shí)中探尋文化真諦，豐富社會(huì)生活，多角度解讀文化內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)文化奧義，在發(fā)現(xiàn)與理解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上喚醒文化自覺(jué)，更新文化理念。

四、結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)生思政教育中融入文化特質(zhì)具有可行性，與文化“教化”功能及思政文化屬性息息相關(guān)，在人漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中思政教育不斷變革，旨在汲取文化養(yǎng)分。新時(shí)代我國(guó)思政教育需在改革進(jìn)程中探索文化育人路徑，承擔(dān)文化“教化”責(zé)任，使大學(xué)生經(jīng)由思政教育成為優(yōu)質(zhì)人才。

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課題項(xiàng)目：2017年攀枝花學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目2016SZD07“家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（編號(hào)：035100340）。