韋拔群面向農(nóng)民的馬克思主義大眾化教育

吉鎧東 廖晨宏

摘? ?要： 韋拔群是廣西農(nóng)民運(yùn)動的先驅(qū)，杰出的無產(chǎn)階級革命家。在領(lǐng)導(dǎo)廣西革命的過程中，他通過形式多樣的宣傳和教育方式，大力傳播馬克思主義，為推進(jìn)之于農(nóng)民的馬克思主義大眾化，做出了突出貢獻(xiàn)。其經(jīng)驗(yàn)，對新時代推進(jìn)馬克思主義大眾化，仍有重要的啟示。

關(guān)鍵詞： 韋拔群? ?農(nóng)民? ?馬克思主義

馬克思恩格斯認(rèn)為農(nóng)民群體非常重要，當(dāng)農(nóng)民群體積極擁護(hù)無產(chǎn)階級時，“無產(chǎn)階級革命就會得到一種合唱”[1]（684）。韋拔群是廣西農(nóng)民運(yùn)動的先驅(qū)，杰出的無產(chǎn)階級革命家。在領(lǐng)導(dǎo)廣西農(nóng)民革命斗爭的艱苦過程中，韋拔群高度重視對農(nóng)民群眾的組織與動員，通過多種途徑開展以農(nóng)民群眾為對象的馬克思主義大眾化教育，為推進(jìn)廣西的革命運(yùn)動做出了重要貢獻(xiàn)。

一、韋拔群馬克思主義教育的主要內(nèi)容

1925年，韋拔群成為廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所的學(xué)員后，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論，成為一名堅(jiān)定的馬克思主義信仰者和踐行者。韋拔群回到廣西后，深入桂西北山區(qū)，憑借一腔熱血和勇于實(shí)干的精神，向農(nóng)民群眾開展馬克思主義教育，體現(xiàn)在以下幾個方面：

一，大力推進(jìn)馬克思主義理論與人民群眾的結(jié)合。韋拔群通過開辦三屆廣西農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，借鑒廣州農(nóng)講所的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，用馬克思列寧主義武裝學(xué)員，培養(yǎng)了六百多名骨干力量。此外，他還接續(xù)開辦青年干部訓(xùn)練班、婦女干部訓(xùn)練班、婦女識字班、瑤族干部訓(xùn)練班等，帶著滿腔熱血向廣大人民群眾大力宣傳馬克思列寧主義。在紅七軍成立后，韋拔群又在由自己領(lǐng)導(dǎo)的第三縱隊(duì)，開辦了一百多人的軍政干部訓(xùn)練班，用馬列主義理論武裝軍隊(duì)干部和戰(zhàn)士。

二，韋拔群推動人民群眾以馬克思主義為思想指導(dǎo)進(jìn)行革命實(shí)踐。如韋拔群開辦的農(nóng)講所，并不是一個單純講授理論知識的學(xué)校，而是希望成為培養(yǎng)革命火種的地方，通過培養(yǎng)骨干力量，讓學(xué)員掌握馬列主義，成長為有能力發(fā)動、組織群眾的革命者。他對紅七軍教導(dǎo)隊(duì)的指戰(zhàn)員寄予殷切希望，說：“希望你們努力學(xué)習(xí)，提高政治水平，提高階級覺悟，將來畢業(yè)回到部隊(duì)去，好好帶領(lǐng)部隊(duì)打勝仗;同時，還要積極做群眾工作，深入到群眾中去，向群眾宣傳共產(chǎn)黨的主張，發(fā)動群眾，組織群眾起來革命。我們只有依靠群眾，紅軍才能打勝仗，革命才能勝利！如果紅軍脫離了群眾，就會打敗仗，革命也就會失敗。”[2]（105）

三，韋拔群推進(jìn)馬克思主義教育方式的創(chuàng)新。1925年，韋拔群從廣州農(nóng)講所結(jié)業(yè)后，沒有在城市里發(fā)動群眾，而是回到了極為偏僻的右江地區(qū)，要在山溝溝里干出一番事業(yè)。韋拔群注重結(jié)合民族地區(qū)的語言特點(diǎn)和知識文化水平，在教學(xué)上因材施教，并發(fā)揮壯鄉(xiāng)同胞善于歌唱的特長，自編革命歌曲，寓教于歌。在日常生活中，韋拔群通過言傳身教感染和激勵學(xué)員，有效提升民族地區(qū)的馬克思主義理論水平。

二、韋拔群面向農(nóng)民的馬克思主義大眾化教育方式

正如列寧所說：“階級意識不會自發(fā)地在工人中產(chǎn)生，只能從外部進(jìn)行灌輸。”[3]（29）同樣，階級意識也不會自發(fā)在農(nóng)民群眾中產(chǎn)生，需要具有先進(jìn)思想的知識分子教育與宣傳。韋拔群在推進(jìn)廣西農(nóng)民馬克思主義大眾化時，采取了多種教育方法，取得了良好的效果。

（一）創(chuàng)辦農(nóng)講所，提高農(nóng)民文化水平。

1925年，韋拔群從廣州農(nóng)講所結(jié)業(yè)后，回到廣西東蘭縣開展農(nóng)民運(yùn)動。東蘭縣地處偏僻，該地的地主豪紳橫行鄉(xiāng)里，成為當(dāng)?shù)氐摹巴粱实邸?。在?jīng)濟(jì)上，地主豪紳對農(nóng)民進(jìn)行殘酷的剝削，租谷收取三分之二，乃至五分之三，佃農(nóng)交租后所剩無幾。此外，農(nóng)民還深受幾十種苛捐雜稅的盤剝，生活難以為繼。處于水深火熱之中的東蘭農(nóng)民具有較強(qiáng)的革命性，但缺乏強(qiáng)有力的組織與行之有效的革命理論，農(nóng)民的反抗效果甚微。鑒于此，韋拔群認(rèn)為有必要設(shè)置宣傳革命思想的學(xué)校，提高農(nóng)民的文化水平，使農(nóng)民掌握正確的革命理論。1925年9月，韋拔群按照中國共產(chǎn)黨的農(nóng)運(yùn)路線，參照廣州農(nóng)講所的辦學(xué)方針和辦法，在武篆北帝巖開辦了廣西東蘭第一屆農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，以培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)干部為目標(biāo)。教學(xué)中，韋拔群將自己在廣州的學(xué)習(xí)教材進(jìn)行翻印裝訂;在課程設(shè)置中，基本按照廣州農(nóng)講所的設(shè)置，開設(shè)了“各國革命史”“蘇俄概況”“經(jīng)濟(jì)學(xué)常識”等課程。廣西第一屆農(nóng)講所的學(xué)員大多來自桂西北的壯、瑤、苗等少數(shù)民族地區(qū)，共有276人，學(xué)習(xí)完畢后均派到廣西農(nóng)村開展農(nóng)運(yùn)工作。到1926年、1927年，韋拔群又陸續(xù)開辦了廣西東蘭第二屆、第三屆農(nóng)講所，分別培訓(xùn)了120多人和200余人[4]（83-84）。值得一說的是，在第二屆農(nóng)講所的學(xué)員中招收了40多名女學(xué)員，為此單獨(dú)設(shè)置了女班，并增設(shè)了婦女解放、婚姻自由等課程內(nèi)容。很多廣西農(nóng)運(yùn)骨干正是在韋拔群開辦的農(nóng)講所中第一次接觸到了馬克思列寧主義，從此走上了革命的道路，為廣西開展轟轟烈烈的農(nóng)民革命運(yùn)動，為右江革命根據(jù)地和紅七軍的建立，做了思想和干部上的準(zhǔn)備。

（二）分類施教，不同群眾差別教育。

韋拔群在開辦農(nóng)講所的過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)員大多來自桂西北的壯、瑤、苗等少數(shù)民族地區(qū)，很多學(xué)員只懂得少數(shù)民族方言，不知曉普通話，存在語言溝通的障礙。此外，每個學(xué)員的學(xué)歷層次與文化水平參差不一，因此，采取“一刀切”的教學(xué)方式顯然不利于每位學(xué)員的學(xué)習(xí)?；诖?，韋拔群根據(jù)不同學(xué)員的知識儲備與實(shí)際情況，采取分類施教的方式。首先，采取了普通話和少數(shù)民族語言的雙語教學(xué)，掃除不同語言之間的交流障礙。其次，針對個別學(xué)員文化水平較低的情況，專門開設(shè)了識字班，掃盲教育與馬列主義教育同時進(jìn)行[5]（124-128）。第三，設(shè)置男女教學(xué)班，增設(shè)相應(yīng)課程。在第二屆農(nóng)講所培訓(xùn)中，有40多名女學(xué)員參與，根據(jù)女學(xué)員的性別特性，韋拔群在課程設(shè)置中除學(xué)習(xí)統(tǒng)一的馬列主義課程外，還專門增設(shè)了婦女解放、婚姻自由的內(nèi)容，為推進(jìn)廣西婦女解放運(yùn)動培養(yǎng)了骨干力量。正是通過分類施教，對不同文化水平的農(nóng)民群眾進(jìn)行差別化教育，使知識文化水平較低的農(nóng)民群眾能夠更好更快地掌握馬克思主義思想，加快了廣西農(nóng)民運(yùn)動的發(fā)展。

（三）善用大眾話，解釋馬克思主義。

列寧說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！睂?shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的過程，實(shí)質(zhì)上是如何將文本中的馬克思主義理論以通俗的方式向廣大人民群眾教育和普及的過程。廣西是壯族同胞的聚集之地，無論男女自幼學(xué)唱山歌，美麗壯鄉(xiāng)素有“歌?！敝婪Q。唱歌已經(jīng)融入壯族兒女的血液，成為生命中不可或缺的組成部分。韋拔群是壯族人，也擅長山歌，因此，他在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，采取了貼近壯族農(nóng)民日常生活的方式——唱歌。如韋拔群自編自唱一首山歌：“列寧革命得成功，孫文去見才弄通。俄國革命他仿造，回來聯(lián)絡(luò)我工農(nóng)。根底告訴給大家，俄國經(jīng)驗(yàn)他學(xué)懂，列寧革命得成功，孫文去見才弄懂。孫文為人心地好，關(guān)心善良我民眾。俄國革命他仿造，回來聯(lián)絡(luò)我工農(nóng)。”[6]（92）這首山歌通俗易懂，蘊(yùn)含了俄國十月革命和階級斗爭的學(xué)說。韋拔群還編過《組織自衛(wèi)隊(duì)》一歌：“組織自衛(wèi)隊(duì)、農(nóng)會定得勝，壯家齊當(dāng)兵，斗爭一定贏……各同志齊心，革命為人民，壯家齊當(dāng)兵，斗爭一定贏?！狈从沉笋R克思主義的階級斗爭與人民群眾觀。這些通俗易懂且蘊(yùn)含馬克思主義思想的歌曲，深受壯族同胞的喜愛，故而口口傳唱，成為普及馬克思主義大眾化的重要方式，在潛移默化中激勵了壯族兒女投身革命的浪潮。

（四）重視輿論，深入城鎮(zhèn)農(nóng)村宣傳。

在推進(jìn)馬克思主義大眾的過程中，為廣泛宣傳馬列主義理論，凝聚人心，引導(dǎo)人民大眾敢于向帝國主義和封建勢力作斗爭，韋拔群采取了多種輿論宣傳的方式，如發(fā)表文章、創(chuàng)辦刊物、街頭演講、撰寫標(biāo)語等，通過語言文字占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)。由韋拔群執(zhí)筆的《敬告同胞》一文，利用馬克思主義的觀點(diǎn)，剖析了“我國內(nèi)亂”的原因在于“軍閥爭奪地盤，政客互奪飯碗，官僚專鏟地皮，紳士爭食弱肉”，他呼吁同胞團(tuán)結(jié)起來，“打倒侵略我國的洋鬼子，鏟除禍國殃民的大軍閥，實(shí)行國民革命”[7]（78）。此文對地處偏僻的山區(qū)群眾來說，有利于傳播革命思想，提高群眾的思想覺悟。此外，韋拔群經(jīng)常在圩日帶學(xué)員們上街頭演講，向更多群眾宣傳革命思想。除了演講外，韋拔群還組織學(xué)員分成幾個小分隊(duì)到各圩場人流集中之地，一路上敲鑼打鼓、吹號、唱革命山歌，每人手持一面小紙旗，寫有“打倒土豪”“打倒列強(qiáng)”等口號。韋拔群和學(xué)員們耐心向農(nóng)民群眾宣傳：“田地也是我們農(nóng)民的，我們成立了農(nóng)民協(xié)會，成立了工農(nóng)民主政府，就分田分地。大家要積極參加農(nóng)會，組織起來力量大，才能打倒軍閥，打倒帝國主義，打倒土豪劣紳，建設(shè)沒有壓迫，沒有剝削的新中國?！睂W(xué)員們情感真摯，言語極具感染力，聽眾們無不激起昂揚(yáng)情緒，掌聲雷動呼聲震天。

（五）重視實(shí)踐，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。

馬克思主義大眾化不僅僅停留在理論知識的學(xué)習(xí)，更關(guān)鍵的是通過理論聯(lián)系實(shí)際，在人民群眾中、在社會實(shí)踐中體會理論的實(shí)際意義。李大釗指出：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！表f拔群在白天向?qū)W員講授馬列主義，晚上組織學(xué)員們到附近的村莊進(jìn)行社會調(diào)查，使學(xué)員通過對農(nóng)民群眾的訪貧問苦獲得更多直觀的認(rèn)識，與課堂上、文本中所學(xué)到的馬列主義理論知識相驗(yàn)證，提高政治覺悟，轉(zhuǎn)化為行動的力量。更重要的是，韋拔群身體力行地組織和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民自衛(wèi)軍對貪官污吏、土豪劣紳發(fā)動進(jìn)攻，開展武裝斗爭，以實(shí)際行動保護(hù)農(nóng)民群眾的利益。通過一系列實(shí)踐行動，教育和激勵了廣大人民群眾，促使馬克思主義思想得到了進(jìn)一步傳播，越來越多的農(nóng)民群眾受到了馬列主義的影響，他們信任和支持韋拔群，走向了革命的道路。

三、結(jié)語

我國自古就是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民群體在中國歷史進(jìn)程中扮演重要角色。因此，韋拔群在長期的革命斗爭實(shí)踐中，深刻意識到農(nóng)民群眾在斗爭中的偉大力量與重要作用。韋拔群扎根于農(nóng)村，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定地依靠廣大農(nóng)民群眾，如《敬告同胞》一文指出：“組織農(nóng)民協(xié)會及農(nóng)團(tuán)軍，爭回我農(nóng)權(quán)，救目前窮困?！表f拔群在廣西大力開展馬克思主義教育，促進(jìn)了農(nóng)民馬克思主義理論水平的提高，正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量?！盵1]（9）在他的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義得到了一定程度的普及，東蘭農(nóng)民運(yùn)動搞得有聲有色，當(dāng)?shù)厝嗣窬幜艘皇酌麨椤恶R列傳播到東蘭》的壯族歌曲，歌詞寫道：“公元一九二五年，馬列傳播到東蘭;黑夜有了長明燈，壯家瑤家心亮堂。”可見馬克思主義大眾化在東蘭取得了一定成效。韋拔群領(lǐng)導(dǎo)的廣西農(nóng)民運(yùn)動名噪一時，毛澤東贊譽(yù)有加，曾說：“韋拔群是個好同志，我過去搞農(nóng)運(yùn)，有些東西還是從韋拔群那里學(xué)來的?！盵8]（114）

韋拔群推進(jìn)廣西馬克思主義思想的傳播對廣西革命斗爭起到重要作用，對全國革命發(fā)展也有貢獻(xiàn)。當(dāng)今，隨著時代的變遷，實(shí)踐的發(fā)展，理論在不斷推陳出新。加上我國農(nóng)村人口眾多，地域遼闊，有不少偏僻之地。因此，在新的形勢下更需要有效地發(fā)揮像“韋拔群”一樣的黨員先鋒模范作用，充分發(fā)揮農(nóng)村黨組織的戰(zhàn)斗堡壘功能，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的意識形態(tài)工作，不斷提升農(nóng)民群眾的馬克思主義理論水平。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，全面建成小康社會的歷史方位下，我們更需要用最新的馬克思主義理論對廣大農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民群眾進(jìn)行宣傳和教育，將馬克思主義思想扎根農(nóng)村，貫穿于農(nóng)民日常生活，建設(shè)美麗和諧的社會主義新農(nóng)村。

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2018年廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目：民主革命時期知識分子與廣西馬克思主義大眾化研究（2018 KY0648）;2019年桂林航天工業(yè)學(xué)院教改項(xiàng)目：基于協(xié)同理論的應(yīng)用型高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)評價機(jī)制研究（2019JB31）;2020年桂林航天工業(yè)學(xué)院校級科研項(xiàng)目：大數(shù)據(jù)時代高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)審視與強(qiáng)化治理研究（XJ20KT24）。