淺析狄道鄉(xiāng)土文化與中學(xué)思政課堂的有效融合

康啟龍

摘 要：費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！敝袊?guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，這是國(guó)情，也是我們的文化特色[1]。古狄道文化是隴右土地上先民社會(huì)實(shí)踐的智慧結(jié)晶，對(duì)于推進(jìn)臨洮精神文明建設(shè)，研究和傳承臨洮鄉(xiāng)土文化意義深遠(yuǎn)。積極探索狄道文化與中學(xué)思政課堂的有效融合，既能夠創(chuàng)新中學(xué)思政課堂的教學(xué)方式，也能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)狄道鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛，推動(dòng)對(duì)古狄道優(yōu)秀文化的傳承。

關(guān)鍵詞：狄道鄉(xiāng)土文化;中學(xué)思政課堂;有效融合

一、狄道鄉(xiāng)土文化與中學(xué)思政課堂有效融合的價(jià)值

臨洮，古稱狄道，地處甘肅中部，自古以來便是“西北名邑”“隴右重鎮(zhèn)”，黃河上游最大的支流洮河穿境而過，是黃河上游史前文化的重要發(fā)祥地之一[2]。在這片土地上漢羌氐多種文化匯集交融，是古絲綢之道，東方文化與西方文化、中原文化與邊疆文化都在此碰撞。臨洮的鄉(xiāng)土文化資源豐富，貼近實(shí)際，富有深厚的思想性和強(qiáng)烈的趣味性，與中學(xué)思想政治課教學(xué)息息相關(guān)。在中學(xué)生德育教育中恰當(dāng)?shù)厝谌豚l(xiāng)土文化資源，突出地方特色，有利于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)愛鄉(xiāng)情感，提升學(xué)生的認(rèn)知興趣，并起到有效地延伸課堂教學(xué)之功用。教師可以在課堂中采取多種方式穿插鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，也可以引導(dǎo)學(xué)生實(shí)地參觀考察，亦可布置鄉(xiāng)土文化搜集整理的作業(yè)，以此提升學(xué)生的德育水平。

首先，挖掘狄道鄉(xiāng)土文化，豐富課內(nèi)教學(xué)素材，促進(jìn)教學(xué)主導(dǎo)與學(xué)習(xí)主體的有機(jī)統(tǒng)一，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。狄道鄉(xiāng)土文化資源來自學(xué)習(xí)主體的生活實(shí)際，是學(xué)生通過自身的感官直接感知而獲取的，切近臨洮生活、切近教學(xué)實(shí)際、切近學(xué)習(xí)主體。在中學(xué)思政課堂教育中，挖掘形式豐富的狄道文化素材，一方面能夠豐富課堂教學(xué)情景資源，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，推動(dòng)核心素質(zhì)的培養(yǎng)和形成，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的高度自信，促使學(xué)生積極做鄉(xiāng)土文化的傳承者和建設(shè)者。另一方面，教師通過對(duì)狄道鄉(xiāng)土文化資源的挖掘與整合，提高了駕馭課堂的能力，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的主導(dǎo)性。教師通過探訪、收集和整理多樣的鄉(xiāng)土文化資源，加以有效的整合，能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感;利用臨洮鄉(xiāng)土文化資源中重要?dú)v史人物、生活哲理等，能夠培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。學(xué)?？梢蚤_展參觀岳麓山革命烈士陵園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)革命先烈的革命精神，加強(qiáng)學(xué)生的理想信念教育;開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀臨洮洮硯工藝加工廠，使學(xué)生了解臨洮的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)文化，提高學(xué)生的公共參與意識(shí)。

其次，課堂教學(xué)內(nèi)容鄉(xiāng)土化，能夠推動(dòng)狄道鄉(xiāng)土文化資源的保護(hù)、開發(fā)與利用，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳播和繼承。在狄道鄉(xiāng)土文化資源與課堂教學(xué)的有效銜接過程中，無論是作為教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)者和組織者的教師，還是作為課堂教學(xué)參與主體的學(xué)生，都要通過對(duì)狄道鄉(xiāng)土文化資源的搜集和整理，不斷地深化對(duì)狄道鄉(xiāng)土文化的再認(rèn)識(shí)，并主動(dòng)探索傳承狄道鄉(xiāng)土文化的具體實(shí)踐手段和方式，或是向社會(huì)相關(guān)部門提出建議意見，或是主動(dòng)做鄉(xiāng)土文化的傳承者和踐行者，積極促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳承。

二、狄道鄉(xiāng)土文化與中學(xué)思政課堂有效融合中存在的問題

（一）教師素質(zhì)影響狄道鄉(xiāng)土文化的有效挖掘

中學(xué)思政課教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，因此中學(xué)思政課教師素質(zhì)的高低，直接影響著狄道文化與課堂教學(xué)的融合效果。狄道文化與中學(xué)思政課堂的有效融合，又對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高要求，不僅要求教師具備雄厚的科學(xué)理論、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，熟練掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，并且還要熟悉、整合狄道鄉(xiāng)土文化。而在實(shí)際的教學(xué)中，部分教師素質(zhì)較低，影響了狄道文化與中學(xué)思政課堂的有效融合，他們習(xí)慣于沿用教材設(shè)置情景材料和教學(xué)知識(shí)，忽視對(duì)狄道鄉(xiāng)土文化價(jià)值的充分挖掘;在地方組織的公開賽課中精心挖掘狄道文化資源，但在平時(shí)的課堂教學(xué)中僅僅簡(jiǎn)單引用甚至不引用，并且缺乏與現(xiàn)代信息技術(shù)的有效整合，開發(fā)方式不科學(xué)，挖掘途徑單一。

（二）中學(xué)生缺乏對(duì)狄道鄉(xiāng)土文化的傳承意識(shí)

中學(xué)生是中學(xué)思政課堂的中心和主體，因此，中學(xué)生的興趣、素養(yǎng)的高低也影響著狄道文化與中學(xué)思政課堂有效融合。但是，中學(xué)生學(xué)習(xí)參與狄道鄉(xiāng)土文化與中學(xué)思政課堂有效融合的積極性不足，普遍缺乏對(duì)狄道鄉(xiāng)土文化的傳承意識(shí)。究其原因，一方面是教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的應(yīng)試教育升學(xué)成績(jī)觀所致，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生在高考和中考的巨大壓力下，重視高中考試相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，忽視對(duì)地方狄道鄉(xiāng)土文化的傳承;另一方面是現(xiàn)代大眾傳媒的影響所致，在城鎮(zhèn)化推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，中學(xué)生學(xué)習(xí)之余的文化消遣娛樂方式更多地選擇了網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)娛樂、電視節(jié)目等，缺乏傳承狄道鄉(xiāng)土文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，忽視對(duì)狄道鄉(xiāng)土文化的了解和傳承。

三、狄道鄉(xiāng)土文化與中學(xué)思政課堂有效融合的途徑

（一）狄道鄉(xiāng)土文化與教材內(nèi)容相融合

挖掘狄道鄉(xiāng)土文化素材，應(yīng)努力將狄道文化資源與教學(xué)內(nèi)容相融合，真正做到鄉(xiāng)土文化資源與教學(xué)內(nèi)容的里應(yīng)外合，努力把課內(nèi)與課外進(jìn)行結(jié)合。

教師要開發(fā)狄道鄉(xiāng)土文化資源，豐富思想政治課堂教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)。教學(xué)情景的成功創(chuàng)設(shè)，是構(gòu)建有效課堂教學(xué)的必要元素。雖然教材知識(shí)本身也設(shè)置了具體而有層次的教學(xué)情景素材，但距離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，影響教學(xué)效率的提高。而通過挖掘狄道鄉(xiāng)土文化資源，將其內(nèi)化為教學(xué)情景素材，就切近了學(xué)習(xí)主體的生活實(shí)際，能夠極大激發(fā)學(xué)生的探究興趣，推進(jìn)探究式學(xué)習(xí)，提升課堂教學(xué)的效率。如學(xué)習(xí) “博大精深的中華文化”時(shí)，讓學(xué)生搜集臨洮的地方特色美食，感受地方方言等，了解并概括狄道鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)，極大地活躍了課堂氣氛;學(xué)習(xí)文化生活框題“中華民族精神”之后，帶領(lǐng)學(xué)生瞻仰岳麓山革命烈士陵園，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)狄道鄉(xiāng)土英雄的高度情感認(rèn)同。

（二）狄道鄉(xiāng)土文化與學(xué)校社團(tuán)建設(shè)相融合

學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)校德育建設(shè)的重要途徑和重要抓手，能夠提升學(xué)習(xí)主體的課外實(shí)踐興趣，培育學(xué)生的探究精神。因此，社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容選題至關(guān)重要。而豐富的鄉(xiāng)土文化資源，可以更好地為學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的開展提供素材和載體，學(xué)生在耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)土文化氛圍中，愉悅地培養(yǎng)了興趣特長(zhǎng)、協(xié)作能力和創(chuàng)新意識(shí)。狄道鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)利用，恰好可以滿足學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)建設(shè)的要求，培育學(xué)生熱愛臨洮的情感，培養(yǎng)良好的道德觀念。例如成立學(xué)?！敖飞浇恰鄙鐖F(tuán)，制定社團(tuán)活動(dòng)章程，組織“采風(fēng)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生搜集對(duì)臨洮歷史發(fā)展具有重大影響的人物生平事跡，定期出刊板報(bào)，使板報(bào)具有了濃厚的鄉(xiāng)土色彩，讓學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土英雄人物崇高的思想品質(zhì)。鄉(xiāng)土文化與學(xué)校社團(tuán)建設(shè)相結(jié)合，既能培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，又極大地提高了學(xué)生的思想水平。

總之，五彩繽紛的鄉(xiāng)土文化資源是我們拓展課外教學(xué)開展社會(huì)主題實(shí)踐活動(dòng)的豐富資源，充分挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源，能夠激發(fā)學(xué)生的課堂興趣，提升他們的實(shí)踐探究能力，有利于促進(jìn)狄道鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]侯耀宗.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下青年農(nóng)民思想政治教育與鄉(xiāng)土文化融合研究[J].教育進(jìn)展，2020，10（2）：186-189.

[2]靳忠亞，穆軍學(xué).臨洮：以五千年的名義實(shí)現(xiàn)文化崛起[N].定西日?qǐng)?bào)，2018-10-15.