義務(wù)教育階段經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀研究

嚴(yán)碧霞 王靜芝

內(nèi)容摘要：根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，學(xué)生應(yīng)受到高尚情操、趣味的熏陶。本次調(diào)查旨在用數(shù)據(jù)事實(shí)說(shuō)明義務(wù)教育階段經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀與困境，并根據(jù)結(jié)果相應(yīng)地提出建設(shè)性意見，探索傳統(tǒng)美學(xué)的回歸路徑。

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育階段 經(jīng)典閱讀 現(xiàn)狀研究

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2012）提出應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“初步理解，鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！睏铊矗?016）提出了幾個(gè)經(jīng)典閱讀回歸的障礙。他認(rèn)為大眾文化的流行對(duì)經(jīng)典文本閱讀產(chǎn)生了沖擊，現(xiàn)代閱讀方式的轉(zhuǎn)變也阻礙了經(jīng)典閱讀的回歸，考試的功利性也大大影響了經(jīng)典閱讀回歸進(jìn)程。一部?jī)?yōu)秀的經(jīng)典作品是一個(gè)時(shí)代的縮影，是傳承民族文化和人類文明的載體，是增強(qiáng)民族歸屬感和文化自信的必要方法之一。黃怡（2020）認(rèn)為在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)典閱讀具有重要作用，經(jīng)典閱讀能幫助培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、掌握科學(xué)的閱讀方法與技巧。同時(shí)還能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高語(yǔ)文素養(yǎng)。上述研究都是探討在具體階段的經(jīng)典閱讀，前者主要是探討紙質(zhì)的經(jīng)典閱讀，后者是探討小學(xué)的經(jīng)典閱讀，本次研究基于以上研究，著重探討義務(wù)教育階段一切形式的經(jīng)典閱讀。通過(guò)此次調(diào)查研究，明確義務(wù)教育階段經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀，從而探究弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、幫助經(jīng)典閱讀回歸的路徑，最終樹立學(xué)生的文化自信和認(rèn)同感，在傳統(tǒng)中華文化中找到屬于自己的一席之地，將傳統(tǒng)之美烙入心中，弘揚(yáng)光大。

一.研究過(guò)程

本研究依托問(wèn)卷星調(diào)查平臺(tái)，采用調(diào)查問(wèn)卷的形式，對(duì)義務(wù)教育階段經(jīng)典閱讀情況進(jìn)行調(diào)查研究。調(diào)查問(wèn)卷題型包括單選題、多選題和填空題。此次調(diào)查對(duì)象包括義務(wù)教育階段的小學(xué)與初中學(xué)生。本次調(diào)查總計(jì)收到80份答卷。性別均勻，男女只相差一位，分布地為蘇州地區(qū)六縣一市。問(wèn)卷分為三個(gè)維度（共10題）具體如下：①生理情況：性別與年級(jí);②主觀閱讀情況：經(jīng)典閱讀是否重要、對(duì)經(jīng)典作品是否了解、學(xué)校是否重視經(jīng)典閱讀、是否希望經(jīng)典閱讀的考核或活動(dòng)延續(xù)、是否認(rèn)為經(jīng)典閱讀的未來(lái)可觀;③客觀閱讀情況：學(xué)校如何要求經(jīng)典閱讀。旨在挖掘義務(wù)教育階段學(xué)生們對(duì)經(jīng)典閱讀的感受和看法以及調(diào)查學(xué)校對(duì)經(jīng)典閱讀的要求。

二.研究結(jié)果分析

在被調(diào)查的學(xué)生中，經(jīng)常閱讀經(jīng)典作品的占60%，雖然不在少數(shù)，但也絕不算多，尤其是在當(dāng)今這個(gè)傳統(tǒng)美學(xué)教育陷入僵化的時(shí)代。若是這個(gè)指數(shù)只是稍超過(guò)平均值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不到回歸要求。若是光從正面看，意識(shí)不到經(jīng)典作品閱讀危機(jī)，我們更應(yīng)該從反面來(lái)看其潛在的問(wèn)題。剩下的學(xué)生都是偶爾閱讀，占到約50%。在這個(gè)教育普及、大多數(shù)家庭衣食無(wú)憂、學(xué)生們并不需要幫助家里農(nóng)事的時(shí)代，這個(gè)閱讀率遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到普及傳統(tǒng)美學(xué)文化的要求。生產(chǎn)力、科技雖然進(jìn)步了，但若是思想文化只是勉強(qiáng)跟上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家更加富強(qiáng)，思想必須是超越同等生產(chǎn)力下要求的思想等級(jí)。研究結(jié)果分析如下：

（1）經(jīng)典閱讀的重要性：在分析該問(wèn)題時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法十分兩極分化。義務(wù)教育階段的學(xué)生們不是認(rèn)為經(jīng)典閱讀十分重要就是認(rèn)為其十分不重要，幾乎沒有人選折中的選項(xiàng)“有點(diǎn)重要”。而選十分不重要的人數(shù)超過(guò)了10%，這無(wú)疑又加重了人們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀和傳統(tǒng)美學(xué)前景的擔(dān)憂。

要想從根本上宣揚(yáng)、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，讓學(xué)生們打內(nèi)心認(rèn)同經(jīng)典作品的價(jià)值必須調(diào)查他們對(duì)經(jīng)典閱讀的主觀想法。學(xué)校對(duì)經(jīng)典閱讀的要求只能是硬性要求，真正要了解還得從學(xué)生們的看法著手，也是本項(xiàng)目展開相關(guān)研究的最先出發(fā)點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果明顯有點(diǎn)令人失望。失望的不是有高達(dá)10%的學(xué)生們認(rèn)為經(jīng)典閱讀不重要，而是這個(gè)答案的數(shù)據(jù)與上一答案的數(shù)據(jù)嚴(yán)重不匹配。也就是說(shuō)，許多的學(xué)生閱讀經(jīng)典作品并不是出于主觀的意愿，更不是因?yàn)橄胍l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)而去閱讀。學(xué)校的硬性要求和教育部的考核成為了他們閱讀經(jīng)典作品的最先目的，這與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)所需要的主觀性相悖。

（2）學(xué)生對(duì)所閱讀經(jīng)典作品的了解程度：近乎50%的學(xué)生選了“還算深入”，近乎40%的學(xué)生選了“一般”，而只有不到10%的學(xué)生選了“十分深入”。在一定程度上證實(shí)了這一論斷：許多學(xué)生并不是出于主觀意愿去閱讀難懂的經(jīng)典作品。

將經(jīng)典閱讀的作品納入考核范圍有利有弊，益處暫且不談，其中的弊端之一就是學(xué)生們比起經(jīng)典作品的思想，會(huì)更加關(guān)注經(jīng)典作品的一些細(xì)節(jié)和內(nèi)容。在義務(wù)教育階段，考核細(xì)節(jié)比考核思想更多，這可能是因?yàn)樽髌返乃枷雽?duì)這個(gè)年齡段的學(xué)生們來(lái)說(shuō)太難懂，但作品重要的就是其思想。并不能因?yàn)樗枷胩y懂就不教了。更有甚者，期末直接給學(xué)生們幾張紙，上面全是一本書的細(xì)節(jié)。幾千年的文化、一個(gè)時(shí)代的縮影，最后只淪為幾張紙的選擇題，這樣絕對(duì)是“揀了芝麻丟了西瓜”。

如果為了讓考核的結(jié)果看起來(lái)美觀而敷衍出題的話，學(xué)生們也會(huì)為了讓成績(jī)看起來(lái)美觀而敷衍閱讀。閱讀必須為了整體放棄部分，而不能為了部分放棄整體，過(guò)于摳挖細(xì)節(jié)反而會(huì)使作品本身失去內(nèi)涵和顏色。況且這個(gè)年齡段的學(xué)生很難界定什么叫“深入”，可能他們覺得的深入遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到真正深入的要求。所以樂(lè)觀來(lái)看大約有10%的學(xué)生對(duì)閱讀過(guò)的作品“十分深入”，不樂(lè)觀的話可能連10%都遠(yuǎn)達(dá)不到。可見當(dāng)代傳統(tǒng)美學(xué)的形勢(shì)是十分嚴(yán)峻，宣揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)、繼承經(jīng)典作品精神不容樂(lè)觀。

（3）學(xué)校開展經(jīng)典閱讀相關(guān)活動(dòng)：調(diào)查結(jié)果比例依次為83.54%的學(xué)校做要求后定期考核、55.7%設(shè)立相關(guān)課程、25.32%設(shè)立相關(guān)講座、39.24%布置讀書角、37.97%布置課后討論。占大比例的是課堂上或者學(xué)校內(nèi)的經(jīng)典閱讀，占少比例的是課堂下或者學(xué)校外的經(jīng)典閱讀。調(diào)查結(jié)果看來(lái)學(xué)校本身是十分重視的，學(xué)生們也都認(rèn)為學(xué)校十分重視，說(shuō)明學(xué)校的許多工作都是落到了實(shí)處。力是到了，但假如錯(cuò)了方向的話，到頭來(lái)還是竹籃打水一場(chǎng)空。從結(jié)果看來(lái)，學(xué)校確實(shí)花了許多功夫硬性要求經(jīng)典閱讀。然而要知道，主觀必須是最先考慮的出發(fā)點(diǎn)，如果強(qiáng)迫學(xué)生們考核經(jīng)典作品，可能會(huì)適得其反。更何況，許多考核都是針對(duì)細(xì)節(jié)的，這種考核看似是考學(xué)生們的記憶力，實(shí)則不然。一整本書，只抽出一個(gè)小小的細(xì)節(jié)來(lái)考核，任學(xué)生的記憶力再?gòu)?qiáng)也是記不住的，例如有這樣一道題：“《格列夫游記》中比賽的彩帶各自代表了什么意思?！鼻也徽f(shuō)記憶力一事，這樣考核還可能造成學(xué)生們過(guò)多關(guān)注細(xì)節(jié)，可能對(duì)學(xué)生們?nèi)蘸笮愿竦乃茉煲苍斐蓚?，使他們持續(xù)關(guān)注、甚至糾結(jié)一些不必要的地方。

（4）關(guān)于經(jīng)典閱讀的未來(lái)：只有不到60%的學(xué)生選擇了“十分可觀”，許多學(xué)生還是選擇了“一般”和“有危機(jī)”。學(xué)生們可能也意識(shí)到自己閱讀中出現(xiàn)的問(wèn)題和整個(gè)社會(huì)閱讀中出現(xiàn)的問(wèn)題——過(guò)于注重結(jié)果。他們急于獲取后面的內(nèi)容，而不注重知識(shí)的吸收和思想的解讀。義務(wù)教育階段的學(xué)生們大多很單純，身上沒有成年人思想的復(fù)雜性，學(xué)生們更容易接受新的思想，若是不能在孩童時(shí)多接收些新的思想和看法，將來(lái)再要接收就要花費(fèi)許多功夫。劉輝迎（2019）認(rèn)為學(xué)生的閱讀能力和學(xué)生的未來(lái)息息相關(guān)?？梢?，經(jīng)典閱讀的未來(lái)也關(guān)乎著學(xué)生們的未來(lái)，更關(guān)乎著中華民族和傳統(tǒng)文化的未來(lái)，因此在義務(wù)教育階段大力倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美學(xué)的回歸勢(shì)在必行。

（5）學(xué)生們最喜歡的經(jīng)典作品：大多數(shù)學(xué)生提到《海底兩萬(wàn)里》、《羅賓孫漂流記》、《簡(jiǎn)愛》、《駱駝祥子》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》一類，先排除有只知道四大名著的學(xué)生的可能性。從書的分類來(lái)看，學(xué)生們更偏向于道理更簡(jiǎn)潔易懂、直接浮于紙面的書籍，如前三本。四大名著的內(nèi)容雖然有趣，但這只對(duì)于讀懂的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段的學(xué)生要求讀《西游記》、《水滸傳》的原文。文言文對(duì)許多成年人來(lái)說(shuō)都很晦澀難懂，更別說(shuō)義務(wù)教育階段的學(xué)生了。光是知道在講什么，就耗費(fèi)了他們很多心神。許多簡(jiǎn)體版都是經(jīng)過(guò)刪減，況且有些內(nèi)容用簡(jiǎn)體是無(wú)法表述的，文言文也是“省略”的藝術(shù)，簡(jiǎn)體也可能無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)一些詞的全部含義。諸多困難造成了學(xué)生們更偏向于外國(guó)的經(jīng)典作品，這也不利于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)經(jīng)典的回歸。

三.傳統(tǒng)美學(xué)文化回歸的路徑

基于以上數(shù)據(jù)，本研究的項(xiàng)目組提出如下應(yīng)對(duì)策略，探究傳統(tǒng)美學(xué)文化回歸的路徑：

（1）重視文本的主旨和整體。先從考核著手，在考核經(jīng)典閱讀時(shí)不應(yīng)該太苛求細(xì)節(jié)而忽視了作品的主題與思想。要多考開放式題目，雖然增加了批改的難度，但可以在一個(gè)個(gè)的問(wèn)題中幫助學(xué)生們更加深刻地理解作品想要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，也更能理解那個(gè)時(shí)代的人及作者真正想法。開放式的題目不光能鍛煉學(xué)生的思維能力，也能鍛煉老師的思維能力，使一些老師在解讀中主動(dòng)去接受學(xué)生們的想法，從而反哺教學(xué)。許多老師因?yàn)槎嗄甑慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，故步自封，局限于所謂的“經(jīng)驗(yàn)主義”中，常常在否定學(xué)生們思想的過(guò)程中扼殺了一顆顆充滿創(chuàng)意的心。

（2）增加課后有關(guān)活動(dòng)。比起要求課堂上的經(jīng)典閱讀，不如增加學(xué)生們課后對(duì)經(jīng)典作品、經(jīng)典人物的討論，對(duì)這些討論的結(jié)果進(jìn)行評(píng)分，最后甚至可以納入期末成績(jī)中以增加其重要性。這樣學(xué)生們便會(huì)真正在作品總的主旨思想和分思想上下功夫，還能在與同學(xué)的討論中增進(jìn)互相的理解、增加對(duì)作品和人物的多維度解讀。只有通過(guò)這些改革才能使傳統(tǒng)美學(xué)文化真正回歸校園。

（3）推出適合義務(wù)教育階段學(xué)生的相關(guān)藝術(shù)作品。將經(jīng)典作品融入各種適合學(xué)生看的文學(xué)、影視作品中，形式不限，但要能引起學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣。在學(xué)生心中留下對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的美好印象，從而方便日后引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀經(jīng)典作品。要想傳統(tǒng)經(jīng)典作品真正回歸，最重要的是使義務(wù)教育階段的學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)可經(jīng)典閱讀，而興趣向來(lái)是最好的導(dǎo)師。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》[Z].2012.

[2]楊璐，經(jīng)典閱讀在中學(xué)生寫作中的作用[D].遼寧師范大學(xué)，2016.

[3]黃怡，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)策略探討[J].《新課程導(dǎo)學(xué)》，2020年24期，第58-59頁(yè).

基金項(xiàng)目：常熟理工學(xué)院大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“義務(wù)教育階段傳統(tǒng)美學(xué)文化的回歸研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJDC2020103）。

（作者單位：常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）