論周策縱《五四運(yùn)動史》的創(chuàng)新性

高哲

“詩人疾之不能默，丘疾之不能伏”這是漢朝《鹽鐵論》中“文學(xué)”引用孔子說的兩句話，同時也是《五四運(yùn)動史》的作者周策縱的座右銘。周策縱（1916年1月7日-2007年5月7日），出生于衡永郴桂道祁陽縣，逝世于美國舊金山，美國威斯康辛大學(xué)東方語言系和歷史系終身教授，國際著名紅學(xué)家和歷史學(xué)家、國際紅樓夢研究會主席。《五四運(yùn)動史》是周策縱在20世紀(jì)50年代寫的英文本初稿，英文本正式出版有1960年哈佛大學(xué)的精裝本，臺灣虹橋書店的地下影印本，斯坦福大學(xué)的平裝本。中文本譯本有1996年江蘇人民出版社周子平先生譯本，本次探討的是1999年岳麓書社陳永明譯本。

《五四運(yùn)動史》從五四運(yùn)動的背景、產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程，為我們提供了一個客觀宏大的視角來看待五四。具體來說第一章， ?導(dǎo)言，包括五四運(yùn)動的定義，時間范圍，以及不同人眼中的五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動的關(guān)系，以及產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會、政治背景和歷史意義。上編主要介紹運(yùn)動的發(fā)展。包括：第二章，促成“五四”運(yùn)動的力量（1915—1918），包括國內(nèi)愛國分子和海外留學(xué)生，以及美國、日本、法國對中國政治和文化的影響。第三章，運(yùn)動的萌芽階段：早期的文學(xué)和思想活動（1917—1919），包括《新青年》和《新潮》雜志的創(chuàng)辦、北大的改革、新知識分子和反對派的批駁，青年對新思潮的響應(yīng)和1918年的抗日請?jiān)?。第四章，“五四”事件，包括直接?dǎo)火索，中國在巴黎和會的失敗，民眾對合約的反對，學(xué)生的秘密組織，以及五四游行當(dāng)天的具體情況。第五章，事件的發(fā)展：學(xué)生示威與罷課，包括北京政府的反應(yīng)，北京學(xué)生聯(lián)合會的成立，其他城市學(xué)生的支援。第六章，更進(jìn)一步的發(fā)展：工商界及勞工界的支持，運(yùn)動得到上海市工商界的支持，結(jié)果內(nèi)閣垮臺，中國拒絕在和會上簽約。第七章，新文化運(yùn)動的擴(kuò)展（1919—1920），新出版物的增加，舊刊物的改革，新式的團(tuán)體和教育的出現(xiàn)，對舊的偶像的破壞。第八章，世界主要國家對“五四”運(yùn)動的態(tài)度，兩種態(tài)度，贊成或者疑惑，以及蘇俄和日本的反應(yīng)。第九章，觀念與政治上的分歧（1920—1922），五四走向分裂，不同的主義和觀點(diǎn)的對立。第十章 社會政治的后果，五四帶來的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會方面的新的走向。下編主要分析了各種思潮。第十一章，文學(xué)革命，舊文學(xué)和新文學(xué)，文言文和白話文。第十二章，新思想與對傳統(tǒng)的價值重估，新思想、新方法的產(chǎn)生，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。第十三章，新思想與后來的論戰(zhàn)，東西文化論戰(zhàn)，科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)。第十四章，結(jié)論：繁多的闡釋和評價，各種黨派對五四不同的闡釋。

1.本書內(nèi)容豐富，敘事宏大

對五四運(yùn)動的背景描寫，關(guān)注國內(nèi)國外的的影響因素。國際上對于1919年以前的中外關(guān)系，中國在國際上的地位，以及中國和外國簽訂的一系列秘密協(xié)議，深入梳理;國內(nèi)方面，五四之前政局變換，政體更迭，鬧劇頻繁，當(dāng)權(quán)者和在野派力爭我奪，一丘之貉。

對五四時期不同團(tuán)體的描寫。對留學(xué)生群體的描寫，之前少有研究，更多的則是關(guān)注國內(nèi)的學(xué)生的行為，本書對于留學(xué)生細(xì)致入微，詳細(xì)考察了留學(xué)生在五四運(yùn)動的表現(xiàn)，不容忽視;對于國內(nèi)學(xué)生團(tuán)體，從開始籌備五四游行示威，到五四當(dāng)天的游行活動，以及之后成立的學(xué)生聯(lián)合會，各省學(xué)生聯(lián)合會，到全國學(xué)生的大聯(lián)合，處處體現(xiàn)學(xué)生們組織嚴(yán)密，不是頭腦發(fā)熱的沖動行為，是有組織的有計(jì)劃有原則的抗議;對于其他的知識分子，雖然沒有直接參與五四的游行示威，但如蔡元培以及其他的大多數(shù)的大學(xué)教授，多是站在學(xué)生的這一邊，和政府當(dāng)局據(jù)理力爭，維護(hù)學(xué)生的權(quán)益。

對于五四時期的各種思想的百花齊放。重新評估中國的傳統(tǒng)文化，介紹西方的思想文化，進(jìn)而來創(chuàng)造一個新社會和新文化成為主流觀點(diǎn)。這一時期各種思潮爭相涌動，現(xiàn)實(shí)主義、功利主義、個人主義、無政府主義、社會主義互不相讓，對于方法上面，實(shí)踐主義、懷疑論和不可知論各領(lǐng)風(fēng)騷。全盤西化論擁有很大的市場?！缎虑嗄辍泛汀缎鲁薄冯s志的創(chuàng)辦，銷量日益提高。馬克思主義逐步擁有了自己的讀者，一批年輕的知識分子，開始了向馬克思主義，向著蘇俄靠攏。新的思想就會產(chǎn)生新的文學(xué)，這一時期新的文學(xué)作品，不斷涌現(xiàn)。用白話文寫作的新文學(xué)，逐步占領(lǐng)舊文學(xué)的底盤，文學(xué)作品也慢慢不再無病呻吟，而是更加關(guān)注社會問題，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，各種文學(xué)體裁的作品，不再沉迷于故紙堆中，而是宣揚(yáng)著自由主義，人道主義，自然主義和浪漫主義。國內(nèi)產(chǎn)生一批新的充滿斗志的作者，如魯迅、周作人、茅盾、郭沫若。同時翻譯國外經(jīng)典名著如泰戈?duì)枴⒏郀柣?、托爾斯泰等人的作品，也慢慢進(jìn)入國內(nèi)。這一時期，社會思潮涌動，舊的文學(xué)舊的文明已經(jīng)打破，而新的文學(xué)新的文化尚未建立，使得許多知識分子找不著方向，開始迷失自己。

2.本書細(xì)節(jié)突出，引人入勝

本書在某些具體事件的描寫，抽絲剝繭的剖析，讓人嘆為觀止。五四運(yùn)動的前期準(zhǔn)備，緊張激動。1919年4月巴黎和會失敗的消息傳到北京，各學(xué)生團(tuán)體預(yù)備在5月7日舉行國恥紀(jì)念大會，準(zhǔn)備游行示威。之后5月1日，從巴黎傳來的報道寫道，巴黎和會失敗是因?yàn)?，中國的賣國賊在對日本的條約中“欣然同意”。這時恰好駐日公使章宗祥由著名的親日派陸宗輿迎接回國，坊間謠傳他將會出任新的巴黎和會總代表職務(wù)，更加引起人們的懷疑，5月3日，北京民眾的情緒達(dá)到激昂的程度，學(xué)生、商人、政界都在開會，討論怎么應(yīng)對這個問題。北京商會向全國發(fā)電，要求支援中國的正義之舉。學(xué)生們最后討論的結(jié)果是發(fā)動一次大游行，3日下午1時，北大通知召集所有北京的大專學(xué)校舉行緊急會議，當(dāng)晚7時，會議有1000多人參加，會議通過好幾像決議案，其中包括聯(lián)合全國各界民眾一致力爭，通電巴黎堅(jiān)持合約不簽字，通電全國在5月7日舉行游行大會，最重要的決定是晚11時通過的在第二天即5月4日中午12時，舉行游行示威活動。當(dāng)晚甚至有學(xué)生咬破手指，寫下“還我青島”的血書。整個會議秩序井然，但是有些激進(jìn)分子在悄悄密謀，怎樣對付曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人。甚至有報道說，有一些學(xué)生事先就有燒毀曹宅的計(jì)劃，并且4月份就有意要進(jìn)行游行示威，為不使秘密外泄，于是決定提前發(fā)動游行示威。這項(xiàng)記載不論真實(shí)與否，至少給了后來火燒趙家樓事件一個比較合理的解釋。周策縱在這里細(xì)致入微向我們展示了5月4日之前，學(xué)生們的心理狀態(tài)和行為方式，對于即將來臨的暴風(fēng)雨之前的緊張氣氛，大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”的緊張感，和“黑云壓城城欲摧”的急迫感。對于當(dāng)晚學(xué)生會議的考證，也在某種程度上解釋了5月4日學(xué)生們的游行，是如何從秩序井然到暴力沖突的，這一轉(zhuǎn)變的根源，或許可以從這里窺探得知。對于五四即將爆發(fā)之前的細(xì)節(jié)的描寫，讓人稱道，書中其他的例子很多，這里就不一一說明了。

3.本書史料詳實(shí)，論據(jù)充分

書中應(yīng)用大量的史料，由國內(nèi)外的報紙、期刊、雜志，當(dāng)事人的回憶錄，檔案資料等。一個簡單的例子便可管中窺豹，如對于5月4日游行之后當(dāng)天被捕學(xué)生的人數(shù)的考證，資料豐富。有不確定人數(shù)的記載，如：格爾柏特在1919年5月4日的報告10人被捕;《五四運(yùn)動文輯》二十多人被捕;《紐約時報》數(shù)人被捕;《字林西報周刊》“逮捕三十余人”;《東方雜志》“多人當(dāng)場被捕”;《學(xué)界風(fēng)潮記》二三十余人。有確切記載的為30人，如：吳中弼《上海罷市救亡史》;龔振黃《青島潮》;蔣夢麟《學(xué)生運(yùn)動》《中國傳教年鑒》。也有記載為7人的，如：陳恭祿《中國近代史》;孟世杰《中國最近世史》。而《中華教育界》《中國近70年來教育記事》則認(rèn)為有1000多人被捕，顯然和6月大逮捕混淆了。其他的記載如：王蕓生《六十年來》記載36人。周策縱通過多方考察認(rèn)為應(yīng)為32人，其中北大20人，高等師范8人，工業(yè)學(xué)校2人，中國大學(xué)1人，匯文大學(xué)1人。通過對5月4日當(dāng)天被捕的學(xué)生人數(shù)的考證，便可以看出周策縱先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微，對大量的資料抽絲剝繭，詳細(xì)審閱，絕不人云亦云，堅(jiān)持有一分史料說一分話，不過分解讀，也絕不馬馬虎虎，抱著求根問底的態(tài)度治學(xué)，值得我們欽佩。

4.本書立場客觀，求實(shí)治史

周策縱先生站在一個客觀的立場上，詳細(xì)的敘述了五四運(yùn)動的前因后果，不摻雜自己的主管感受，沒有派系的偏見。在對五四運(yùn)動的闡釋方面，客觀的寫出了各黨派，如國民黨、共產(chǎn)黨、其他社會團(tuán)體對于五四運(yùn)動的自己的闡釋，可以從中看出，各黨派對于五四的解讀，以及對于五四之后中國社會的各個方面的變遷，都是基于自己的立場，并且排斥對方。如：自由主義認(rèn)為是一場文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動。保守主義和傳統(tǒng)主義，認(rèn)為是一場大災(zāi)難，喪失民族自信心，導(dǎo)致全盤西化。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為，五四運(yùn)動是一場反帝反封建的運(yùn)動，是新民主主義革命和舊民主主義革命的分水嶺，是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。周策縱先生在這里如實(shí)的記錄各派的分歧之處，說明對于同一的歷史事件，不同的人會有不同的認(rèn)識方式，這是因?yàn)椴煌娜嘶蛘邎F(tuán)體，有著不同的立場、思維方式、知識背景、以及不同的利益導(dǎo)向，因而會有不同的認(rèn)識。

周策縱先生的《五四運(yùn)動史》，通過運(yùn)用各種史料，在客觀的立場上，詳細(xì)向我們展現(xiàn)了五四運(yùn)動的本來面貌，不僅僅著眼于運(yùn)動本身，同時也敘述了當(dāng)時中國的社會、文化思想的深刻變化。讓我們對那段歷史有了不一樣的了解。同時不可否認(rèn)的是，書中雖然羅列了大量詳實(shí)的史料，來展現(xiàn)客觀的歷史背景和事實(shí)，但是缺乏對這些史料的分析和解讀，全書更像是一本關(guān)于五四運(yùn)動的史料大全和史料匯編，個人的一些觀點(diǎn)，還望海涵。但不可否認(rèn)《五四運(yùn)動史》的學(xué)術(shù)價值是空前的，值得史學(xué)研究者細(xì)細(xì)品讀。

參考文獻(xiàn)

[1]周策縱.五四運(yùn)動史[M].長沙：岳麓書社.1999.

（作者單位：湖北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）