繼續(xù)教育如何防治農村脫貧殘疾人返貧？
——基于優(yōu)勢視角的研究

□柳士彬 馬俊麗

一、問題提出

經過8年的持續(xù)奮斗，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務[1]。然而，貧困是一個動態(tài)變化的過程，脫貧攻堅目標的完成絕不意味著扶貧工作一勞永逸，脆弱性脫貧人口依舊面臨著返貧風險。農村脫貧殘疾人由于生理或心理缺陷、受教育水平不高、資源機會不公平等原因，持續(xù)增收能力較弱，存在較大的返貧風險，受地理因素和社會經濟因素雙重影響而較為落后的農村地區(qū)，則是農村脫貧殘疾人等脆弱性脫貧人口的主要集中地，因此，預防和治理（以下簡稱“防治”）農村脫貧殘疾人的返貧問題仍面臨重重挑戰(zhàn)。與此同時，激活農村脫貧殘疾人所具有的獨特優(yōu)勢、智慧與潛能，能夠有效防治其返貧。教育是治理貧困問題的根本大計，理論和實踐均證明，面向農村脫貧殘疾人的繼續(xù)教育是發(fā)揮農村脫貧殘疾人優(yōu)勢和潛能，賦予其可持續(xù)內生發(fā)展能力的優(yōu)先選項。因此，挖掘農村脫貧殘疾人脫貧致富的典型案例，總結繼續(xù)教育防治返貧的先進經驗，成為今后實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的必要基礎。本研究基于優(yōu)勢視角，聚焦中國殘疾人聯(lián)合會編寫的《破解因殘致貧的中國方案——殘疾人扶貧典型案例》一書和“中國殘疾人”網(wǎng)站“人物”專欄中20 位農村脫貧殘疾人脫貧增收軌跡①，透視繼續(xù)教育通過挖掘農村脫貧殘疾人的內在資源和優(yōu)勢從而增強其內生發(fā)展能力，防治農村脫貧殘疾人返貧的實然功能與未來方案。

二、優(yōu)勢視角的含義及基本理念

優(yōu)勢視角是社會工作領域中逐漸發(fā)展起來的社會工作實踐新模式，由美國學者丹尼斯·塞勒比（Dennis Saleebey）在《優(yōu)勢視角——社會工作實踐的新模式》一書中進行了系統(tǒng)總結。優(yōu)勢視角強調人類精神的內在智慧，強調即便是最可憐的/被社會所遺棄的人都具有內在的轉變能力[2]4。優(yōu)勢視角的實踐要求我們從一個有別于常規(guī)的角度看待案主及其生存境遇和目前的狀況，不像往常一樣片面地以問題為中心，而是著眼于可能性。因此，“‘優(yōu)勢視角’是對以往‘問題視角’的回應和超越，側重強調‘問題視角’不僅不能有效解決案主所面臨的問題，而且增加了案主的無助感和悲觀情緒，導致案主可能陷入‘被邊緣化’的尷尬境地?！盵3]著眼于優(yōu)勢視角，就是要鑒別且尊重內在于每個個體、家庭和社區(qū)的，有可能用于改變不幸的命運、與病痛做斗爭、祛除痛苦、實現(xiàn)理想目標的優(yōu)勢和潛能。創(chuàng)傷和虐待、疾病和抗爭具有傷害性，但它們也可能是挑戰(zhàn)和機遇[2]20?？傊瑑?yōu)勢觀點主張以正面、合理的干預方法重組人與環(huán)境的優(yōu)勢資源，使人們從逆境和問題中掙脫出來；同時基于案主的目標和希望，聚焦人的優(yōu)勢和潛能，制定工作計劃與干預策略，與案主合作探索，利用其自身與環(huán)境的內外部優(yōu)勢資源來培植和提升案主的應變能力、主體性以及對內外部環(huán)境的控制力，引導案主在實踐行動中逐漸認識到自身的意義，提高自我認同感，鼓勵案主持續(xù)通過有意識的改變和科學合理的行動達到預定目標，最終實現(xiàn)理想的生活狀態(tài)[4]。

優(yōu)勢視角的基本理念包括：第一，賦權。賦權意味著通過在周圍及其內部的探求及擴展，協(xié)助個人、小組、家庭以及社區(qū)豐富其資源與優(yōu)勢的目的和過程。第二，成員資格。成員資格的缺失意味著個體面臨著被主流群體排斥、疏遠和被欺壓的風險。第三，對話和合作。個體的生存和發(fā)展依賴于和他人之間實際的或潛在的關系。在這種互動中，我們能夠探求與評估某人的能力，通過知識的獲得來提升其自我覺察與內在潛能[2]17。第四，抗逆力?！翱鼓媪κ莻€人的‘自我糾正傾向’，可以彎曲而不折斷或被彎曲時可以反彈的能力?！盵5]筆者認為，成員資格是經由賦權的過程獲得的，循此，本研究將優(yōu)勢視角的分析框架確定為賦權、對話和合作以及抗逆力。

作為一種聚焦人的潛在能力和內在優(yōu)勢資源的視角，優(yōu)勢視角是一種以開發(fā)和利用人的智慧潛能為中心，幫助人們擺脫窘境和磨難，以達到其目標的工作模式和思維方法[6]，為防治農村脫貧殘疾人返貧提供了一個新思路。傳統(tǒng)的殘障觀將農村脫貧殘疾人貼上社會負擔的標簽，無論是通過有形或無形的方式，都在一定程度上加深了其社會排斥程度。著眼于優(yōu)勢視角，不僅有助于挖掘農村脫貧殘疾人被忽略、壓抑的潛能和資源，而且有助于降低社會標簽的“蠶食效應”，挖掘農村脫貧殘疾人自身的優(yōu)勢和潛能，從而提升農村脫貧殘疾人的自我認同感，使其積極參與到防治返貧的實踐中來，鞏固拓展脫貧攻堅成果進而促進鄉(xiāng)村振興。

三、繼續(xù)教育防治農村脫貧殘疾人返貧的實然功能

從“扶貧先扶智”到“治貧先治愚”再到“脫貧防返貧”，教育貧困治理的功能地位變化體現(xiàn)為從基礎性到先導性再到根本性的接續(xù)前進。立足鄉(xiāng)村振興這一時代背景，要有效防治返貧，就要通過教育促進脫貧人口的素質能力持續(xù)發(fā)展。達肯沃爾德（Darkenwald，G.G.）等認為，教育是有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)的努力以傳授、誘導或獲取知識、觀點、價值或技能，包括有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)的學[7]9。換言之，教育既包括他人指導的教育也包括自我指導的學習。習近平總書記多次強調，“教育是阻斷貧困代際傳遞的根本之策”。進而言之，面向脫貧成人的繼續(xù)教育，更是具有鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的時代偉力。正如《貝倫行動框架》所言，成人學習和教育能為人們提供行使和保障權力并把握其命運所必要的知識、技巧、能力和價值觀，還是增加自信、提升自尊、穩(wěn)定的認同意識以及相互支撐的一個主要因素，同時也是消解貧困的土壤、形成平等和包容的社會氛圍以及形塑可持續(xù)的知識社會的堅實基礎[8]。繼續(xù)教育防治農村脫貧殘疾人返貧的功能表現(xiàn)為：通過持續(xù)的、有針對性的繼續(xù)教育，鞏固拓展其所掌握的一技之長，全面激活其積極因素、社會資本、潛在能力，促其發(fā)揮積極的主體能動性，主動追求有尊嚴、有價值的生活，擺脫福利依賴，阻斷返貧退路。

（一）實用技能培訓助力農村脫貧殘疾人賦權

優(yōu)勢視角認為，作為一個種類的成員，所有人都具備的自信自愛品質、受人愛戴和尊敬以及擔當應有的使命和職責是成員身份在每個個體身上的縮影。賦權的首要任務，就是保證成員的安全，使其平等參與并承擔應有的責任[2]15。賦權即賦予個體或組織應有的權力，消解其“缺乏技巧、知識和/或物質資源以及情緒管理能力，以致無法令自己滿意地有效扮演重要的社會角色”[9]290的無力感，最終通過有針對性的措施降低或改變社會中主流群體的、可能影響某些個體或弱勢群體的消極評價[9]290，助力其獲得對自己生活的自決權，從而達到并保持理想的生活狀態(tài)。質言之，賦權意味著達到更高水平的自尊、在周圍環(huán)境的社會關系中獲得扮演有意義社會角色的關鍵性能力[9]281。優(yōu)勢視角下，案主的賦權體現(xiàn)為兩個相互獨立而又交錯的層面：個人賦權和社會賦權。社會流動有非常規(guī)化的體制改革和常規(guī)化的教育兩種基本機制，毋庸置疑，教育是促進社會流動的一劑高效藥方[10]30。相較于其他的繼續(xù)教育內容，實用技能培訓能快速、直接地賦予及鞏固拓展農村脫貧殘疾人基本的增收知識和技能，使其有能力掌控自己的生活，防治返貧。除經濟效益之外，參加職業(yè)培訓也傾向于增加人們對公民的、政治的、文化的活動的參與[11]?？疾毂狙芯烤劢沟霓r村脫貧殘疾人的脫貧增收事跡可知，實用技能培訓在助力農村脫貧殘疾人賦權方面具有正向效應（見表1）。一方面，個人賦權體現(xiàn)為案主更多地控制個人決定，學習新的方法去思考其情境，采取適切的行為獲得更滿意和更有收獲的結果[2]100。例如，肢體殘疾人HGY 通過參加職業(yè)技能培訓班，學會了摩托車修理技術，脫貧后不斷更新摩托車修理技術，自己開了家摩托車修理門店，日子過得紅紅火火。另一方面，在與他人的互動中實現(xiàn)的社會賦權是一個在社會關系中并通過社會關系而獲得權力的過程，得到賦權的個人、集體或社區(qū)擁有資源和機會在形塑其生存環(huán)境中發(fā)揮重要作用，從而影響自己和他人的生活[2]101。盲人SCH 通過參加盲人按摩師培訓班取得初級保健按摩師資格證，經營4 家按摩連鎖店，為貧困盲人提供按摩崗位，累計幫扶10 余位盲人擺脫貧困。肢體殘疾人WXZ 經培訓養(yǎng)殖馬鹿脫貧致富后，為了幫助殘疾人解決就業(yè)難題，成立了扶貧助殘基地，積極動員身邊殘疾人來基地學習養(yǎng)殖馬鹿技術，幫助其提高收入。

表1 實用技能培訓助力農村脫貧殘疾人賦權情況

（二）社會協(xié)作學習促進農村脫貧殘疾人對話和合作

優(yōu)勢取向下，對話的概念要求我們認可別人的價值并加強個人、他人和制度之間的聯(lián)系，在此過程中，我們要設身處地地理解他人、包容與肯定他人；在合作中，與合作伙伴的商榷應暢所欲言，欣賞其見解與期望的真切性[2]18，“使脫貧個體能夠獲得與使用社會資源，拓展社會交往的網(wǎng)絡，建立社會合作的關系，獲得社會的長久包容和接納?！盵12]分析研究文本可知，社會協(xié)作學習在促進農村脫貧殘疾人對話與合作過程中發(fā)揮著關鍵作用。社會協(xié)作學習是個體在成長和發(fā)展過程中習得欣賞他人并建立和維持支持性關系能力的過程，是社會情感學習（Social Emotional Learning，SEL）的一個重要組成部分[13]。2018年，經濟合作與發(fā)展組織（OECD）開始了有關國際社會情感能力測評的大型跨國調查項目，并借鑒美國麻省理工學院心理學教授提出的“大五人格模型”（Big Five Model），構建了社會情感能力的測評框架，包括合作與信任、同理心三個測評指標在內的“協(xié)作”也是框架的五大維度之一[14]。LJ 等20 位農村脫貧殘疾人的故事表明，農村脫貧殘疾人通過社會協(xié)作學習實現(xiàn)在平等對話的基礎上協(xié)同合作，在合作過程中積極探索并利用自身及周邊優(yōu)勢和資源，提高內生發(fā)展能力，持續(xù)增收，防治返貧。第一，社會協(xié)作學習養(yǎng)成合作信任意識，促進農村脫貧殘疾人技能合作。例如，殘疾人SL 和DJYZ，在民族手工業(yè)合作社接受技能培訓脫貧后開始合作自主創(chuàng)業(yè)，買上了汽車，家中生活水平逐年改善。殘疾人SGX 在陽光助殘扶貧基地致富能人的幫助下，習得了不少種植技術，芒果的產量有了很大提高，家庭收入每年都有所增加，一家人過上了好日子。第二，社會協(xié)作學習喚起同理心，加強農村脫貧殘疾人心靈對話。通過社會協(xié)作學習，農村脫貧殘疾人之間形成精神共同體，成員間以共同的價值取向為指引，植根信仰一致的精神土壤，彼此之間相互協(xié)調、凝聚并傳遞積極能量。如高位癱瘓的殘疾人LJ 用嘴控制手機實現(xiàn)網(wǎng)上銷售、帶領全縣果農脫貧增收的故事，使其成為很多貧困戶特別是殘疾人的“知心姐姐”，她每天都抽出時間幫助、鼓勵同是殘疾人的朋友重新燃起生活的信心，重拾對未來的希望。因車禍導致脊髓損傷的XLL 感到痛苦、迷茫、彷徨，后來在網(wǎng)上認識了脊髓損傷的病友們，漸漸開朗起來，也慢慢融入了社會。2017年，在病友的介紹下，她接觸到了北京新生命平臺，逐漸學會自理，并開始在中國移動在線眾包外呼平臺工作，每月有5000—8000 元的收入。

（三）自我反思教育提高農村脫貧殘疾人抗逆力

有效防治脫貧人口返貧的核心在于構建一個最初依靠外力幫扶，最終具備自我恢復能力的貧困治理機制，“這種治理機制不但要求在面對風險和各種不確定因素時具備相應的抗擊能力和規(guī)避能力，而且在此過程中不斷通過各種方式來尋求自我能力的提升和創(chuàng)新意識的培育，最終實現(xiàn)自我內生動力的形成?！盵15]優(yōu)勢視角認為，作為一種抵御挫折的能力，抗逆力不是無視個人的逆境和創(chuàng)傷的人生經歷，也不是忽視生活中的困苦，而是一個為了滿足自己的需求和迎接生活的挑戰(zhàn)而提升自身能力、知識、洞察力和道德品質的過程[2]16。心理學研究發(fā)現(xiàn)，“抗逆力”不是一個簡單的物理學之力，它有自己的內在結構，是一種由內外保護因素所構成的精神合力。抗逆力的培養(yǎng)要調動個體固有的動機以及現(xiàn)存的內在學習和自我成長的驅使力[2]200。杜威（John Dewey）認為，反思是面對問題和解決問題的一種主人翁的方式，抗逆力的獲得可以借助外部教育的輔助力量，但最根本的是要依靠“主人翁式”的自我反思教育。自我反思教育作為一種內生性的自我教育學習過程，能“幫助實踐者持續(xù)地理解職業(yè)實踐，以及開發(fā)問題解決的能力”[16]。分析案例資料不難發(fā)現(xiàn)，自我反思教育是提高農村脫貧殘疾人抗逆力的根本途徑。第一，抗逆力提高來源于內生性的能動意識。換言之，農村脫貧殘疾人改變自身落后扭曲的價值觀念，由自卑、沮喪到積極、向上的轉變是抗逆力提高的沃土。如因工傷失去右臂的肢體殘疾人WXZ 曾自卑迷茫，但她意識到，“我沒有權利放棄自己，我還有年邁的父母，還有剛滿三歲的女兒”，她告訴自己必須接受現(xiàn)實，重新面對生活，毅然創(chuàng)業(yè)養(yǎng)殖馬鹿，成功致富。同時需要注意的是，自我反思教育絕不是盲目地、固步自封地反思，而是在主動吸收借鑒他人成功經驗和合理觀點上的反思。約瑟夫（Joseph）曾提出著名的JO-Hari 窗模型（見圖1），該模型認為，任何人都有自己的盲點——他知，我不知，即個人的舉止和行為能夠被他人觀測而自我并不知曉。這意味著個體在自我反思教育的過程中，不僅要自覺地對自己的思想態(tài)度以及行為等進行反思，也要積極接受外部的力量。如肢體殘疾人LHX 因丈夫意外成為重度肢體殘疾人陷入痛苦絕望，被定為建檔立卡貧困戶，村扶貧小組為她打氣鼓勁，勸說她不要有思想包袱，一定要堅強起來，原本覺得墜入谷底的她，漸漸地重新燃起面對現(xiàn)實的希望，利用幫扶干部帶來的技術發(fā)展養(yǎng)殖黃牛和種植五味子實現(xiàn)雙產業(yè)增收，LHX 一家的生活沒有了后顧之憂。然而，LHX 卻又因意外成為四級肢體殘疾，家庭再次陷入困境，村干部和幫扶責任人再次鼓勵她，LHX 下定決心，以更加飽滿的熱情和勇氣面對一切困難，重新發(fā)展“雙產業(yè)”，目前家庭年收入近十萬元，實現(xiàn)了穩(wěn)定脫貧并增收致富。第二，反思性實踐為提高抗逆力提供直接動力。由于返貧的引致因素具有復雜性、多樣性和不確定性，為防治返貧，農村脫貧殘疾人面臨諸多困境，而在克服困難的過程中不斷反思磨練出的生存能力本身就是抗逆力提高的具體表現(xiàn)。洛克倫（Loughran）強調，不斷實施反思，能夠幫助實踐者更好地理解他們所知道和所實踐的，通過思考他們在實踐中所學到的內容，幫助他們理解實踐中遇到的問題[16]，從而以積極的態(tài)度面對未來的挑戰(zhàn)，提高抗逆力。如殘疾人LZS 通過參加電商培訓班賺到了人生的第一筆錢，真正看到了自己的價值和未來努力的方向，但創(chuàng)建電商公司后在電商銷售的初級階段就經歷了兩次慘痛的失敗，第一次倒賠了1 萬多元，第二次也是虧損?！皟纱问。瑩p失確實很大，但我還年輕，我有足夠的資本去承受失敗。”LZS 把失敗當成了他繼續(xù)前進的動力，并憑借他擅長的平面設計、不服輸?shù)木褚约罢嬲\而細致的服務，其電商生意終于走上了正軌，并在原有公司的基礎上，成立了寧都縣航遠電子商務有限公司，公司電商事業(yè)蒸蒸日上。

圖1 JO-Hari 窗模型

四、繼續(xù)教育防治農村脫貧殘疾人返貧的未來方案

理論和實踐均證明，繼續(xù)教育在防治農村脫貧殘疾人返貧中具有根本性的作用，以優(yōu)勢視角為指導，充分挖掘農村脫貧殘疾人的優(yōu)勢潛能，使其具備人才、智力、科技、信息優(yōu)勢，提高其內生發(fā)展能力，從而使繼續(xù)教育的貧困治理功能逐步從“促脫貧”向“防返貧”轉變，為實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接注入正能量。基于此，為進一步防治農村脫貧殘疾人返貧，未來繼續(xù)教育應在以下四個方面持續(xù)發(fā)力，有所作為，實現(xiàn)突破。

（一）秉持助人自助理念，培植包容教育文化

在傳統(tǒng)觀念中，人們將殘疾人視為社會資源的消耗者，這種標簽具有“蠶食效應”，多次重復便會長久地融入并改變個人的自我認同和周圍人對他們的認同。優(yōu)勢視角認為，人類具有的優(yōu)勢、潛能和能力，在協(xié)助他們擺脫生活中困難的同時，也能夠增加他們的優(yōu)勢并由此而為社會的整體利益做出貢獻[2]103?；诖?，應更新繼續(xù)教育觀念，發(fā)掘農村脫貧殘疾人內在的優(yōu)勢潛能，提升農村脫貧殘疾人對自身的自我認同以及社會對農村脫貧殘疾人這一弱勢群體的認同。具而言之，可從如下兩方面入手：第一，秉持助人自助的繼續(xù)教育理念。教育要基于個體的希望、目標和愿望，不斷提升其自我能力與抗逆力，激勵個體在調動已有積極因素的同時，遵從自己內心的需要去利用已學習掌握的知識或能力[2]80，不斷提高農村脫貧殘疾人的內生發(fā)展能力，在鞏固、強化優(yōu)勢和提高抗逆力的同時，充分發(fā)揮其自主性和積極性，帶動其他農村脫貧殘疾人發(fā)掘其內部和周圍環(huán)境中的能力和資源，積極參與防治返貧的實踐，使農村脫貧殘疾人的優(yōu)勢邁向正?；唾Y本化，利用繼續(xù)教育實現(xiàn)助人自助。第二，培植包容繼續(xù)教育文化。世界銀行發(fā)布的《實現(xiàn)學習的未來：從學習貧困到人人皆學處處能學》提出未來的學習愿景為人人皆學、處處能學，且學習是一個令人愉悅的、有明確方向的和全身心投入的過程，同時也進一步指出，學生由于語言障礙、殘疾、性別、種族或其他形式的邊緣化而被排除在學習社區(qū)之外。為了實現(xiàn)未來的學習愿景，該報告提出，學校應為所有學習者（包括殘疾人）提供一個包容性的場所，使他們有機會參與并接受優(yōu)質的教育[17]。循此，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和全面建成小康社會，繼續(xù)教育應塑造沒有排斥、沒有歧視的包容文化，樹立開放、多元的繼續(xù)教育理念，尊重農村及殘疾人群體的文化心態(tài)。農村脫貧殘疾人有著獨特的價值觀，對貧困的理解以及對理想生活的期待也不盡相同。因此，繼續(xù)教育應順時而變，重新定位自身的價值取向，包容性地評估與參與農村脫貧殘疾人的返貧防治，避免形成主流價值觀對農村脫貧殘疾人及其文化生活深層次的排斥與壓迫，從而切實為農村脫貧殘疾人增能賦權，減少農村脫貧殘疾人的無能與無力感，真正實現(xiàn)繼續(xù)教育的弱勢補償。

（二）完善繼續(xù)教育方式，確保公平參與教育

參與相關且適切的繼續(xù)教育是個人發(fā)展、經濟發(fā)展和社會發(fā)展的強勁引擎，平等參與繼續(xù)教育是可持續(xù)性全納教育和社會正義的鮮明體現(xiàn)[18]70。優(yōu)勢視角認為，成員資格意味著，人們要團結起來，表達自己的意見和想法，滿足自身需求，受到公正對待，進而達到他們的理想目標[2]15?；趯ρ芯堪咐姆治?，本研究認為，要發(fā)揮繼續(xù)教育防治農村脫貧殘疾人返貧的效用，賦予農村脫貧殘疾人成員資格，使其以主人翁的身份參與繼續(xù)教育并發(fā)揮其在防治返貧中的主體作用是關鍵一環(huán)。正如《人類減貧的中國實踐》所言，“充分尊重、積極發(fā)揮貧困群眾主體作用，激發(fā)培育貧困群眾內生動力，增強參與發(fā)展、共享發(fā)展、自主發(fā)展的能力，使貧困群眾不僅成為減貧的受益者，也成為發(fā)展的貢獻者?！盵19]基于此，要完善繼續(xù)教育方式，使農村脫貧殘疾人獲得公平參與繼續(xù)教育的機會，利用繼續(xù)教育發(fā)掘自身潛能，從而助力防治返貧。首先，充分利用線下繼續(xù)教育方式。作為較為常見的教育學習方式，專家面授培訓、技術員手把手指導、同行之間相互交流以及幫扶干部、致富帶頭人為農村脫貧殘疾人提供幫助等線下繼續(xù)教育方式成為農村脫貧殘疾人參與教育、獲得增收知識技能的重要途徑。其次，鼓勵推廣線上繼續(xù)教育方式。信息通信技術為實現(xiàn)終身學習、發(fā)展非正規(guī)教育機構以及允許個性化的學習提供了各種創(chuàng)新的可能性，同時也為殘疾人以及其他被邊緣化或處于不利地位的群體獲得教育提供便利，使他們能更充分地融入社會[20]。農村脫貧殘疾人的繼續(xù)教育可以充分利用信息通信技術支持的在線繼續(xù)教育方式，如根據(jù)農村脫貧殘疾人的不同殘障特點以及特殊教育學習需求，充分利用5G、互聯(lián)網(wǎng)＋、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新興科技手段，營造優(yōu)質靈活的線上教育學習環(huán)境，使農村脫貧殘疾人通過移動設備、電子網(wǎng)絡、社交媒體和在線課程隨時隨地進行學習，有效提高農村脫貧殘疾人公平獲得繼續(xù)教育資源的機會，切實提升繼續(xù)教育防治返貧的實效。最后，積極探索混合式繼續(xù)教育方式?；旌鲜浇逃岢珜⒉煌慕逃碚摗⒍鄻拥募夹g手段以及廣泛的應用方式綜合起來加以運用，從而達到最佳的教育效果，不僅能有效降低單純線下教育的成本，突破單純線上教育的局限，還能有效提高單純操作學習的效率，通過對面授教育、線上教育和操作學習片面性的超越實現(xiàn)對三者各自優(yōu)勢的整合[21]。

（三）尊重差異開展教育，提高內生發(fā)展能力

阿馬蒂亞·森（Amarty Sen）認為，人們在傷病、年齡或性別方面具有迥異的體質特征，使得他們的需求具有異質性[22]。防治返貧，“具體工作應當考慮不同地區(qū)、不同文化、不同群體，甚至是不同教育階段的不同個體的不同需求，對其致貧機理和當前需求進行深入分析，實施差異性治理策略，進行分類治理，才能達到應有效果?！盵23]因此，防治農村脫貧殘疾人返貧應著眼于農村脫貧殘疾人的異質性特征，精準匹配其實際需求，“充分考量其能力、身體、經濟、地域等條件，著眼于他們的‘最近發(fā)展區(qū)’，注重內容的可及性、可實現(xiàn)性，將精準、可及、實用作為內容開發(fā)的標準和原則”[24]。把握基本前提，做到因人施策，使繼續(xù)教育與農村脫貧殘疾人的實際相契合。具體措施可包括：其一，尊重農村脫貧殘疾人的異質性特征，鞏固拓展謀生技能。在學習識字、閱讀等基本文化技能的基礎上，根據(jù)性別差異，男性農村脫貧殘疾人可側重學習種植養(yǎng)殖、農副產品加工等技術，女性農村脫貧殘疾人側重學習婦幼衛(wèi)生、子女教育和當家理財?shù)葍热?；根?jù)殘疾類型，對于盲人應重點組織其參加按摩培訓班，掌握按摩技術，對于聽障殘疾人，可對其進行聽障貨物分揀員培訓，對于肢體殘疾人，可引導其參加平面設計、網(wǎng)絡客服等適切的培訓項目。其二，發(fā)揮典型人物的正向輻射作用，增強內生性致富動力。作為實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的重要力量，農村脫貧殘疾人具有增收致富的充分可能，農村脫貧殘疾人應意識到，外來幫扶對于持續(xù)增收只是一種推進作用，內在致富意識的培養(yǎng)、文化素質的提升和參與積極性的提高才是關鍵所在。農村脫貧殘疾人成為致富的楷模，往往能夠起到常人起不到的感召和帶動示范作用，因此要深入挖掘農村殘疾人的典型人物和先進案例，通過電視網(wǎng)絡等平臺對“殘疾人自強自立創(chuàng)業(yè)”“最美殘疾人” 等熱點新聞的推介，加強對現(xiàn)實生活中殘疾人脫貧增收等先進典型案例的宣傳，不斷激發(fā)農村脫貧殘疾人及其親屬勤勞致富和勇于面對困難生活挑戰(zhàn)的內生動力。其三，挖掘和提高農村脫貧殘疾人的抗逆力。優(yōu)勢視角認為，抗逆力是內在于所有人的一種能力。繼續(xù)教育內容應從關注農村脫貧殘疾人的優(yōu)勢出發(fā)，肯定其內在的增收致富動機和積極因素，從而使他們保持一種充滿希望的心態(tài)去面對防治返貧道路上可能遇到的困難和挑戰(zhàn)。

（四）整合農村教育資源，塑造場域支持網(wǎng)絡

在優(yōu)勢視角看來，問題本身不是痛點，拓寬消解問題、運用問題乃至超越問題的發(fā)展性路徑才是關鍵所在，著眼于優(yōu)勢的實踐目的，就是調動個人、家庭和社區(qū)的資源去解決問題[2]15。優(yōu)勢視角的這一理念為繼續(xù)教育防治返貧提供了可行思路。當前，如何從傳統(tǒng)的治理模式向依靠農村社區(qū)場域實現(xiàn)內生增長以及農村脫貧殘疾人個人、家庭、社區(qū)以及自助組織共享信息、分擔責任、協(xié)同治理轉變，激發(fā)農村繼續(xù)教育在防治返貧中的潛能，形成農村繼續(xù)教育場域內多元主體同頻共振的返貧治理格局，是實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的關鍵之舉。社區(qū)和它周圍的環(huán)境可能隱藏著某種內在的資源，將居民推入一個能量、協(xié)作、成長、繁榮和進步不斷擴展的處所，然而載體是信任、關懷和責任關系的建立[2]216。為了實現(xiàn)農村繼續(xù)教育場域的賦權作用，可從如下幾方面入手：第一，弘揚本土文化，塑造文化自覺。費孝通指出：“文化自覺是生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！盵25]基于此，既要繼承和弘揚農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚敦親睦鄰、守望相助的中華鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，同時還應發(fā)掘農村社區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強不息、艱苦奮斗的歷史人物和典型故事，傳承自強、堅毅的優(yōu)秀品質，營造良好的教育環(huán)境。第二，依托基礎設施，提升綜合素質。如依托農村社區(qū)中的中小學，結合農村脫貧殘疾人需求開展實用技能培訓；依托農村社區(qū)文化室和農村廣播，開展文化娛樂活動和政策法規(guī)學習；利用農村社區(qū)中的文化墻和宣傳欄，宣傳良好的家風家訓和村規(guī)民約，潛移默化地提升農村脫貧殘疾人的思想道德修養(yǎng)。第三，培育致富能人，分擔教育責任?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于抓好“三農”領域重點工作確保如期實現(xiàn)全面小康的意見》指出，要深入實施農村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶頭人培育行動?！叭貉愀唢w頭雁領”，要把常年活躍在生產一線、對農村脫貧殘疾人滿懷深情的“領頭雁”當成鞏固拓展脫貧攻堅成果、接續(xù)推進鄉(xiāng)村振興的“金種子”來培育，有力提升“領頭雁”的技能素質，并引導其成立合作社等組織，讓其成為引領農村脫貧殘疾人創(chuàng)業(yè)發(fā)展、帶領農村脫貧殘疾人共同致富的骨干力量。

注釋：

①遵循學術研究的倫理性原則，本研究隱去了案例人物的真實姓名，使用其姓名代稱。